Križarske vojne kot vojaško-verski pojav so nastale v času vladavine papeža Gregorja Sedmega in so bile usmerjene v osvoboditev pred "neverniki" Palestine in Jeruzalema, kjer je bil Gospodov grob, pa tudi širjenje krščanstva z vojaškimi sredstvi med pogani, muslimani, prebivalci pravoslavnih držav in heretičnimi gibanji. V naslednjih stoletjih so se križarske vojne izvajale predvsem zaradi pokristjanjevanja prebivalstva b altskih držav, zatiranja heretičnih manifestacij v številnih evropskih državah ali za reševanje nekaterih osebnih težav tistih, ki so vodili prestol v Vatikanu.
Skupno je bilo devet vojaških pohodov. Za kaj so si prizadevali glavni udeleženci tretje križarske vojne? Tabela na splošno odraža njihove trditve v določeni akciji na naslednji način:
Kdo je šel na križarske vojne?
Navadni udeleženci tretje križarske vojne se po sestavi niso veliko razlikovali od kontingenta, ki je sodeloval v takih akcijahprej. V prvi kampanji so na primer sodelovali številni francoski plemiči tistega časa, ki so s svojimi četami ter menihi in meščani, ki so se jim pridružili (bilo je celo otrok, ki so bili pripravljeni iti k "nevernikom" v imenu odpuščanja). vseh grehov, ki jih je obljubil papež) na različne načine prišel v Carigrad in do leta 1097 prečkal Bospor.
Tristo tisoč križarjev je sodelovalo v eni od akcij
Skupno število križarjev je doseglo približno tretjino milijona ljudi. Dve leti pozneje so z bojem dosegli Jeruzalem in pobili pomemben del muslimanskega prebivalstva, ki živi tukaj. Nato so vitezi s svojimi četami vodili vojne tako z muslimani kot z Grki, Bizantinci itd. Na ozemlju Libanona so ustanovili več krščanskih držav, ki so nadzorovale trgovino med Evropo, Kitajsko in Indijo, dokler se niso odprle nove poti v azijske države. skozi vzhodno Rusijo. Skušali so nadzorovati tudi trgovino po ruskih deželah s pomočjo križarjev, zato so privrženci tega vojaško-verskega gibanja najdlje ostali v b altskih državah.
Starodavna Edesa kot casus belli
Udeleženci tretje križarske vojne (1147-1149) so bili dejansko vključeni v drugo križarsko vojno. Ta dogodek se je začel tudi s prihodom nemškega kralja Conrada s svojimi četami leta 1147 v Carigrad. Predpogoji za drugi val sovražnosti v Sveti deželi so bili toMuslimanska civilizacija je postala bolj aktivna in se je začela vračati v dežele, ki so bile od nje odvzete prej. Zlasti je bila zajeta Edessa, v Jeruzalemu je umrl kralj Fulk, ki je imel posesti tudi v Franciji, njegova hči pa zaradi upora vazalov ni mogla zagotoviti ustrezne zaščite interesov.
Sveti Bernard je blagoslovil Nemce in Francoze v kampanji
Udeleženci tretjega križarskega pohoda (pravzaprav drugega, sredi 12. stoletja) so se pripravljali več kot eno leto. Domnevalo se je, da se bo zanj aktivno zavzemal papež Evgen III., ki pa so ga takrat demokratična gibanja v Italiji (pod vodstvom Arnolda Brescianskega) oslabila kot avtoriteto. Tudi francoski vladar Ludvik Sedmi, vitez po duhu, je doživel nekaj obotavljanja, dokler ga papež ni blagoslovil v pohodu v osebi svetega Bernarda, ki je leta 1146 imel pridigo o potrebi po osvoboditvi Svetega groba, ki je navdihnil prebivalstvo srednje in južne Francije. Udeleženci 3. križarske vojne (zgodovinarji jo štejejo za drugega) so Francijo zapustili s skupno približno 70 tisoč ljudmi, ki se jim je na poti pridružilo prav toliko romarjev. Leto pozneje je sv. Bernard povzročil podoben val ljudskega gibanja med nemškim prebivalstvom, ko je prišel obiskat kralja Conrada.
Ko so Nemci kralja Conrada prečkali Bospor, so se soočili s takšnim odporom Seldžukov, da niso mogli iti v notranjost in so se na koncu vrnili v svojo domovino (vključno s Konradom in kraljem Ludwigom Sedmim). Francozi so odšliob obalah Male Azije in najplemenitiji med njimi so leta 1148 odpluli v Sirijo. Kopenske čete so bile med prehodom ubite skoraj v polni moči. Edeso, ki so jo križarji ponovno zavzeli od "nevernikov", so ponovno osvojili muslimani, Nur ad Din je zasedel dežele blizu Antiohije, Kurdi na čelu s Širkujem so zavzeli Egipt, v katerem je pozneje kraljeval slavni Saladin, ki si je podjarmil tudi muslimane Sirija, Damask in del Mezopotamije.
zaostritev odnosov na vzhodu po smrti Baldwina Četrtega
V teh letih je v Jeruzalemu vladal Baldwin Četrti, ki je bil hudo bolan za gobavostjo, ki je bil dober diplomat in je uspešno ohranjal nevtralnost med Jeruzalemom in Damaskom. Vendar se je po njegovi smrti neki Guy de Lusignan poročil z Baldwinovo sestro, se razglasil za kralja Jeruzalema in začel provocirati Saladina v sovražnost, v kateri je slednji več kot uspel, saj je osvojil skoraj vso deželo od križarjev.
