Skozi zgodovino Rusije kot carske države in v obdobju imperija so bili tako privrženci vladarjeve politike kot njeni nasprotniki. 18. stoletje je vrhunec strasti in naraščajočega nezadovoljstva prebivalstva. Množični teror, nečloveško ravnanje s kmeti, zasužnjevalska podložnost, arogantnost in nekaznovana krutost posestnikov - vsega tega že dolgo ni nihče ustavil.
V Evropi se je povečalo tudi nezadovoljstvo prebivalstva zaradi nepomembnega odnosa vladajočega razreda do nižjih slojev družbe. Nepopolnost državne ureditve je v evropskih državah vodila do uporov, revolucij in prelomnic. Rusija takšne usode ni zaobšla. Prevrati so se zgodili s pomočjo živahne dejavnosti domačih borcev za svobodo in enakost, v nasprotju z državnimi listinami.
Kdo so?
Francoski aktivisti, zlasti Robespierre in Pétion, so postali ideologi in pionirji gibanja revolucionarnih demokratov. Kritizirali so odnos družbe in vlade, zagovarjali razvoj demokracije inzatiranje monarhije.
Njuna somišljenika Marat in Danton sta za dosego svojih ciljev aktivno uporabljala razmere v državi kot posledico francoske revolucije. Glavne ideje revolucionarnih demokratov so povezane z doseganjem ljudske avtokracije. Korak za korakom so skušali doseči svoj cilj z diktaturo.
Ruski aktivisti so to idejo prevzeli in prilagodili svojemu političnemu sistemu. Poleg francoščine so obvladali nemške razprave in njihove poglede na politične temelje. V njihovi viziji je bila enotnost kmetov aktivna sila, ki se je sposobna upreti cesarskemu terorju. Njihova osvoboditev iz suženjstva je bila sestavni del programa domačih revolucionarnih demokratov.
Razvojno ozadje
Revolucionarno gibanje se je začelo razvijati med občudovalci demokracije in kmečke svobode. Ni jih bilo veliko. Ta družbeni sloj velja med revolucionarnimi demokrati kot glavna revolucionarna sila. Nepopolnost političnega sistema in nizek življenjski standard sta prispevala k oblikovanju takšnega gibanja.
Glavni razlogi za začetek publicistične dejavnosti:
- kmetstvo;
- razlikovanje med sloji prebivalstva;
- zaostalost države od vodilnih evropskih držav.
Prava kritika revolucionarnih demokratov je bila usmerjena proti cesarjevi avtokraciji. To je postalo osnova za razvoj novih trendov:
- propaganda (ideolog P. L. Lavrov);
- zarotniški(vodja P. N. Tkachev);
- rebellious (vodja M. A. Bakunin).
Člani družbenega gibanja so pripadali meščanskemu razredu in so imeli posebne težave s kršenjem pravic ali težkim obstojem. Toda tesen odnos z izkoriščanim delom prebivalstva je v revolucionarnih demokratih razvil jasno antipatijo do državnega sistema. Svojega cilja so vztrajali kljub nadlegovanju, poskusom aretacije in podobnim izražanjem nezadovoljstva s strani vlade.
Publicisti so svoja dela začeli objavljati s prezirljivim nezadovoljstvom in poniževanjem birokratskih dejavnosti. Med dijaki so potekali tematski krožki. Očitno nepoznavanje problemov in nizek življenjski standard navadnega prebivalstva sta odkrito zamerila vse večjemu številu ljudi. Navdušenje in želja po upiranju zasužnjevalcem sta združila srca in misli aktivistov ter jih prisilila, da so prešli od besed k dejanjem. V takšnih razmerah se je začelo oblikovati revolucionarno-demokratično gibanje.
formacija
Glavni ideologi in predstavniki revolucionarnih demokratov so bili A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Bili so goreči nasprotniki kmetstva in carske avtokracije. Vse se je začelo z majhnim krogom s filozofsko pristranskostjo pod vodstvom Stankeviča. Kmalu je Belinski zapustil krog in organiziral svoje gibanje. Pridružila sta se mu Dobroljubov in Černiševski. Vodili so organizacijozastopanje interesov kmetov in zavzemanje za odpravo kmetstva.
Herzen in njegovi sodelavci so delovali tudi ločeno, saj so v izgnanstvu izvajali novinarske dejavnosti. Razlika v ideologiji ruskih aktivistov je bil njihov odnos do ljudi. Tu deluje kmetje po nazorih revolucionarnih demokratov kot osnova boja proti carizmu, neenakosti in lastnim pravicam. Predlagane novosti v pravnem sistemu zahodnih utopistov so bile aktivno kritizirane.
