Islam uči biti zelo prijazen do tistih ljudi, ki so vse življenje posvetili študiju religije in utemeljitvi nekaterih njenih temeljev z znanstvenega vidika. Takšni teologi so bili spoštovani v času svojega življenja, zdaj pa jih mnogi verniki v vsakodnevnih molitvah omenjajo pred Allahom. Imam Shafi'i je eden od teh neverjetnih ljudi.
O njem lahko govorite neskončno, saj je bil hkrati znanstvenik, teolog, pravnik in utemeljitelj muslimanske jurisprudence. Veljal je tudi za zelo prijazno osebo, ki se je vse življenje podvrgla varčevanju, da bi bolje služil Alahu. V očeh vernikov je glavna zasluga imama Šafija mezhab, ki ga je ustvaril. Do danes je v islamu bolj razširjena kot katera koli druga. Preden je Šafij pridobil svoje globoko znanje, je prehodil dolgo življenjsko pot, ki lahko postane zgled mnogim vernikom v Alaha.
Nekaj dejstev o Imamu
Osebnost Imama ash-Shafi'ijase zdi zelo zanimivo že na prvi pogled. Njegovi sodobniki so pogosto govorili, da je imel preprosto fenomenalno znanje, ne le na področju teologije, ampak tudi v znanstvenih disciplinah. To je bilo v veliki meri posledica sposobnosti njegovega spomina, da absorbira vse prejete informacije. Vsi, ki so imama poznali dovolj tesno, so rekli, da si je zapomnil popolnoma vse, kar je slišal v življenju. To mu je omogočilo, da je do petnajstega leta modro presojal o pomembnih teoloških vprašanjih.
Rad bi omenil, da je imam Shafiya v svoji mladosti nekaj let živel v enem od plemen. Z leti je pridobil dobre lokostrelske veščine in bil odličen s konji. Te študije so mu prinesle veliko veselje, ko je celo pomislil, da bi zapustil znanost v drugačno usodo.
Biografija imama pravi, da je bil zelo pobožen in prijazen. Ash-Shafi'i nikoli ni doživel blaginje, vendar to ni otrdelo njegovega srca. Svoj težko prisluženi denar je pogosto brez najmanjšega obžalovanja razdajal revnim in vsem, ki so ga želeli.
Poznano je tudi, da se v svojem zavestnem odraslem življenju nikoli ni najedel. Včasih je bil zaradi skrajne potrebe prisiljen ukrep, večinoma pa zavestna izbira. Imam je verjel, da telesna sitost vodi v duhovno lakoto. Ker vam telo, napolnjeno s hrano, ne omogoča popolnega uživanja občestva z Allahom in naredi srce iz kamna.
Al-Shafi'ijevi sodobniki so pričali, da je imam med branjem nekaterih verzov Korana pogosto omedlel. S slišanim je bil tako prežet, da je stopil v globinostanje transa, ki je bilo značilno le za zelo religiozne ljudi.
Ni presenetljivo, da je taka oseba postala ustanovitelj in kreator enega od mezhebov, poimenovanih po njem. Danes molitev po mezhabu imama Šafija velja za najpogostejšo in jo opravlja večina vernikov.
Madhab: kratek opis
Vsakdo, ki se želi spreobrniti v islam, ne razume takoj, kaj je izraz "madhab". Pravzaprav se nanaša na šolo, kjer študirajo šeriatsko pravo. Zanimivo je, da obstaja več takšnih šol. Skupaj jih je šest, najbolj znani pa so štirje:
- hanafijski;
- Malikite;
- Shafi'i;
- hanbali.
Lahko poimenujete tudi zahiritski in džafaritski madhab. Vendar je eden od njih skoraj popolnoma izgubljen, drugega pa uporablja le določena skupina muslimanov.
Vsako šolo so ustvarili teologi. Včasih je bila to ena oseba, včasih pa je bilo potrebno delo cele skupine spoštovanih in spoštovanih muslimanov. Mezhab ni le rezultat njihovega dela, ampak tudi mnenje o določenih vprašanjih islama, potrjeno v razpravah in sporih. Ta praksa je bila široko uporabljena med muslimani in Imam Shafi'i je veljal za odličnega govornika. Lahko je zmagal v sporih z najbolj znanimi znanstveniki tistega časa, veliko teoloških sporov je potekalo v prisotnosti gledalcev.
Zanimivo je, da je razlika med madhabi precej nepomembna. Vsi predstavljajo osnovo islamskega znanjapopolnoma enako, vendar vsaka šola razlaga manjše težave na svoj način.
Otroštvo bodočega imama
Polno ime bodočega imama je sestavljeno iz več kot desetih imen. Vendar so ga najpogosteje imenovali Muhammad al-Shafi'i. Njegovo poreklo sega v družino preroka, to je bilo pogosto omenjeno v različnih virih. To je poudarilo visoko poreklo znanstvenika in teologa v primerjavi z drugimi ustanovitelji madhabov. Biografija Imama Šafija je bila zelo dobro preučena, vendar kraj njegovega rojstva med strokovnjaki poraja veliko vprašanj.
