Ime kralja Ašoke se je za vedno vpisalo v zgodovino Indije. Ta tretji vladar Maurjevskega cesarstva velja za enega največjih ljudi, ki je stal na čelu države. Kralj Ashoka ni znan po svojih vojaških uspehih, kot njegov dedek. Prvič, zgodovina ga pozna kot budističnega vladarja, ki je neprecenljivo prispeval k podpiranju tega verskega trenda. Osebno ime kralja Ašoke po dharmi (verski pobožnosti) je Piyadasi.
Mauryan Empire
Po svoji površini je bilo to kraljestvo največje v zgodovini države. Njeno ozemlje se je razširilo ne le na tiste dežele, kjer se nahaja sodobna Indija. Zasedla je Nepal in Butan, Pakistan in Bangladeš, Afganistan, pa tudi del Irana. Večino teh dežel je osvojil Ashokin dedek Chandragupta Maurya, ki je bil prvi vladar dinastije. Njegova osebnost v Indiji še vedno velja za junaško in legendarno. Vladal je Chandragupta od 317 do 293 pr. e. Izhajal je iz plemiške družine Moriah.
Kot mladenič je Chandragupta služil kraljem Magadhe (Nandas),s katerim se je skušal boriti za prestol. Toda, ker mu ni uspelo, je pobegnil v severozahodno regijo države, kjer se je pridružil Grkom-Makedoncem, ki so napadli Indijo. Malo kasneje je Chandragupta nadaljeval boj za kraljevi prestol. In na koncu mu je uspelo strmoglaviti Duana Nando in prevzeti oblast. Nadalje je novi vladar podredil severno Indijo in ustanovil pan-indijsko cesarstvo dinastije Maurya, ki je vladala državi do leta 184 pr. e. Glavno mesto te države je bilo mesto Pantaliputra (danes je to mesto Patna v zvezni državi Bihar).
Naslednik velikega vladarja je bil njegov sin Bindusara. Kasneje je še okrepil prestol v Patapiputri.
otroštvo
Kralj Ashoka se je rodil leta 304 pr. e. v družini vladarja Bindusare - drugega od predstavnikov mogočne dinastije. Ashokina mati Subhadrangi je imela med drugimi cesarjevimi ženami precej nizek status. Njen oče, ki je bil reven brahmin, je svojo hčer dal v harem, saj je po legendi prejel napoved, da je njegov vnuk namenjen na pot velikega vladarja. Morda je bil zato fant tako imenovan. Navsezadnje osebno ime kralja Ašoke dobesedno pomeni "brez žalosti."
V haremu bodočega vladarja je bil enak nizek status kot mati. Imel je veliko bratov, rojenih iz drugih kraljevih žena, ki so že po svojem izvoru imeli visok položaj. Ashoka je imel tudi enega starejšega brata.
Kot otrok je bil bodoči cesar razgiban in zelo živahen otrok. Edini poklic, ki ga je užival, je bil lov. Fant je bil zaposlennajljubša stvar. Kmalu je postal dober lovec.
Ashoka ni mogoče imenovati čeden. Vendar ni bilo niti enega princa, ki bi ga presegel po pogumu in hrabrosti, spretnosti upravljanja in ljubezni do pustolovščin. Zato so bodočega kralja Ašoko spoštovali in ljubili ne le vsi uradniki, ampak tudi navadni ljudje.
Vse zgoraj omenjene lastnosti mladeničevega značaja je opazil njegov oče Bindusar, ki ga je kljub mladosti svojega sina imenoval na mesto guvernerja Avanti.
Vzpon na moč
Biografija kralja Ašoke kot vladarja se je začela po njegovem prihodu v Ujjain. To mesto je bilo glavno mesto Avanti. Tu si je mladenič ustvaril družino in za ženo vzel hčer bogatega trgovca. Družina je imela dva otroka, ki sta jima bila imeni Sangamitra in Mahendra.