Aktivistične ideje
Domači aktivisti so svojo ideologijo utemeljili na naukih revolucionarnih demokratov zahodnjakov. V evropskih državah so v 18. in 19. stoletju izbruhnile številne upori proti fevdalizmu in materializmu. Večina njihovih del temelji na zamisli o boju proti kmetovanju. Aktivno so nasprotovali političnim nazorom liberalcev, saj jih življenje ljudstva sploh ni zanimalo.
Poskušali so organizirati revolucionarne proteste proti avtokraciji in osvoboditvi kmetov. Ti dogodki so se zgodili leta 1861. To je leto, ko je bilo odpravljeno kmetstvo. Toda revolucionarni demokrati takšne reforme niso podprli. Takoj so razkrili pasti, ki so se skrivale pod krinko odprave kmetstva. Pravzaprav kmetom ni dajala svobode. Da bi v celoti zagotovili svobodo, ni bilo treba samo na papirju uničiti zasužnjevalskih pravil v odnosu do kmetov, temveč lastnikom zemlje odvzeti zemljo in vse pravice. Program revolucionarnih demokratov je pozival ljudi, naj zlomijo družbeni sistem in gredo k socializmu. To naj bi bili prvi koraki k enakosti razredov.
AlexanderHerzen in njegove dejavnosti
V zgodovino se je zapisal kot izjemen publicist in eden od pionirjev politične emigracije. Odraščal je v hiši svojega očeta posestnika. Kot nezakonski otrok je dobil priimek, ki si ga je preprosto izmislil oče. Toda takšen zasuk usode fantu ni preprečil, da bi dobil dostojno vzgojo in izobrazbo na plemeniti ravni.
Knjige iz očetove knjižnice so oblikovale otrokov svetovni nazor že v mladosti. Močan vtis je nanj naredila vstaja decembristov leta 1825. Aleksander se je v študentskih letih spoprijateljil z Ogarevom in bil aktiven udeleženec mladinskega kroga proti vladi. Zaradi svojih dejavnosti je bil skupaj s podobno mislečimi izgnan v Perm. Zahvaljujoč svojim povezavam so ga premestili v Vjatko, kjer se je zaposlil v pisarni. Kasneje je končal v Vladimirju kot svetovalec uprave, kjer je spoznal svojo ženo.
Povezava je le še dodatno podžgala Aleksandrovo osebno nenaklonjenost vladi, zlasti do državnega sistema kot celote. Od otroštva je opazoval življenje kmetov, njihovo trpljenje in bolečino. Boj za obstoj tega posestva je postal eden od ciljev aktivista Herzena. Od leta 1836 objavlja svoja publicistična dela. Leta 1840 je Aleksander znova videl Moskvo. A zaradi nezadržnih izjav o policiji so ga leto pozneje znova izgnali. Tokrat povezava ni trajala dolgo. Že leta 1842 se je publicist vrnil v prestolnico.
Prelomnica njegovega življenja je bila selitev v Francijo. Tu je vzdrževal odnose s francoskimi revolucionarji in evropskimi emigranti. Demokratični revolucionarji 19. stoletja delijo svojepoglede na razvoj idealne družbe in načine za njeno doseganje. Ker je tam živel le 2 leti, Alexander izgubi ženo in se preseli v London. V Rusiji v tem času dobi status izgnanca, ker se noče vrniti v domovino. Skupaj s prijateljema Ogarjevim in Černiševskim je začel izdajati časopise revolucionarne narave s pozivi k popolni obnovi države in strmoglavljenju monarhije. Svoje zadnje dni živi v Franciji, kjer je bil pokopan.
Oblikovanje stališč Černiševskega
Nikolaj je sin duhovnika Gabriela Černiševskega. Pričakovati je bilo, da bo šel po stopinjah svojega očeta, a mladenič ni upravičil upov sorodnikov. Popolnoma je zavrnil vero in se vpisal na peterburško univerzo na oddelek za zgodovino in filologijo. Največ pozornosti je študent posvečal ruski literaturi. Zanimala so ga tudi dela francoskih zgodovinarjev in nemških filozofov. Po študiju je Černiševski poučeval skoraj 3 leta in svojim študentom vlival revolucionarni duh.
Leta 1853 se je poročil. Mlada žena je svojega moža podpirala pri vseh prizadevanjih, sodelovala v njegovem ustvarjalnem življenju. Letošnje leto je zaznamoval še en dogodek – selitev v St. Tu začne svojo novinarsko kariero v reviji Sovremennik. Demokratični revolucionarji v literaturi so izrazili svoja čustva in misli o usodi države.
Sprva so se njegovi članki ukvarjali z umetniškimi deli. A tudi tu je bil viden vpliv navadnih kmetov. Sposobnost svobodne razprave o težkih podložkihzagotovila sprostitev cenzure v času vladavine Aleksandra II. Postopoma se Nikolaj Gavrilovič začne obračati na sodobne politične teme in izraža svoje misli v svojih delih.
