kristjanizacija Rusije iz Bizanca je dala veliko možnosti za razvoj kulture in umetnosti. Vendar pa temeljno znanje v kateri koli veji znanosti v XII stoletju. Rusi so lahko prišli le v Carigrad. Zato ni toliko resničnih mislecev, filozofov in teologov ravni Klimenta Smoljatiča, ki bi znali ne le ceniti resne politične in verske trende svojega časa, ampak tudi poskušati vplivati nanje.
Zgodovina Rusije XII stoletje
Centralizacijo oblasti v Kijevu je zagotovil le prvi Rurikovič, zaradi majhnega števila njihovih dedičev. Kasneje je Rusija padla v dolgo obdobje državljanskih spopadov, ki so jih povzročile tradicije nasledstva prestola (to se je zgodilo glede na starost v družini). Sinovi velikega vojvode niso mogli upati, da bodo kraljevali v Kijevu, razen morda z umorom svojih stricev in lastnih bratov. Prepiri znotraj države se praktično niso končali, saj se je število Rurikovih potomcev vsako leto povečevalo, zato je sistem nasledstva prestola zahteval revizijo.
Leta 1146 je v Kijevu prišel na oblast Izyaslav, vnuk Vladimirja Monomaha preko njegovega najstarejšega sina Mstislava. Bil jezagovornik cerkvene neodvisnosti Rusije od Bizanca.
Potreba po avtonomiji kijevske metropole je zrela iz naslednjih razlogov:
- Izyaslav je cerkev obravnaval kot vez, ki podpira centralizacijo oblasti. Zato je moral to upravljati »njegov« metropolit.
- Odvisnost Cerkve od Bizanca je včasih dolgo časa pustila Rusko cerkev brez nadzora.
- Metropoliti, ki jih je imenoval Carigrad (Carigrad), so preprečili vzpostavitev novega sistema nasledstva prestola - od očeta do najstarejšega sina. Aktivno so izvajali politične spletke v korist knezov, ki so jim bili koristni.
Zato je Izyaslav predlagal deželnim škofom leta 1147, naj izvolijo Klementa Smoljatiča za metropolita, ne da bi to odločitev potrdil Carigrad.
bizantinski vpliv
Nekdanji kijevski metropolit Mihael II. (Grk) je pobegnil v Carigrad med prevzemom oblasti s strani Izyaslava (1145). Vladal je ruski cerkvi od leta 1130, hkrati pa je podpiral medsebojni spor med knezi. Pred njegovim posvečenjem v Carigradu je bila kijevska katedrala prazna 5 let, po njegovem odhodu pa še dve leti.
Od samega začetka pokristjanjevanja Rusije je Bizanc v njej nadzoroval cerkveno oblast in pošiljal svoje metropolite. Grki so sodelovali v političnih spletkah, saj je to povečalo cerkvene pristojbine v korist Carigrada.
Ko je prevzel prestol in začel cerkveni razkol s potrditvijoKliment Smolyatich kot kijevski metropolit je Izyaslav izzival ne le svoje sorodnike. Vzbudil je nezadovoljstvo Bizanca, kar je Jurij Dolgoruki (stric Izyaslav) izkoristil in začel vojno za pristop k Kijevu.
Pisni viri Rusije XII stoletja
Kljub težki situaciji se je stoletje izkazalo za bogato s kulturno dediščino. V tem času so gradili veliko število cerkva v Vladimir-Suzdalskih deželah in v Velikem Novgorodu. In pisnim virom je treba pripisati naslednje:
- Kronika "Zgodbe preteklih let" meniha Nestorja - leta 1110
- Priročnik Vladimirja Monomaha z imenom "Navodila" - v 1125
- "Pismo prezbiterju Tomažu" Klimenta Smoljatiča - leta 1147
- Seznam "Zgodba o Igorjevem pohodu" - v 1185
cerkveni prepir
Kliment Smoljatič je znan kot drugi, po sv. Hilarionu (1051-1055), prvotno ruski metropolit. Izjaslav ga je poklical v Kijev iz sheme, ki jo je hranil v samostanu Zarubsky, da bi sodeloval v katedrali. Povabljenih je bilo tudi deset škofov z vseh škofovskih sedežev, ki so obstajali leta 1147. Vendar se jih je pojavilo le pet. Razlogi za nenastop ostalih so:
- nepripravljenost podpreti ločitev ruske cerkve od Konstantinopla;
- Prepoved udeležbe škofov v katedrali določenim knezom.
