Teorija družbenega napredka je sestavni del splošne sociologije. Hkrati je njegov pomen relativno neodvisen. Poskuša ugotoviti, v katero smer so usmerjeni procesi v družbi, trend njenega razvoja in na podlagi tega razkrije splošno logiko celotnega zgodovinskega procesa.
Pojmovi "napredek", "razvoj" in "regresija"
Preden razmislimo o problemih družbenega napredka, poglejmo vsebino naslednjih pojmov: "napredek", "razvoj", "regresija". Razvoj je najširša kategorija, ki označuje proces kvalitativnih sprememb, ki potekajo v določenih smereh. Takšne smeri so lahko padajoče ali naraščajoče. Posledično je koncept napredka le eden od vidikov razvoja, vzpenjajoča se črta od preprostega k zapletenemu, od nižjega k višjemu. Nasprotno, nazadovanje je upad, stagnacija, degradacija. To je gibanje od višje do nižje, torej vzdolž padajoče črte.
B. Shawovo mnenje
Teorija družbenega napredka ima tako zagovornike kot nasprotnike. B. Shaw, angleški pisatelj, je v zvezi s tem opozoril, da je iskanje logike zgodovinskega procesa plemenito dejanje, a ne hvaležno. Po njegovem mnenju se moder človek trudi, da se najprej prilagodi temu svetu, neumen pa ga skuša prilagoditi sebi. Zato je po Bernard Shawu napredek v veliki meri odvisen od norcev.
Preučevanje problema družbenega napredka v antiki
V zgodovini filozofske misli je bil ta problem predmet nenehnega zanimanja. V antiki sta na primer Seneka in Heziod trdila, da v zgodovini kot takšni ni napredka. Nasprotno, premika se v smeri iz zlate dobe, torej prihaja do nazadovanja. Problem družbenega napredka sta hkrati obravnavala Aristotel in Platon. V tej številki so se nagibali k idejam cikla v javnem življenju.
krščanska interpretacija
Zanimiva je tudi krščanska interpretacija problema družbenega napredka. V njem se obravnava kot gibanje naprej, navzgor, a tako rekoč povrh bivanja zgodovina. Tako je mislil na primer Avrelij Avguštin.
Napredek od zemeljske osnove je v tem primeru odtrgan, njegovo razumevanje pa je povezano predvsem z osebnostjo: osebna odgovornost človeka pred Bogom, maščevanje, stik z božanskim.
Nadaljnji razmislek o tem vprašanju v zgodovini
Renesansa je ta problem postavila kot problem svobode posameznika in načinov, kako jo doseči. V sodobnem času se je oblikovala drugačna vizija družbenega napredka, ki izraža znani rek: »Znanje je moč«. Vendar se hkrati, tako kot v obdobju francoskega razsvetljenstva, pojavlja problem nedoslednosti premika naprej. Rousseau zlasti opozarja na protislovje med moralnim napredkom in napredkom znanja.
Če upoštevamo nemško klasično filozofijo, lahko vidimo, da se razvoj v njej razlaga kot premikanje naprej, zgodovina človeštva pa je proces razvoja Svetovnega Duha, Absolutne Ideje. Hegel se je držal tega stališča.
Mnenje o tej zadevi J. A. Condorceta
F. Antoine Condorcet, francoski mislec, je eden najvidnejših teoretikov 2. polovice 19. stoletja. Kaj je z njegovega vidika problem družbenega napredka? Ugotovimo. Condorcet je bil prepričan, da je napredek odvisen od napredka uma, ki se kaže v širjenju izobraževanja in rasti znanosti. V sami »naravi« človeka je po tem mislecu zmožnost samoizboljševanja, to pa povzroča družbeni napredek, ki bo trajal v nedogled. Čeprav to »neskončnost« omejuje na okvire zasebne lastnine, saj meni, da se družba z njeno ustanovitvijo začne premikati naprej, kar je mogoče le v pogojih te naravne podlage.
Kaj je novegaprinesel preučevanje te problematike v 2. polovici 19. stoletja?
Vidimo, da je velika večina zgoraj omenjenih raziskovalcev, ki so preučevali probleme družbenega napredka, verjeli, da je glavni vzrok napredka um, »njegove neomejene možnosti«. Toda v drugi polovici 19. stoletja se je v razumevanju tega vprašanja zgodil premik v poudarkih, vse do zamenjave koncepta "napredka" z "družbenimi spremembami" ali "ciklom" zgodovine. Raziskovalci, kot sta P. Sorokin in O. Spengler ("Propad Evrope"), so trdili, da gibanje družbe poteka v smeri navzdol in da bo na koncu civilizacija neizogibno propadla.
Problem družbenega napredka in njegovih kriterijev je zanimal tudi predstavnike utopičnega socializma (na primer Karla Marxa, katerega portret je predstavljen zgoraj). Prepričani so bili, da je napredek zakon razvoja družbe in neizogibno vodi v zmago socializma v prihodnosti. Gonilno silo napredka so videli v uspehih razsvetljenstva, človeškega razuma in v moralnem izboljšanju ljudi. Marksistična ideologija se je oblikovala sredi 19. stoletja. Njena osnova je zgodovinski, dialektično-materialističen pristop do družbe, njene sedanjosti, preteklosti in prihodnosti. Zgodovina je v tem primeru predstavljena kot dejavnost osebe, ki sledi svojim ciljem.
Ne bomo nadaljevali z naštevanjem avtorjev, ki so preučevali probleme družbenega napredka in njihove koncepte. Iz navedenega je mogoče sklepati, dada nobene od njih ne moremo šteti za absolutno resnico, čeprav je v vsakem od njih nekaj tega. Verjetno se bodo raziskovalci še dolgo vračali k takšnemu vprašanju, kot je problem družbenega napredka. Filozofija je nabrala že veliko konceptov, vendar so vsi nekoliko enostranski.
Globalni problemi našega časa
Protislovja družbenega procesa se kopičijo na sedanji stopnji v globalnih problemih človeštva. Ti vključujejo naslednje:
- posledica okoljske krize;
- problem vzpostavljanja miru in preprečevanja vojne;
- demografski (depopulacijski in populacijski);
- problemi duhovnosti (kultura, zdravstvo, izobraževanje) in pomanjkanje duhovnosti (izguba notranjih referenčnih točk - univerzalne človeške vrednote);
- premagovanje človeške neenotnosti, ki jo povzroča raznovrsten politični, gospodarski in duhovni razvoj ljudstev in držav.
Vsi ti sodobni problemi družbenega napredka vplivajo na interese človeštva kot celote in njegove prihodnosti, zato so bili imenovani globalni. Nerešenost teh in drugih vprašanj ogroža nadaljnji obstoj družbe kot celote. Poleg tega za njihovo rešitev zahtevajo skupna prizadevanja ne le posameznih držav in regij, temveč celotnega človeštva.
Vsakega od nas skrbi problem družbenega napredka. Družboslovje na splošno je zelokoristna znanost, saj vsi živimo v družbi. Zato bi moral vsak razumeti osnovne zakonitosti njegovega delovanja. Šola pogosto površno obravnava problem družbenega napredka, na kratko spregovori o globalnih problemih. Morda bi bilo treba tem temam nameniti več pozornosti, potem pa bodo prihodnje generacije usmerile svoja prizadevanja za njihovo reševanje.
