Dojemanje barv v družbi je odvisno od številnih dejavnikov. Ista barvna oznaka za različne etnične kulture je lahko povezana tako s pozitivnimi kot negativnimi konotacijami. Metaforično in simbolno barvno poimenovanje, zasidrano v jezikovno zavest enega ljudstva, bo nerazumljivo brez pripomb predstavnikom drugega. Prenosni pomeni, ki so vezani na barve in se odražajo v folklori in frazeoloških enotah, se lahko v različnih jezikovnih kulturah razlikujejo.
Simbolika rdeče v ruski kulturni in zgodovinski tradiciji
V zavesti ruskega jezika je s pridevnikom "rdeč" povezan precej velik pomenski razpon. Vključuje tako pozitivne kot negativne konotacije, vendar lahko rečemo, da pozitivna simbolika vseh odtenkov rdeče v ruski kulturni in zgodovinski tradiciji še vedno prevladuje. Bilo je obdobje, ko je "rdeča" postala precej ideološko agresivna barva, a je trenutno popolnoma rehabilitirana: politično angažirana rdečani več.
V ljudskem izročilu se je epitet "rdeč" tradicionalno uporabljal, ko se govori o mladih, lepih in zdravih likih. V pravljicah in epikih je bil izraz »lepo dekle« uporabljen kot ekvivalent sodobnemu »lepa mlada dama«. Dobri fant je bil včasih tudi "rdeč", čeprav se je pogosteje uporabljal sopomenka "prijaznost": pozitivna ocena se je ohranila. Isti dober fant kot pozitiven lik - "takšna lepa" - se je pojavil tudi v vaških pesmih "v rdeči srajci".
V magičnih obredih je bila beseda »rdeča« uporabljena tudi za doseganje terapevtskega učinka pri zarotah in urokih: tradicija uporabe amuletov točno rdeče barve se je ohranila do danes in ohranja spomin na svete funkcije ta barva.
V povezavi s tako dobrim ugledom pridevnika "rdeči" postane jasno, zakaj je tudi v resnih raziskovalnih prispevkih v številnih primerih njegove uporabe v pozitivnem pomenu tudi "rdeča beseda".
Zgovornost in dobro govorjenje
Samodejni prenos vsega pozitivnega, kar je povezano z rdečo, na ta frazeološki obrat ni čisto v redu. Od časa starodavne Rusije je oratorij predstavljala predvsem homiletika - cerkvena retorika. Takrat se je oblikoval retorični ideal, ki je kasneje postal značilen za celotno rusko govorno kulturo. Na njegovo oblikovanje je v marsičem vplivala bizantinska tradicija, ki je vpa izvira iz antične Grčije. Začenši s Sokratom, je bilo glavno merilo za vzoren govor njegova resnica. In odlikovanja, vse vrste retoričnih figur so dojemali kot poskus prikrivanja resnice. Lepota je bila v govor srednjeveških retorjev dovoljena šele, ko se je kazala v smotrnosti, funkcionalnosti in strogi harmoniji, ne pa v okrasju in lepoti.
Od takrat je bila navada biti previden do tistih, ki govorijo rdeče. Zdaj razširjen izraz "zgovornost" v času Jaroslava Modrega je veljal za skoraj žaljivo. Prijaznost, blagoslov, zlatouste so bili dobrodošli. Vsak govor naj bi prinesel dobro, vzgajal in ne navdušil s »tkanjem besed«.
Tudi v literaturi starodavne Rusije ni bilo jasne meje med estetiko in etiko, ki bo v prihodnosti postala skladna z idejami o umetnosti med predstavniki ruskih klasikov, zlasti Levom Tolstojem. Kriterij splošne dostopnosti in razumljivosti v zvezi z retoričnim idealom je za Tolstoja postal tudi eden glavnih. Ostro je spregovoril o vseh vrstah okrasnih zvrsti govora: »Ko ljudje govorijo zapleteno, zvito in zgovorno, hočejo bodisi zavajati bodisi hočejo biti ponosni. Takim ljudem ne bi smeli zaupati, jih ne bi smeli posnemati."
Za srednjeveške avtorje je bila ocena besed, izrečenih pred poljubnim občinstvom, odvisna od tega, ali so te besede v poslušalcih vzbudile vredne in moralne občutke ali ne.
Tema smeha, ki pooseblja nevarnost, se je večkrat srečala v ruskih klasikih. Leonid Andreev ta pojav povezuje z barvo - tudi zrdeča: v njegovem slavnem istoimenskem delu postane rdeči smeh pretiravanje podobe groze.
"Rdeča beseda" je bila povezana s prenosom s fiziološko reakcijo telesa, ki bi jo lahko povzročila - rdečica od sramu ali zadrege zaradi nečesa nevrednega ali nespodobnega.
Smejati se prav ni greh, pri vsem, kar se zdi smešno
Sodobni frazeološki slovarji se ne osredotočajo na negativne posledice, ki jih lahko povzroči »rdeča beseda« na poslušalce, poudarjajo le, da je to duhovit, dobronameren izraz; svetle izrazne besede. V starodavni Rusiji, katere kultura je bila podrejena cerkvi, smeh ne le ni bil dobrodošel, ampak je bil povezan z diaboličnim načelom. Seveda so bili obsojeni tisti, ki so si dovolili šale in šale. Od takrat so postali razširjeni pregovori "Zaradi rdeče besede očetu ne bo prizanesel", "Za rdečo besedo ne bo prizanesel ne materi ne očetu". Še danes so priljubljeni.
Besede I. Ilfa in E. Petrova, občutljivih na semantiko, v njunem slavnem romanu "Dvanajst stolov" pri karakterizaciji enega od likov - Absaloma Iznurenkova, profesionalnega humorista, poudarjajo, da se "nikoli ne šali brez cilja, zavoljo rdeče besede". Ta izraz v romanu se nanaša na šalo zaradi šale.
V sodobni govorni kulturi obstajajo manj stroga pravila, ki urejajo vsebino tega, čemur se smete in česa ne smete, v kakšnih okoliščinah je to primerno in v katerih – ne. To lahko rečemo za domačo komunikativnostzavest v zvezi z "rdečo besedo" je načelo, ki ga je ob koncu 18. stoletja oblikoval N. Karamzin v svojem "Sporočilu A. A. Pleshcheevu": "Ni se greh prav smejati nad vsem, kar se zdi smešno."