V tem obdobju se je v Taxili, ki se nahaja na ozemlju sodobnega Pakistana, dvignila vstaja. Ljudje so bili nezadovoljni z vladavino Magadhe. Susuma, najstarejši sin kralja Bindusare, je bil v Taxili. Vendar mu ni uspelo pomiriti ljudi. In potem je oče, da bi zadušil vstajo, Ašoko poslal v Taxilo. In čeprav mladi vladar ni imel dovolj vojakov, je pogumno odšel v mesto in ga oblegal. Prebivalci Taxile so se odločili, da se ne bodo soočili z Ašoko in ga toplo sprejeli.
Najstarejši sin Bindusare, ki je imel vse možnosti, da postane kralj, je pokazal svojo nezmožnost vodenja države. Nato je bil sklican svet, ki je odločil, da bo Susuma, ko se je povzpel na prestol, uničil pravičnost v državi, to pa bo povzročilo ljudske vstaje in propad cesarstva. In ugledni ljudje, ki so sodelovali v tem svetu,odločil, da prestol ostane Ašoka. To je bil čas, ko je Bandusara umiral. Sin je pohitel k njemu. Leta 272 pr. e. cesar je umrl in Ashoka je postal kralj Magaji. Njegovo kronanje je bilo leta 268 pr. e., peti dan tretjega meseca Justamasa.
Širitev ozemlja države
Po prihodu na oblast je kralj Ashoka začel krepiti imperij. Leta 261 pr. e. sprožili so vojno z državo Kalinga. Po trmastem boju kralj Ashoka ni samo osvojil teh ozemelj, ki se nahajajo na obali Bengalske ožine, ampak si je podredil tudi državo Andhra, ki se nahaja v soseščini. Vsa ta dejanja so omogočila dokončanje združitve Indije, ki jo je začel Chandragupta v 4. stoletju pred našim štetjem. pr e. Samo tri majhne države v južni Indiji, Keralaputra, Pandya in Chopa, niso spadale pod vladavino kralja Ašoke.
Spreminjanje miselnosti
Indijskemu kralju Ashoki je uspelo doseči svojo pot. Kalinga je bila v trgovinskem in strateškem smislu zelo pomembno območje, njena priključitev pa je močno okrepila cesarstvo. Vendar je tukaj Ašoka naletel na trdovraten odpor domačinov. Tako navadni ljudje kot plemstvo se niso hoteli sprijazniti s prihodom nove vlade, zato so jih najprej uporabili najstrožje metode kaznovanja. Toda kasneje, da bi razbremenil situacijo, je Ashoka temu območju celo dal več neodvisnosti.
Kljub temu na teh ozemljih ni bilo brez krvavih bitk. 150 tisoč ljudi je bilo ujetih. 100 tisoč ljudi je bilo štetih mrtvih. Toda to niso vse človeške izgube. Konec koncev, velikoumrl od lakote in ran.
Od obsega pokola, trpljenja in žalosti, ki jo je prinesla vojna, je bil Ashoka sam zgrožen. To je bil začetek njegove duhovne in moralne preobrazbe, pa tudi odrekanja nasilnim dejanjem.
Vladarja je mučilo kesanje. Začutil je najglobljo žalost in se zaradi premisleka pokesal in za vedno opustil prej načrtovano pot. Po vojni s Kalingo je Ashoka prenehal izvajati osvajalno politiko. V prihodnosti se je cesar Mauryan skušal zateči k diplomatskim in ideološkim metodam. Svoj vpliv v neosvojenih pokrajinah je okrepil tako, da je tja poslal posebne misije in uradnike. Lokalnemu prebivalstvu so obljubili skrb in ljubezen do cesarja ter vso njegovo podporo.
Buddha Warrior
V času, ko se je kralj Ashoka (glej sliko z njegovo sliko spodaj) pravkar povzpel na prestol, je bilo v Indiji več religij.
