Abreka so imenovali človek, ki je odšel v gore, živel zunaj oblasti in zakona, vodil skrivnosten življenjski slog in občasno izvajal plenilske napade. Med severnokavkaškimi ljudstvi je abrek izgnanec iz klana, ki je moral zaradi storjenega zločina voditi potepuško in napol roparsko življenje. Kaj zgodovina pravi o teh likih? Po domnevah beseda "abrek" izvira iz osetinskega imena "abyraeg" ali "abreg", kar v prevodu pomeni "potepuh". Kasneje je bila oznaka "abrek" postopoma zaznana kot "razbojnik" in "ropar".
literarne iluzije
Ruska družba je dolgo časa gledala na gorjane skozi nekakšno poetično prizmo. Navsezadnje so pogosto dela ruskih pesnikov in pisateljev prispevala k ustvarjanju očarljivih podob "otrokov gora", kot so Kazbich, Ismail-bek in Hadji Murad. Z leti je pesniška tančica vse bolj nepreklicno odhajala v pozabo. Zamenjal ga je čas ostre prave proze. Ne glede na to, kako lepi in romantični so bili konji v gorah videti, so v duše nekaterih ljudi vlivali strah in nepripravljenost soočiti sejih.
Opisi brez romantike
Ruske oblasti na Kavkazu so se morale soočiti z gibanjem Abrek. Toda že na začetku 19. stoletja je Bronevskaya v svoji klasični knjigi "Belci" zelo slikovito in zanesljivo opisala roparske obrti gorjanov. Povedal je, kako so Čečeni, tvegajući lastna življenja, prečkali reko Terek in 2-3 dni čakali ob cesti, da se je pojavil samotni trgovec ali častnik. In ko so čakali, so ga napadli, ga privezali na hlodovino in ga tako skozi močan gorski potok prepeljali do svojih posesti. Po tem so stopili v stik z oblastmi ali ožjimi sorodniki ugrabljenega in zahtevali odkupnino. Velikokrat so uspeli dobro zaslužiti za svojega ujetnika. Tako je beseda "abrek" v resnici spremenila svoj pomen iz navdušenega v kategorično nasprotno.
vzročno poreklo
Zgodovinarji poskušajo vse abreke razdeliti v dve skupini. Sestav prvega je značilen takole: abrek je tisti, ki je nekoč nasprotoval kolonialni politiki carizma in njegovih dirigentov. V drugo skupino spadajo navadni razbojniki, ki se ukvarjajo z ropi in ropi z namenom osebne obogatitve. Toda kljub temu so jih enake metode prvega in drugega postavile v enakost s kriminalci. Rusi in kozaške oblasti severnokavkaškega okrožja abrekov nikoli niso smatrale za "politične zločince".
Delno so gorjane k ropu prignali ekonomski razlogi, saj ne glede na to, koliko vlagaš v gore, še vedno ne moreš pridelati dobre letine. Tudi govedoreja ni pomagala. In na ravnini so bili izobčenci. To je pripeljalo do tega, da so se moški v gorah odločili za izlete, za rope in rope. Med skalami so zgradili kamnite stolpe, v katere so skrivali tujo ukradeno živino. Takrat se je celo rodilo neko divje pravilo: če imaš čas, da ukradene krave ali ovce pognaš v svoj stolp in zapreš vrata, potem te živali postanejo tvoje.
Od brezpravja do brezpravja
Od konca 19. stoletja so se po ozemlju Tereške regije začeli širiti številni primeri abrečestva, ki so prerasli v težave precej resnega obsega. Na primer, leta 1910 je bilo 3.650 oboroženih ropov. Veleprodajno ujetništvo bogatih prebivalcev, uničenje uradnikov uprave, napadi na vlake, poštne vagone, zakladnice in banke, na trgovine in trgovine z blagom, sistematične kraje goveda in konj - le zgoraj omenjeno je utrdilo prepričanje ljudi, da je abrek -je zlo in brezpravje, pred katerim praktično ni zaščite. A niso bili vsi taki in tik spodaj bomo dali primerjavo dveh ljudi, dveh izobčencev družbe, vi pa sklepajte sami.