Saladinovi vojaški uspehi so privedli do dejstva, da so se v Evropi pojavili potencialni udeleženci tretje križarske vojne, ki so se mu želeli maščevati. Novo vojaško operacijo na vzhodu so z blagoslovom papeža vodili Friderick Barbarossa, kralj Filip Avgust II. (francoski) in Rihard Levje Srce - takratni angleški kralj. Omeniti velja, da se Philip in Richard očitno nista marala. To je bilo posledica dejstva, da je bil Filip mojster spletk (vključno z Richardovim bratom Johnom Landlessom, ki je vodil Anglijo v odsotnosti glavnega vladarja), kar ni razlikovalo njegovega angleškega nasprotnika. nazadnje,vendar je veliko prestal, ni uporabil vojaške sile svoje države.
Frederick Barbarossa je bil previden vojskovodja
Takšni odnosi so bili med voditelji držav - udeleženci tretje križarske vojne. Friderik Prvi, kot menijo nekateri zgodovinarji, je bil daleč od takšnih prepirov in se je zelo skrbno pripravljal na svoje podjetje na vzhodu. Obstaja nekaj dokazov, da se je pred pohodom pogajal z Bizancem, z ikonskim sultanom in morda s samim sultanom Saladinom. Po dogovoru z bizantinskim cesarjem so udeleženci 3. križarske vojne prejeli prost prehod po deželah in oskrbo z živili po vnaprej določenih cenah. Ogrski kralj Bela, ki ni sodeloval v pohodu, je na najboljši način vodil vojsko Barbarossa po svojem ozemlju. Toda na poti so roparske tolpe začele napadati Nemce. Križarji so začeli vključevati lokalne prebivalce, ki so bili nezadovoljni s svojimi vladarji, kar je povečalo število vojaških spopadov.
S kakšnimi težavami so se soočali nemški udeleženci tretje križarske vojne? Friderik 1 ni upošteval, da bodo morale po prehodu Bosporja marca 1190 njegove že izčrpane čete skozi Malo Azijo, ki so jo prej opustošile vojne s Seldžuki, kjer bodo imele težave s tovornimi živalmi in živili. Nemški kralj je dosegel veliko zmago pri Ikoniji, toda v Ciliciji, ko je prečkal gorsko reko Salef, se je Friderik zadušil in umrl. To je pokvarilo uspeh celotnega podjetja, saj so bili nekateri križarji prisiljeni vrniti.v Evropo po morju, del, ki je dosegel Agro (glavni cilj pohoda) pod vodstvom švabskega vojvode, pa je sodeloval v bojih skupaj s preostalimi kristjani.
Richard in Philip sta šla po morju
Drugi višji člani tretje križarske vojne (1189-1192) so prišli, da bi oblegali Agro s svojimi četami spomladi 1190. Na poti je Richardu uspelo zavzeti Ciper. Toda Agra je, predvsem zaradi nasprotij med Richardom in Filipom, zdržala do poletja 1191, skoraj dve leti. Del francoskih vitezov je nato pod vodstvom svojega kralja odplul domov. Toda nekateri, kot so Henrik Šampanjski, Hugh Burgundski in drugi, so se ostali boriti v Siriji, kjer so premagali Saladina pri Arsufu, vendar niso mogli vrniti Jeruzalema. Septembra 1192 so udeleženci tretje križarske vojne s sultanom podpisali mirovno pogodbo, po kateri so kristjani lahko obiskovali samo Sveto mesto. Richard Levjesrčni se je nato vrnil v domovino. Približno v istem obdobju se je pojavil Tevtonski viteški red, ki je bil pridobljen s preoblikovanjem nemške bolnišnične bratovščine sv. Marije, organizirane med invazijo na Vzhod.
Rezultati križarskih vojn
Kakšne rezultate so imele sodelujoče države tretje križarske vojne? Iz tabele je razvidno, da so Evropejci in ljudstva vzhoda zaradi teh zgodovinskih dogodkov bolj izgubili. Vendar je treba omeniti, da so križarske vojne posledično povzročile ne le smrt velikega števila ljudi, ampak tudi oslabitevsrednjeveške oblike vladanja, prispevale pa so tudi k zbliževanju razredov, različnih narodnosti in ljudstev, prispevale k razvoju plovbe in trgovine, širjenju krščanstva, medsebojnemu prodoru kulturnih vrednot Vzhoda in Zahoda.