Vključno s hinduizmom in budizmom. Vendar je država potrebovala enotno skupno vero. In politika kralja Ašoke je najbolj ustrezala budizmu. Konec koncev je bila ta smer proti teritorialnim in ozkokastnim omejitvam ter za eno samo državo. Zato je nadaljnja vladavina kralja Ašoke potekala v skladu s stališči budizma. Vladar Indije je v celoti sprejel dharmo - "pravičnost", pa tudi "zakon morale". Njegovo javno delovanje se je začelo pokoriti nobeni sili. Osnova vseh dejanj je bila »moč dharme«.
V času vladavine kralja Ašoke v Indiji, tretjibudistična katedrala. Na njem je vladar poudaril pomen etničnih norm vedenja. Še posebej je vztrajal pri potrebi po strpnosti do drugih religij.
Omeniti velja, da so Ašokini nauki po svoji distribuciji in pomenu blizu dejavnosti samega Bude. Navsezadnje je predstavnik družine Mauryan prinesel budizem na Cejlon. Poleg tega so mogočni tokovi te religije pokrivali večino ozemlja Azije. Nato so Budova sporočila dosegla države Bližnjega vzhoda, pa tudi Sredozemlje. Nauki so imeli oplemenitiven vpliv na prebivalstvo Srednje Azije, Afganistana in Mongolije.
Vse to je omogočilo, da je budizem postal svetovna religija in odigral civilizirajočo vlogo v številnih azijskih državah ter nadomestil precej primitivne skupnostne kulte. Ta smer je dosegla Egipt in Sirijo.
Ashoka napisi
Ta spomenik starodavne indijske kulture se imenuje tudi vladarjevi ukazi. Napisi kralja Ašoke so niz 33 besedil, vklesanih na stene jam in kamnite stebre. Takšne uredbe so bile najdene ne le v Indiji, ampak tudi v Pakistanu. Stebri kralja Ašoke so bili prvi zanesljivi dokazi o širjenju budizma. Odlomek enega od njih z vgraviranim brahmijevim besedilom je v Britanskem muzeju. Ocenjeni datum njegovega nastanka je 238 pr.n.št. e.
Napisi kralja Ašoke pokrivajo precej ozek obseg vprašanj, povezanih s sprejetjem in nadaljnjim širjenjem budizmapredstavnik družine Maurya, verskih in moralnih zakonov, pa tudi skrbi vladarja za dobrobit ne le podložnikov, ampak tudi živali.
V zgodovini je bilo veliko kraljev, ki so skušali svoje zmage, dosežke in še več ujeti v kamnu. Vendar je to storil le Ashoka na stebrih in skalah. Oni so poklicani, da vodijo ljudi iz smrti naravnost v nesmrtnost, iz nevednosti v resnico, v luč iz teme.
Poleg jamskih templjev in veličastnih stebrov je Ashoka naročil tudi gradnjo stup. Ti bogoslužni prostori v obliki gomile so simbolizirali tudi širjenje budizma v vesolju, pa tudi moč nad njim.
Stolpci so bili postavljeni po celotnem ozemlju, kjer je vladal kralj Ashoka. Na skalah je bil vklesan tudi opis kraljevega življenja, pa tudi njegove uredbe. Poleg tega se je veliko teh spomenikov ohranilo do danes. Geografska lega takšnih besedil na kamnu daje raziskovalcem najbolj zanesljive informacije o tem, kje je vladal kralj Ašoka in kakšna je bila velikost njegovega posesti. In sami napisi niso nič drugega kot glavni vir, ki govori o dejavnostih velikega vladarja.
Notranja politika
Potem ko je kralj Ashoka v Indiji podredil celotno ozemlje, je poleg regij skrajnega juga sprožil ogromen program reform. V državi se je začela precej obsežna gradnja. Na primer, v Pataliputri so po naročilu kralja lesene zgradbe zamenjali s kamnitimi palačami. Veliko mesto Srinagar je zraslo v Kašmirju. Poleg tega je celotno cesarstvo razdelil Ashokana več velikih območij, katerih upravljanje je bilo predano v roke predstavnikom kraljeve družine. Hkrati so se vse niti moči združile v vladarjevo palačo.