Smolenski škof Manuel je pisal carigradskemu patriarhu, da je zgroženteči pred Klementom, novgorodski hierarh Nifont pa ni hotel niti omeniti Klementovega imena v liturgiji. Ker sta bila oba Grka, njun položaj odraža nespoštovanje bizantinskih cerkvenikov do ruskih škofov in dejansko uzurpacijo verske oblasti v Rusiji s strani Bizanca.
Kljub temu je pet hierarhov glasovalo za. Najvplivnejši med njimi, Onufrij Černigovski, je našel močan argument o možnosti posvečenja svojega ruskega metropolita z uporabo enega od dveh svetišč, ki ju je Rusija imela v ta namen:
- glavo papeža sv. Klementa (učenca Petra in Pavla), ki je Bizanc ni častil, hranijo v desetinski cerkvi;
- prsti Janeza prelata.
Ker je bila na koncu izbrana glava, lahko sklepamo, da so ruski škofje namerno izzvali razkol z Grško pravoslavno cerkvijo.
Metropolitanovi mejniki
Kronist Nestor se ni zdel treba udeležiti slovesne slovesnosti posvečenja novega metropolita, ki je potekala 27. 7. 1147, s čimer je izrazil protest proti katedrali. Veliko je bilo takih, ki se niso strinjali - ne samo v cerkvi, ampak tudi v posvetnem okolju.
O biografiji Klimenta Smoljatiča je znanega malo. Domneva se, da prihaja iz Smolenska, Rusin. Njegovo dobro poznavanje del poganskih filozofov (Aristotel in Platon) ter odlično obvladovanje alegoričnih tehnik pri podajanju misli govorijo o odlični izobrazbi, očitno pridobljeni v Bizancu.
Potem je živel vSamostan Zarubsky na Dnepru, kot je omenjeno v Ipatijevski kroniki. Tam je sprejel shemo, bil menih in tri leta molčal.
Boj za nasledstvo na prestolu v Kijevu z vojaškim spopadom med velikim vojvodom Izjaslavom in njegovim stricem Jurijem Dolgorukim je trajal od 1147 do 1154. V tem času je Izjaslav trikrat zapustil mesto. Skupaj z njim je Kliment Smolyatich odšel in se vrnil. Novembra 1154 je Izyaslav umrl, Jurij Dolgoruky pa je končno zavladal in končno izgnal metropolita iz mesta, ko ga je najprej odstavil. Do leta 1164 je Klement živel z enim od sinov Izyaslava - v Gališko-Volinski kneževini. Datum metropolitove smrti ni ugotovljen.
Glavna dela
Glede na težke čase, ki jih je Rusija doživela v naslednjih stoletjih, se ni ohranilo veliko pisne dediščine izjemnega teologa njegovega časa Klimenta Smoljatiča. Znana so vsaj štiri dela:
- "Sporočilo presterju Tomažu". Najstarejši vir sega v 15. stoletje. Prepisal ga je menih Atanazij in mu priskrbel svoje interpretacije. -za sklicevanje na dela Platona in Aristotela. Vztraja tudi pri pravica vsake osebe, da simbolično razlaga Sveto pismo. V drugem delu Klement razlaga svetopisemske misli. Samo delo je bilo rezultat nenehnega političnega boja okoli Klementa povzdignjenja v kijevski metropoli.
- "Odgovori na vprašanja Kirika iz Novgoroda" -to delo je Klement napisal v času svojega metropolita po pogovoru z Nifontom iz Novgoroda. Izyaslav je škofa Nifonta namerno zadržal v kijevsko-pečerski lavri, saj je potoval na povabilo Jurija Dolgorukega v Vladimir.
- "Beseda o ljubezni …" - poslovilne besede vernikom, je v rokopisni obliki v samostanu vstajenja.
- »Na sirno soboto…« - delovna pridiga, ki se nahaja v muzeju Rumjancev.