Imel je svojo predstavo o pravicah kmetov in pogojih za njihovo izpustitev. Černiševski in njegovi somišljeniki so bili prepričani v moč navadnega ljudstva, ki se mora z oboroženo vstajo združiti in jim slediti v svetlo prihodnost. Zaradi svojih dejavnosti je bil Černišov obsojen na dosmrtno izgnanstvo v Sibiriji. Ko je bil zaprt v trdnjavi, je napisal svoje znamenito delo Kaj je treba storiti? Tudi po odsluženi kazni je v izgnanstvu nadaljeval svoje delo, ki pa ni več vplivalo na politično dogajanje.
Ogarjeva življenjska pot
Posetnik Platon Ogarev sploh ni sumil, da je njegov odraščajoči radovedni sin Nikolaj bodoči ruski revolucionar-demokrat. Dečkova mati je umrla, ko Ogaryov še ni bil star dve leti. Sprva se je izobraževal doma in vstopil na matematično fakulteto moskovske univerze. Tam se je spoprijateljil s Herzenom. Z njim je bil izgnan v Penzo na očetovo posestvo.
Po vrnitvi domov je začel potovati v tujino. Užival sem na obisku Univerze v Berlinu. Od otroštva, ki je trpel za epilepsijo, se je leta 1838 zdravil v Pjatigorsku. Tu se je srečal z decembristi v izgnanstvu. Takšno poznanstvo je imelo pomembno vlogo pri razvoju Ogareva, publicista in borca za enakost razredov.
Po očetovi smrti je prejel pravice do posesti in začel proces osvoboditve svojih kmetov,nasprotnik kmetovanja. Po 5 letih potovanja po Zahodni Evropi je spoznal evropske reformatorje. Ko se vrne v domovino, bo poskušal uresničiti načrt industrializacije med kmeti.
Na ozemlju svojih dežel odpira šole, bolnišnice, začenja tovarne sukna, žganjarne in sladkorja. Potem ko je prekinil odnose s svojo prvo ženo, ki ni podpirala moževih stališč, formalizira odnose z N. A. Pankovo. Skupaj z njo se Ogarev preseli k A. Herzenu v London.
Leto pozneje Pankova zapusti Nikolaja in odide k Aleksandru. Kljub temu Ogarev in Herzen aktivno objavljata časopise in revije. Demokratski revolucionarji med ruskim prebivalstvom distribuirajo publikacije, kritične do vladne politike.
Za dosego svojih ciljev se skupaj s Herzenom odpravi v Švico in poskuša vzpostaviti odnose z ruskimi emigranti. Zlasti z anarhistom Bakuninom in zarotnikom Nečajevim. Leta 1875 je bil izgnan iz države in se vrnil v London. Tu je umrl zaradi epileptičnega napada.
Filozofija publicistov
Ideje revolucionarnih demokratov so nedvomno posvečene kmetom. Herzen se pogosto dotika problematike osebnosti v interakciji z družbo. Nepopolnost družbe in problemi v odnosih med različnimi plastmi vodijo družbo v popolno degradacijo in uničenje. Kar je zelo nevarno.
Opaža probleme odnosov med posameznikom zlasti in družbo kot celoto: posameznik se oblikuje na podlagi družbenih norm, hkrati pa posameznik vpliva na razvoj in raven družbe, v kateriprebiva.
Nepopolnosti družbenega sistema se dotikajo tudi dela njegovih sodelavcev - Černiševskega in Ogarjeva. Ta nevarna in odprta kritika revolucionarnih demokratov proti carizmu je izzvala izbruhe ljudskih nemirov v različnih regijah države. Njihove ideje so kazale željo, da bi prišli v socializem, mimo kapitalizma.
Chernyshevsky pa je delil filozofijo materializma. Skozi prizmo znanstvenih dokazov in osebnih pogledov je človek v svojih delih eno z naravo, ki je podrejen fiziološkim potrebam. V nasprotju s Hercenom ne ločuje posameznika od narave in človeka ne povzdiguje nad družbo. Za Nikolaja Gavriloviča sta človek in svet okoli njega ena sama celota, ki se medsebojno dopolnjujeta. Več kot bo v družbi prevladovala pozitivnost in človekoljubje, bolj plodno in boljše bo socialno okolje.
Pedagoški pogledi
Enako pomembno vlogo je dobila
Pedagogija. Prava kritika revolucionarnih demokratov je usmerjena v vzgojo mlajše generacije z zasnovami svobodnega polnopravnega člana družbe. Ni čudno, da je imel Černiševski izkušnje s poučevanjem. Po njegovem mnenju je svobodoljubje in samovolja zastavljeni že od samega začetka. Osebnost mora biti vsestransko razvita, nenehno pripravljena na žrtvovanje zarad skupnih ciljev. Problem vzgoje je tudi problem tedanje realnosti.
