Na problem človekove neodvisnosti v njegovem lastnem življenju obstaja več nasprotnih stališč. Nekdo verjame, da je vse vnaprej določeno od začetka življenja do njegovega konca, da je vsaka naša odločitev določena z nečim, kar lahko vpliva na našo usodo. Takšni ljudje se imenujejo fatalisti in njihovo stališče ima pravico do življenja, saj vsak izmed nas postane delno fatalist, ko izreče ljubljeni stavek "kar se ne naredi, je na bolje". Drugi ljudje so prepričani, da je njihova usoda v popolnem nadzoru. Po branju tega članka boste izvedeli, kaj je determinizem in kako se kaže v determinističnih odnosih, zaradi katerih je zgrajen pomemben del našega življenja.
Svobodna volja in determinizem
Filozofe vseh časov in ljudstev je skrbel problem razmerja med človeškimi idejami o svobodni volji in tem, kako deluje svet inv kolikšni meri lahko determinante vplivajo na nas. Vprašanje vzročno-posledične povezave našega življenja je bilo vedno vznemirljivo. Ljudje ponavadi verjamejo, da so dogodki, ki se jim zgodijo v tem določenem trenutku, deterministični – kar pomeni, da so vnaprej določeni z dogodki iz preteklosti. Neskončna veriga dogodkov nas torej popelje na sam začetek – v trenutek velikega poka. Po drugi strani pa se zdi, kot da lahko s takšno ali drugačno osebno odločitvijo vplivamo na trenutni potek dogodkov, spreminjamo prostor okoli sebe. Obstaja tretje stališče, ki pravi, da so ti deterministični dogodki lahko uspešno prisotni, ne da bi človeku preprečili, da bi izvajala resnično svobodna dejanja in vplivala na to, kako se bo izkazala njegova prihodnost.
Argument manipulacije
Filozofi radi gradijo špekulativne eksperimente in ustvarjajo hipotetično situacijo, v kateri mora oseba izvajati prisilna dejanja. Tipičen primer manipulacijskega argumenta je situacija, v kateri je človek proti svoji volji (na strelu) prisiljen narediti nekaj, največkrat nekaj, kar ima negativne posledice zase. Bančni uslužbenec na primer ob strelu roparjem da ves denar v sefu. Kar je v tem konkretnem primeru deterministično, je odločitev bančnega uslužbenca, da denarja ne bo varčeval, ampak ga bo dal napadalcem. Njegova odločitev vnaprej določa dejanja in človeku odvzame pravico do izbire. V tem primeru ne nalagamo odgovornosti osebi, ki je storila navidezno nezakonitodejanje. Ameriška filozofska šola ob tej priložnosti trdi, da človek, ne glede na okoliščine, vedno ne deluje svobodno, torej ima samo iluzijo izbire, v resnici pa so njegove odločitve odločne in deluje kot oseba pri pištola.
Tri situacije: Profesorjev zločin
Ta položaj je motiviran z miselnim eksperimentom, v katerem so upoštevane štiri situacije. Prvi je naslednji:
- Profesor stori kaznivo dejanje, vendar ga med dejanjem ne vodijo njegovi možgani, temveč ekipa agentov s posebno opremo za manipulacijo z ljudmi.
- Profesorjev um je hkrati zaposlen z razmišljanjem o tem, zakaj želi zagrešiti kaznivo dejanje, motivirano se zavzema za bližajočo se kršitev.
- A tudi te misli vodijo agenti.
- Če ugotovijo ti agenti, se zdi, da profesorjev prestopek presega našo obsodbo.
Situacija 2: programiran za kazniva dejanja
Naslednja hipoteza filozofov pravi, da:
- Profesorja pred njegovim rojstvom so znanstveniki programirali, da zagreši zločin v določenem letu, mesecu, dnevu in času (podobno kot se dogaja v filmu "Terminator").
- Tako kot v prvem primeru, zaradi dejstva, da profesor ni imel niti najmanjše možnosti vplivati na njegovo usodo, bomo domnevali, da nosimo kakršne kolikaznovati profesor ne bi smel.
Situacija 3: resničnost
Nazadnje si filozofi predlagajo, da si zamislimo realnejšo situacijo, v kateri naš profesor stori kaznivo dejanje na enak način, vendar je tokrat vnaprej določeno z naravnimi zakoni in naravo, karakterjem tega človeškega profesorja samega. Predstavljajte si, da je odraščal v okolju, v katerem je kazniva dejanja univerzalna norma, ki je nihče ne obsoja. V tej namišljeni situaciji ni več mogoče z gotovostjo trditi, ali je profesor odgovoren za dejanje, ki ga je storil, saj se zdi, da bi se lahko potrudil, da ne bi storil kaznivega dejanja. Zdi se, da je "krivec" tega determinističnega prekrška življenje samo! Konec koncev profesor ni izbral družbe, v kateri se je slučajno rodil.
Rezultati
Večina znanstvenikov pride do zaključka, da so zakoni narave neke vrste objektivne determinante našega sveta, saj vse na planetu Zemlja spoštuje zakone narave. Tako naravi ne nalagamo bremena odgovornosti za usodo nekoga, ki v določeni meri vnaprej določa naš obstoj. Človek pa močno izstopa v ozadju »neživega« sveta, človek je kompleksno organizirano bitje, ki je odgovorno za svoja dejanja, če niso vnaprej določena z zunanjimi determinantami, kar pomeni, da ima določeno stopnjo svobode v njegovih dejavnostih.