Znano je, da se je Mohamed rodil v stopetdesetem letu muslimanskega koledarja. Toda kraj njegovega rojstva se še vedno imenuje več kot štiri različna mesta. Uradno je sprejeto, da je bil kraj, kjer je imam živel do svojega dveh let, Gaza. Vendar so starši ash-Shafi'ija prišli v Palestino iz Meke zaradi dejavnosti Mohamedovega očeta. Bil je v vojski in je umrl, preden je njegov sin prišel v otroštvo.
V Gazi je družina živela zelo slabo in mati se je odločila, da se s fantom vrne v Meko, kjer so bili njihovi sorodniki. To jim je omogočilo, da so se nekako preživljali, a družini je vedno primanjkovalo denarja. Omeniti velja, da je bilo mesto v tistih dneh prebivališče znanstvenikov, teologov in modrecev, zato je mladega imama preprosto očaralo vzdušje Meke in znanje ga je pritegnilo z vsem srcem. Študija ni bilo s čim plačati in fant je preprosto prišel poslušat, kaj učitelji pripovedujejo drugim otrokom. Sedel je k učitelju in si zapomnil vse, kar je bilo rečeno. Včasih je Mohamed celo učil lekcijenamesto učiteljev, ki so hitro opazili njegove neverjetne sposobnosti. Fant se je začel brezplačno učiti in vodil je evidenco o lubju drevesa, listih in krpah, saj mu mama ni mogla kupiti papirja.
Pri sedmih letih je bodoči imam že recitiral Koran na pamet in po več letih študija z dvema največjima učenjakoma Meke postal specialist za hadis, spoznal prerokove besede in celo dobil pravico do teoloških zaključkov o pomembnih vprašanjih.
Nova življenjska faza: Medina in Jemen
Do štiriintridesetega leta je imam Šafi'i študiral v Medini. Tu je živel in delal veliki znanstvenik, ki je ustanovil Malikijski mezhab. Mladeniča je takoj po prihodu v mesto z veseljem sprejel na svoje usposabljanje. Toda celo slavni teolog je bil presenečen, ko si je Imam Šafij svojo knjigo naučil na pamet dobesedno v devetih dneh. Malik ibn Anas je v Muwatti zbral vse najzanesljivejše hadise, ki so jih verniki pogosto citirali, a nihče od muslimanov se jih ni mogel naučiti v tako kratkem času.
Ko gre imam v Jemen, se je imam odločil, da začne poučevati. Denarja mu je izredno primanjkovalo in je zato sprejel številne študente. Po mnenju sodobnikov je bil Mohamed odličen govornik in njegovi govori so bili pogosto preveč odkriti. To je zanimalo lokalne uradnike, ki so ga čez nekaj časa obtožili zarote in upora.
Bodoči imam je bil vklenjen v verige in poslan v Irak, kjer je takrat vladal kalif Haruna al-Rašid. Skupaj z Mohamedom sta prispela v Raqqoin še devet drugih obtoženih upora proti kalifatu. Ash-Shafi'i se je osebno srečal s kalifom in se uspel braniti. Harunu ar-Rašidu je bil zelo všeč odkrit in razgret govor imama, poleg tega se je zanj zavzel kadi iz Bagdada, ki so mu mladega znanstvenika po izpustitvi izročili pod varščino.
usposabljanje v Iraku
Imam al-Shafi'i je bil nad kadijem iz Bagdada globoko navdušen in je ostal v Iraku dve leti. Mohammed ash-Shaibani, ki je bodočega imama rešil pred usmrtitvijo, je postal njegov učitelj in ga seznanil s številnimi deli pravnikov, ki so v tem obdobju živeli v državi. Mlademu učenjaku so se zdele zelo zanimive, vendar se imam Šafija ni strinjal z vsemi doktrinami in citati. Zato so med učiteljem in dijakom pogosto prihajali do sporov. Nekoč so priredili celo javno razpravo, v kateri je bodoči imam očitno zmagal. Vendar se odnos med Ash-Shaybanijem in njegovim študentom ni poslabšal, postala sta dobra prijatelja.
V prihodnosti so bili odlomki iz tega pomembnega spora vključeni celo v eno od knjig, ki jih je napisal bodoči imam. V iskanju znanja je Muhammad ash-Shafi'i potoval v številne države in mesta. Uspelo mu je obiskati Sirijo, Perzijo in druga področja. Po desetletnem potovanju se je imam odločil, da se vrne v Meko.
Učenje
V Meki se je imam lotil poučevanja. Imel je kar nekaj učencev, ki so bili združeni v poseben krog. Ash-Shafi'i ga je organiziral skoraj takoj po vrnitvi v Meko, sestanki so potekalisomišljeniki v Prepovedani mošeji.
