Potreba je stanje potrebe telesa, ki se kaže v odvisnosti od posameznikovih objektivnih pogojev obstoja in razvoja.
Razvrstitev potreb
V psihološki znanosti je običajno izpostavljati potrebe nižjega in višjega reda. Hkrati je narava človeških potreb takšna, da je nastanek druge kategorije praviloma nemogoč brez zadovoljevanja prve.
Torej, na primer, B. F. Lomov je upošteval dve glavni skupini potreb:
- osnovni,
- izvedeni finančni instrumenti.
Prva skupina je usmerjena v materialne razmere in vitalna sredstva ter znanje, komunikacijo, dejavnost in rekreacijo. Izpeljane potrebe delimo na informacijske, moralne, estetske itd.
V mojemobrni, V. G. Aseev je pri razlikovanju potreb višjega reda izpostavil naslednje vrste:
- delo,
- ustvarjalna,
- komunikacijski (vključno s potrebo po pripadnosti),
- estetika,
- moralno,
- kognitivni.
A. Maslowova teorija motivacije
Najbolj znana v psihološki znanosti je hierarhija potreb ameriškega psihologa A. Maslowa (tako imenovana Maslowova piramida, 1954).
Avtor identificira pet glavnih stopenj - višje in nižje potrebe:
- fiziološko (hrana, spanje itd.),
- potreba po varnosti,
- potreba po ljubezni in pripadnosti,
- potreba po priznanju in spoštovanju,
- potreba po samoizražanju.
Tudi v nekaterih virih je ta hierarhija predstavljena podrobneje: med 4. in 5. stopnjami se razlikujejo tudi kognitivne in estetske potrebe.
Primarne, nižje človeške potrebe se kažejo od rojstva. Višje se oblikujejo postopoma, ko se zadovoljijo primarni, v procesu razvoja posameznikove osebnosti. Maslow je verjel, da struktura in vrstni red oblikovanja potreb nista odvisna od kulturnih pogojev razvoja.
Vloga nižjih potreb v družbi
Če kulturne razlike po Maslowu ne vplivajo na vrstni red oblikovanja človeških potreb, potem o posebnostih samih potreb, tako rekočto je prepovedano. Ne gre samo za višje potrebe, ampak tudi za nižje. Kakšno družbeno vlogo imajo nižje potrebe?
Nezadovoljena potreba spodbuja aktivnost posameznika in ga prisili, da išče priložnosti, da bi jo zadovoljil. Torej, če je človek lačen, bo ukrepal, da bi dobil hrano (fiziološka potreba). Na primer, šel bo v trgovino ali v kavarno, restavracijo itd. Kako bo to vplivalo na družbeni razvoj? Z izbiro določenih izdelkov posameznik s tem poveča povpraševanje po njih na javnem trgu. Če to dejavnost pomnožimo s številom vseh posameznikov v družbi, ki so potencialni potrošniki hrane, dobimo polno raven povpraševanja.
Tako pri odgovoru na vprašanje, kakšno družbeno vlogo imajo nižje potrebe, omenimo predvsem socialno-ekonomsko funkcijo. Lahko se izvaja tudi v okviru druge osnovne človeške potrebe, in sicer varnosti. Na primer pri plačilu zdravljenja ali ob prijavi za zavarovanje.
Po drugi strani pa se lahko oseba, ki jo vodi potreba po varnosti, na političnih volitvah odloči v korist enega ali drugega kandidata. Na primer, če kandidat obljublja določene ugodnosti za določene kategorije državljanov ali namerava nameniti dodatna sredstva za boj proti kriminalu ipd. V tem primeru lahko glede na družbeno vlogo, ki jo imajo nižje potrebe, govorimo o družbenopolitični funkciji. in itd.
"Kulturna" preobrazbapotrebuje
Po drugi strani britanski antropolog B. Malinovsky oblikuje idejo, da razvita družba ustvarja "kulturne" odzive na biološke potrebe posameznika.
Kakšno družbeno vlogo imajo po tej teoriji nižje potrebe? Ker so glavna gonilna sila človekove dejavnosti, hkrati postajajo vir družbenega razvoja.
Malinovsky izpostavlja t.i. instrumentalne kulturne ustanove (imperativi), ki so določene (»kulturne«) dejavnosti: izobraževanje, pravo, razvoj, ljubezen itd. Vse tako ali drugače postanejo vir uresničevanja bioloških potreb v družbi. Pomembno vlogo v tem primeru imajo socialne institucije, kot so družina, izobraževanje, družbeni nadzor, gospodarstvo, sistem prepričanj itd.
Ameriški antropolog razvija idejo, da lahko vsaka potreba posameznika doživi določeno kulturno preobrazbo v družbi. Tradicije so vir tega procesa.
Tako kultura po teoriji Malinovskega deluje kot materialni in duhovni sistem, ki posamezniku zagotavlja njegov obstoj in prispeva k zadovoljevanju njegovih bioloških potreb. Po drugi strani pa je sama kultura posledica vpliva teh potreb na razvoj posameznika. Glede na to, ko govorimo o povezavi med biološkimi potrebami in kulturo, opažamo dvosmerno naravo tega procesa.