Abrek Osman Mutuev (okrožje Grozni)
Osman je pripadal ugledni čečenski družini, nekoč slavni v vojni, ki jo je vodil Shamil. Kariera bojevnika in lovorike upornika fanta niso zanimale. Študiral je v Groznem in sanjal, da bi postal dober prevajalec, da bi prišel v državno službo. Zaradi izgube staršev je mladenič pozabil na študij in se vrnilv rodno vas, kjer so ga sovaščani že sprejeli ne kot svojega, ampak kot »prišleka«. Osman je s težavo preživljal konec s koncem, a mu nikoli ni bilo na misel narediti nekaj nezakonitega.
In ko je uprava okrožja zaradi naraščajočega brezakonja in čedalje pogostejših ropov zahtevala, da se "zlobni člani" predajo v deportacijo v Sibirijo, so nepošteni vaščani poslali Osmana in vse tiste za pri katerem ni bilo nikogar, ki bi posredoval za povračilo. Fant je pobegnil iz Sibirije in, ne da bi se skrival, prišel k oblastem s prošnjo, da odpravijo napako. Takrat je general Tolstov služil kot vodja regije. Pošteno se je lotil vprašanja, obravnaval primer in Osmana uradno priznal za nedolžnega. A spet mu isti sovaščani, ki so mu spet napisali lažno ovadbo, niso pustili živeti v miru. In spet Sibirija, pobeg. Toda, ko se je vrnil v domovino, je zdaj Mutuev izginil v gore.
čečenski "Dubrovsky"
Torej, kakšno idejo izraža izraz "abrek"? Pomen besede se pogosto primerja s plemstvom, kot v primeru Osmana Mutueva. Osman, ki je trpel zaradi človeške izdaje, ni utrdil svoje duše in ni postal zagrenjen. Pametna in poštena oseba - ta svet sloni na takih ljudeh - je postala zagovornik vseh krivo užaljenih. Zaradi tega je bil vedno dobrodošel in celo poklical svojega princa. In le družina, ki je Osmana nekoč obrekovala, mu je še naprej nalagala oblast ter mu očitala in pripisovala vse, kar so počeli drugi abreki. Osman je umrl v drugi čistki, ki so jo oblasti organizirale na podlagi še ene nepoštene obtožbe.
Abrek Iski
Neskončno si lahko ogledate gorske verige Kavkaza, tukaj lahko posnamete najbolj skrivnostne in najlepše fotografije. Abrek, ki se je pojavil na tem čudovitem ozadju, me je v nekem trenutku prisilil, da pozabim na vsa besedila. Iski je pravo nasprotje Osmana. Ko je pobegnil iz zapora za ceno umora več ljudi, se je obrnil na abreke. Isky je bil nizek in suh, z zlobnim izrazom na obrazu in vso postavo je bil podoben opici.
Zaznamek njegovih zločinov je zverska, neusmiljena in nesmiselna hrepenenje po umoru, včasih niti svojih žrtev ni oropal. Takšen abrek je bil zver v človeški podobi. Tožbe so prestrašile tako rusko kot gorsko prebivalstvo. Vsi so ga sovražili, ne glede na narodnost. Človek-zver je vsem plačal s še bolj krutim kovancem.
Sklep
Beseda, ki se uporablja za opis potepuhov, ki ne priznavajo zakonov družbe ali preprosto želijo živeti zunaj nje, je sčasoma dobila negativno konotacijo. Abrekci so se bali. A kot drugod se nekateri rodijo in ostanejo ljudje, drugi se spremenijo v živali. Morda niso krive okoliščine, ampak moč in plemenitost duha?
