Kentaver je dimorfno bitje, ki je hibrid človeka in konja. Najbolj jasno je predstavljena v starogrški mitologiji, ki daje večino podatkov o pol-ljudi, pol konjih. Iz teh legend se je kentaver preselil na zaslone filmov in strani leposlovnih knjig ter se spremenil v slavnega lika sodobne fantazije. Kljub temu kentavra prvotno niso izumili Grki.
Splošni opis
Običajno so kentavri močna bitja z močnim mišičastim telesom, ki živijo v gorah ali gozdnih goščah. Lok velja za tradicionalno orožje pol ljudi-pol konj, vendar so bile v starogrški umetniški kulturi slike s tlakovci ali hlodi veliko pogostejše.
Ta bitja simbolizirajo divjino in nasilje, na splošno pa so pozitivni liki. Lastnosti značaja kentavrov so prav tako personalizirane kot pri ljudeh. Nekateri junaki so bili obdarjeni s posebnimi lastnostmi in plemenitim poreklom. Takšen je bil na primer slavni Chiron, Herkulov učitelj. ATmitska literatura ima veliko negativnih likov-kentavrov (Khomad, Deianir, Ness itd.).
Izvor kentavra
Ko se je podoba kentavra prvič pojavila, ni bila zanesljivo ugotovljena. Vendar je znano, da so to bitje v mitsko kulturo starodavne Grčije vnesli prebivalci Krete. Slednji je o kentavrih izvedel od Kasitov, ki so komunicirali z Mikenami za namene trgovanja.
Najstarejši zgodovinski dokazi o pol-ljudi-pol konjih segajo v 2. tisočletje pred našim štetjem. e. Domneva se, da je podoba kentavra nastala med letoma 1750 in 1250 pr. e. na Bližnjem vzhodu.
Med Kasitimi (nomadskim plemenom, katerega življenjski slog je bil močno povezan s konji) je to bitje simboliziralo pogansko božanstvo varuha, katerega orožje sta bila lok in puščice. Na kamnitih skulpturah so bili vklesani pol ljudje, pol konji. Vendar to ne dokazuje, da so Kasiti najprej izumili kentavra in ideje niso prevzeli od drugega ljudstva. Toda ne glede na izvor napol ljudi, pol konj, so svoj pravi literarni razvoj dobili prav v starogrški kulturi.
Kentavri v starogrški mitologiji
Tako kot druga bitja iz starogrške mitologije imajo tudi kentavri svojo zgodovino videza. Njihov nastanek je povezan z dvema legendama. Po prvem so kentavri smrtna bitja, rojena iz kralja plemena Lapith, Ixiona in Nephele (oblak, ki se je vladarju prikazal v obliki boginje Here). Po drugi različici je bil njihov potomec le prednik kentavrov. Povzročil je novo pleme, ko je ožrebel magnezijeve kobile.
Nekateri kentavriimel drugačen, edinstven izvor. Torej, slavni Chiron se je rodil iz združitve titana Kronosa in oceanide Filire, Pholus pa je bil sin Selene (dionizove spremljevalke) in neznane nimfe. Ti kentavri so izstopali iz svojega plemena v smislu civilizacije in izobrazbe.
Po starogrških mitih so v gorah Tesalije živeli pol-ljudje-pol konji in so bili del Dionizovega spremstva. Po bitki z Lapiti so bili kentavri izgnani iz svojega doma in se razširili po Grčiji. Kasneje je Herkul skoraj popolnoma uničil to nasilno pleme, preživeli del pa je zajel s petjem siren in umrl od lakote.
Edini nesmrtni član plemena - Chiron - je bil po nesreči ranjen s strupeno puščico. Ker je hudo trpel, je prostovoljno želel končati svoje življenje in prosil bogove za pomoč. Posledično je bila nesmrtnost Chirona prenesena na Prometeja, sam Zeus pa je kentavra postavil na nebo v obliki ozvezdja.
Videz
Bistvo kentavra je v tem, da je spodnji del telesa bitja popolnoma podoben trupu konja, namesto vratu pa je človeški trup. Takšna podoba ustreza klasični ideji teh bitij, ki je nastala v stari Grčiji.
Nekatere prejšnje upodobitve kentavra so bile polno človeško telo s konjskim zadkom. Potem so tudi sprednje noge postale konjske.
Človeško telo kentavra na fotografiji različnih umetniških podob ima veliko različic. Praviloma je brez kakršnih koli oblačil. Moški kentavri so imeli pogosto grob obraz, brado in razmršene dolge lase, namesto človeških ušes pa so bila konjska ušesa. Plemeniti predstavniki plemena so bili prikazani nekoliko drugače. Torej, Chiron je imel oblačila (tuniko) in človeška ušesa. Pogosto je bil ta kentaver upodobljen z lovorikami. Napaka je simbolizirala tudi vljudnost, vendar nikoli ni nosil oblačil in imel konjskih ušes. V mitologiji je znan tudi resnično lep kentaver - blond mladenič po imenu Zillar. Imel je enako lepo ženo Gilonomo.
Tako so imeli Grki vzporedno 2 vrsti kentavrov, ki sta si nasprotovali. Večina teh bitij je poosebljala živalsko naravo, le majhen del pa je bil pokrovitelj ljudi. Te razlike so se odražale tako v literarnem opisu likov kot v njihovih umetniških upodobitvah.
V sodobni fantaziji obstaja veliko možnosti za podobo kentavrov, ki so odvisne izključno od domišljije avtorjev.
Značaj in lastnosti
Po eni strani je bil kentaver bitje, obtičalo med človeškim in živalskim svetom, zato je bilo nagnjeno k divjaštvu, nasilju, telesnim strastem in nasilju. Ta podoba je verjetno nastala na podlagi tesnega poznavanja Grkov konjske naravnanosti. Alkohol je naredil še posebej močan vtis na kentavre in prebudil bes v njihovi naravi. Ilustrativen primer tega je znamenita bitka ljudi na pol konja z lapiti.
V grški mitologiji pabila je tudi žlahtna podoba kentavra. Bili so izobražena bitja, obdarjena z modrostjo. Takšni kentavri so bili pri svojem plemenu bolj izjema kot pravilo. Najbolj znan med njimi je bil Chiron, ki so mu pripisovali celo drugačen izvor in ga obdarili z nesmrtnostjo.
Dvojna narava kentavra je verjetno zakoreninjena v pogledih Kasitov. Slednji je včasih upodabljal to bitje z dvema glavama, od katerih je bila ena človeška, druga pa zmajeva.
Centavridi
Kentavri so bili kentavri. V mitološki literaturi so bili omenjeni zelo redko in so bili večinoma manjši epizodni liki.
Centavridi so bili harmonična podoba zunanje lepote in odličnih duhovnih lastnosti. Najbolj znan predstavnik teh bitij je Gilonoma, ki je bil prisoten na najbolj epskem dogodku, povezanem s kentavri - bitki proti Lapitom. V tej bitki je umrl ljubljeni mož kentavrida Zillar. Umrl je kar v naročju svoje žene. Ker ni mogla prenesti žalosti, je Gilonoma naredila samomor tako, da se je prebodla z isto sulico, ki je ubila njenega ljubimca.