Raven znanosti je bila zelo nizka, metode poučevanja pa zaostale in neučinkovite. Poleg tega je bil zagovornik enakostiizobrazba moških in žensk. Človek je krona stvarstva in odnos do njega bi moral biti primeren. Našo družbo sestavljajo taki posamezniki, njihova izobrazba pa vpliva na kakovost družbe kot celote.
Menil je, da vsi problemi v družbi niso odvisni od pripadnosti določenemu razredu in še več od finančnega položaja. Gre za problem nizke stopnje vzgoje in slabe izobrazbe. Takšna zaostalost vodi v smrt družbenih norm in propadanje družbe. Družbene spremembe so neposredna pot do sprememb na splošno in osebnosti še posebej.
Njegov sodelavec Herzen je bil zagovornik ljudske pedagogike. Revolucionarni demokrati so v literaturi izrazili probleme nepopolnega položaja otrok v družbi. Bistvo njegove »ljudske pedagogike« je bilo, da znanja ne črpamo iz knjig, temveč iz okolja. Ljudje so tisti, ki so nosilec dragocenih informacij, ki jih potrebuje mlajša generacija.
Najprej je treba otrokom privzgojiti ljubezen do dela in do domovine. Glavni cilj je vzgajati svobodno osebo, ki postavlja interese ljudi nad vse drugo in se zgraža nad brezdeljem. Otroci bi se morali svobodno razvijati v okolju navadnih ljudi, ne omejevati svojega znanja na knjižne znanosti. Otrok mora čutiti spoštovanje do sebe od vzgojitelja. To je načelo potrpežljive ljubezni.
Za vzgojo polnopravne osebnosti je treba iz otroštva razviti razmišljanje, samoizražanje in neodvisnost, pa tudi govorniške sposobnosti in spoštovanjesvojemu ljudstvu. Po Herzenu je za polnopravno vzgojo potrebno ravnovesje med svobodo otrokove volje in disciplino. Prav te komponente prispevajo k razvoju polnopravnega posameznika, ki služi svoji družbi.
Pravni pogledi
Dejavnost demokratičnih revolucionarjev vpliva na vse vidike javnega življenja. Zgled za ruske revolucionarje so bili evropski utopični socialisti. Njihovo občudovanje je bilo usmerjeno v poskuse izgradnje nove družbene ureditve z osvoboditvijo delovnih ljudi iz težkih delovnih razmer. Hkrati so utopisti zmanjšali vlogo ljudstva. Za demokratske revolucionarje so bili kmetje del aktivne gonilne sile, ki je z združenimi močmi sposobna strmoglaviti monarhijo.
Predstavniki aktivnega gibanja so v javno razpravo postavili nepopolnost pravnega sistema države. Problem kmetovanja je bila nekaznovanost posestnikov. Zatiranje in izkoriščanje kmetov sta še zaostrila razredna nasprotja. To je prispevalo k razpadu množičnega nezadovoljstva do razglasitve odprave kmetstva leta 1861.
Toda poleg pravic kmetov je prava kritika revolucionarnih demokratov (na kratko) zadevala preostalo prebivalstvo. V središču svojih del so se publicisti dotaknili teme kriminala skozi prizmo pogledov izkoriščevalskih množic. Kaj to pomeni? V skladu z državnimi zakoni se je vsako dejanje, usmerjeno proti vladajočim razredom, štelo za zločin.
Demokratični revolucionarji so predlagali razvrstitev kaznivih dejanj. Razdelite jih na tisteso bili nevarni in namenjeni vladajočim razredom in tistim, ki posegajo v pravice izkoriščanih. Pomembno je bilo ustvariti sistem enakega kaznovanja, ne glede na družbeni status.
Herzen je osebno pisal članke o vlogi podkupovanja in poneverbe ter primerjal težave domovine in Francije. Po njegovem mnenju so tovrstna kazniva dejanja ponižala človečnost in dostojanstvo celotne družbe. V posebno kategorijo izpostavlja dvoboje, ki so po njegovem mnenju v nasprotju z normami civilizirane družbe.
Revolucionarni demokrati 19. stoletja niso zaobšli protidružbenih dejavnosti uradnikov, ki so si trmasto zatiskali oči pred vsemi tožbami prebivalstva. Nepopolnost sodnega sistema je bila v razrednem pristopu. V vseh sodnih sporih je bil spor rešen v korist vladajočih držav. V njegovi viziji in v viziji njegovih sodelavcev mora nova družba imeti pravično pravičnost, ki zagotavlja zaščito vsem, ki jo potrebujejo.
Publicistična dela in aktivna dejanja revolucionarnih demokratov so varno zasidrana v zgodovini ruske države. Njihova dejavnost ni izginila brez sledu, ampak živi v podzavesti vsake naslednje generacije. Naša dolžnost je, da jo ohranimo v prihodnosti.