Avtorstvo zadnjih dveh del ni v celoti dokazano, a tudi ovrženo. Vsa dela so napisana v zelo živahnem in lepem jeziku.
teološke misli
Glavna filozofska ideja sporočila Klimenta Smoljatiča prezbiterju Tomažu je bila ideja o možnosti alegorične razlage Svetega pisma. To dejstvo daje predstavo o Metropolitanu kot o racionalni in misleči osebi, ki je sposobna združiti duhovno in materialno razumevanje življenja.
Obstajajo še druge zanimive misli:
- Boga ni mogoče spoznati, vendar preučevanje vsakega bitja razkrije skrivnosti vesolja.
- Človek je obdarjen s svobodo od Boga kot njegov ljubljeni otrok, zato lahko svobodno izbere svojo pot.
- Vendar je svoboda v Gospodovi previdnosti, ki se ji je nesmiselno upreti - treba je biti hvaležen za priložnosti, da ga razumemo.
- Odrešenje je vredno vseh, ki verujejo v Boga.
- Prava svoboda je mogoča le z zavračanjem lastnine, ker njeno breme moti izboljšanje duha.
Umetninaizraža ideje kreacionizma in antropocentrizma – vse, kar obstaja, je ustvaril Bog, najboljša stvaritev pa je človek. Zato človek spoznava Boga skozi svet, v katerem živi. Novost idej je nesporna, saj je bilo duhovščini v tistih časih prepovedano razmišljati - morali so razumeti Gospodovo resnico, dobesedno napisano, in moliti brez razmišljanja.
Pomen teologovskih idej za zgodnjo krščansko Rusijo
V XII stoletju. Rusija je bila na stopnji oblikovanja fevdalnih odnosov: knezi so prenesli zemljo in pravico do pobiranja davkov na cerkve in bojarje. Duhovščina, pa tudi posvetna oblast, je začela kopičiti zemljo in druge materialne dobrine. Zavoljo teh blagoslovov se je oddaljila od svoje usode in začela služiti knezom.
Seveda so se v takih razmerah ideje odrekanja lastnini, spletkarjenja in puščavništva premaknile v ozadje. Cerkev je stopila na pot korupcije - sodelovala je s plemstvom in državo, sodelovala v političnih igrah in vojaških spopadih. Filozofija Klimenta Smoljatiča je razmislek o potrebi po zaščiti cerkve pred materialnim propadanjem. Klement je bil idealist. Verjel je, da morajo duhovni očetje biti čisti v mislih in imeti asketske poglede. V tem njegove misli odmevajo "Navodilo" Vladimirja Monomaha o javnem dobru.
Človeška zgodovina ima po Klementu tri obdobja razvoja, vsakemu od katerih je Bog dal poslovilne besede:
- Zaveza je bila dana Abrahamu kot prerokba prihodnosti.
- Stara zaveza je bila preko Mojzesa poslana Judom za preživetje.
- Nova zaveza je resnica, za katero je danaodrešitev vseh ljudi.
Zato morajo teologi obvladati posvetne znanosti in se skozi njih učiti Božje previdnosti.
Celotna Klementova poslanica izraža eno samo misel: pravico ruske cerkve, da izbere svojo pot. Kajti Gospod daje ljudem priložnosti po svoji previdnosti. Toda Klement svojih sodobnikov ni uspel prepričati o svojih mislih.
Ob koncu XII stoletja. Kijev je prenehal igrati vlogo političnega središča Rusije, prepustil se je Moskvi. In fevdalna razdrobljenost je sčasoma privedla do nezmožnosti soočenja z mongolsko-tatarsko hordo. Ruska cerkev je dejansko dobila avtonomijo šele po padcu Bizanca.
Na kratko o Klimentu Smoljatiču lahko rečemo naslednje: bil je izjemen mislec svojega časa, prvi teolog in domači ruski metropolit, ki je gojil ideje o neodvisnosti ruskega pravoslavja in centralizaciji države. Njegov obraz je združeval visoko duhovnost, globok um in izobrazbo. Sodobniki niso mogli ceniti teh metropolitanih lastnosti, saj so to pravico prenesli na potomce.