Vendar je imama še vedno privlačil Irak, kjer je preživel svoja najboljša leta, in se je pri petindvajsetih letih odločil, da se z že nabrano prtljago znanja in življenjskih izkušenj ponovno vrne v to državo.
egipčansko obdobje imamovega življenja
Po prihodu v glavno mesto Iraka se je al-Shafi'i pridružil različnim znanstvenim skupinam v Bagdadu. Znanstveniki so se zbrali v glavni mošeji in predavali vsem. Ob prihodu imama je bilo v mestu približno dvajset teoloških krožkov, v kratkem času se je njihovo število zmanjšalo na tri. Vsi člani znanstvenih skupin so se pridružili Mohamedu in postali njegovi učenci.
Tri leta pozneje se je imam odločil oditi v Egipt, kjer so se takrat zbirali najvidnejši znanstveniki muslimanskega sveta. Al-Shafi'i je bil v državi zelo toplo dobrodošel in mu dal priložnost, da predava v najbolj znanem izobraževalnem centru. Tu se je skupaj z drugimi teologi in znanstveniki ukvarjal s poučevanjem in pri tem razvijal nove metode.
Od zgodnjega jutra, takoj po molitvi, je začel študirati. Sprva so k njemu prišli brat Koran, nato študentje, ki so jih zanimali hadisi. Nadalje so se z učiteljem učili govorci, strokovnjaki za jezik in pesniki, ki recitirajo svoje pesmi. Imam Šafij je tako ves dan preživel v svojem delu, hkrati je poučeval druge in sam je od ljudi prejemal najdragocenejše informacije.
Osnove islamskega prava
Imam velja za utemeljitelja znanosti, potrebe po kateri pred njegovimi deli nihče ni razumel. Razmišljal je, kaj je treba formulirati inurediti v obliki knjige temelje islamskega prava. Prvo in najbolj temeljito delo na to temo je bilo Ar-Risal. Knjiga je zbrala in utemeljila številne koncepte islama, pravila razlage in pogoje, pod katerimi se verzi in hadisi lahko uporabljajo v sporu. To znanstveno delo velja za eno najpomembnejših v dejavnosti teologa.
Mohamed je sam verjel, da mu molitev k Alahu in vsakodnevna molitev pomagata pri njegovem delu. Imama Šafija so pogosto spraševali, kako mu je uspelo napisati takšno delo, in vedno je odgovarjal, da je veliko delal ponoči, ker je teolog spanju dodelil le en del temnega časa dneva.
Smrt imama
Al-Shafi'i je umrl pri štiriinpetdesetih letih v Egiptu. Okoliščine njegove smrti niso pojasnjene, nekateri strokovnjaki trdijo, da je bil žrtev napada. Drugi verjamejo, da je zapustil ta svet po dolgi bolezni.
Nekaj časa po smrti so se romarji zgrinjali v imamov grob. Do sedaj je kraj ob vznožju Mukatrama, kjer je pokopan Mohamed, kraj, kamor prihajajo verniki molit k Alahu.
Shafi'i madhhab: opis
Na prvi pogled je težko razumeti, kako se en madhab razlikuje od drugega. Vendar smo poskušali izpostaviti glavne značilnosti šole, ki jo je ustvaril imam:
- Odpravljanje protislovij med drugimi madhabi.
- Sklicevanje na prerokove citate v teoloških sporih poteka čim bolj mirno.
- Poseben status odločitev,vzeto za skupno dobro.
- V skladu z mezhabom Imama Šafija je sklicevanje na hadis dovoljeno samo, če ustreznih informacij ni mogoče najti v Kur'anu.
- Upoštevajo se samo tisti hadisi, ki so jih posredovali spremljevalci iz Medine.
- Ena od metod madhaba je konsenz znanstvenikov, v metodologiji zavzema posebno mesto.
Danes so privrženci te šole najdeni po vsem svetu. Srečate jih lahko v Pakistanu, Iranu, Siriji, Afriki in celo Rusiji. Sem spadajo Čečeni, Inguši in Avari. Mnogi verniki verjamejo, da je šafijski mezhab najbolj razumljiv. Zato je tako priljubljen med verniki. Zanimivo je, da tudi pripadniki drugih šol pogosto uporabljajo nekatere nianse madhab ash-Shafi'i.
Na koncu bi rad povedal, da je osebnost imama zelo priljubljena v islamskem svetu. In teolog si je večino tega odnosa zaslužil ne toliko s svojim delom kot s svojimi osebnimi lastnostmi. Imel je vse lastnosti, ki so v Koranu povzdignjene v čin dobrotnika. Mohamed je bil znan kot skromna, velikodušna in velikodušna oseba, ki je bila pripravljena posvetiti ves svoj čas služenju Alahu in študiju znanosti.
Omeniti velja, da je bila letos posneta celo serija o življenju imama Šafija. Vse epizode se predvajajo že dve sezoni in so bile zelo uspešne. V razmerah sodobnega sveta s precej dvoumnim odnosom do islama nam to omogoča, da vidimo vero v njeni pravi luči, kot je bila v času življenja al-Shafi'ija.