Ugledni cesar je v celoti spodbujal razvoj medicine in gradnjo namakalnih sistemov, gradil karavane in ceste, omehčal sodni sistem, ki ga je podedoval od prejšnjih kraljev. Ashoka je širil ideje nenasilja s prepovedjo žrtvovanja, za kar je bilo treba ubijati živali. Pod njegovo vladavino je bil ustavljen zakol nekaterih vrst živine, katere meso so pošiljali v hrano. Vladar je celo sestavil seznam živali, ki so bile pod zaščito države. Prepovedan jim je bil lov zaradi užitka, pa tudi goreči gozdovi in prazniki požrešnosti, ki so se prirejali brez posebne potrebe.
Da bi podložniki brezpogojno izpolnjevali norme drahme, je Ashoka uvedel posebne položaje uradnikov - dharmamahamatre. Njihova dolžnost je bila boriti se proti samovolji in spodbujati dobre odnose med ljudmi.
V tistih deželah, kjer je potekala vladavina kralja Ašoke, je bilo izobraževanje hitro popularizirano. Vladar je pri tem zelo trdo delal. Ustanovil je najbolj znano univerzo tistih dni - Nalando. Ta izobraževalna ustanova se je nahajala v Magadhi in je postala pravo središče učenja. Študentje univerze so veljali za ugledne ljudi.
Odnos indijskega monarha do svojih podložnikov je bil tudi popolnoma nov, navdihujoč ideal kraljeve moči. Sam Ashoka je trdil, da so bila vsa njegova dejanja usmerjena v izpolnjevanje dolžnosti.do vsakega živega bitja.
Denar v državni blagajni, je kralj porabil za blaginjo države. Zahvaljujoč temu so se hitro razvijale različne obrti, trgovina in kmetijstvo. V državi je bilo zgrajenih veliko zapornic in kanalov za trgovske ladje. Konec koncev se je trgovina v imperiju večinoma izvajala po vodnih poteh.
Ashoka je spodbujal zasaditev gozdov. Ta smer je postala celo del državne politike. Na klic vladarja so obdelovali vrtove, ceste pa so se spremenile v senčne uličice.
Po vsem cesarstvu so kopali vodnjake, gradili lope in postavljali počitniške hiše. V času vladavine Ašoke je prebivalstvo uživalo brezplačno zdravstveno oskrbo, ki ni bila samo za ljudi, ampak tudi za živali. Prvič so bile zgrajene bolnišnice za mlajše brate.
Na vladarjevo naročilo je bilo treba obvestiti o vsaki težavi ob isti uri. Konec koncev je Ashoka trdil, da dela v dobro svoje države.
Vse kraljeve dejavnosti so bile usmerjene v osvajanje src ljudi in služenje svetu z dobrimi dejanji in voljo, pa tudi z drahmo. In takšno vladavino lahko primerjamo z briljantnim podvigom predanosti svojemu ljudstvu.
Dharma Ashoka je veljal za nekakšen kozmični zakon, katerega funkcije so bile podobne vedski resnici (Rita). Sam kralj je bil pridigar in varuh vseh zapovedi budizma. Veljalo je, da ljudje, ki spoštujejo svoje starše in vodijo pravično življenje, s tem izpolnijo odlok vladarja.
Verska politika
Ena zelo pomembna stvar je storilaKralj Ashoka, da bi razširil dharmo med ljudi. Predstavil je romanje. Zgodilo se je dve leti po koncu vojne v Kalingi.
Romanje se je začelo z Ašokovim obiskom Sambodija. Znano je, da je Buda tukaj prejel razsvetljenje. Vladar je obiskal druge podobne kraje v svojem kraljestvu.
Takšna dejanja so bila izjemno pomembna. Ashoka je pokrovitelj budizma, vendar ni postal njegov oboževalec, saj je v svoji vladavini izvajal politiko strpnosti do različnih verskih gibanj. To potrjuje dejstvo, da je kralj podaril jame Ajevikom kot darilo. Takrat so bili eden glavnih tekmecev budistov, ki so uživali precejšen vpliv med ljudmi. Ashoka je poslal tudi predstavnike svoje moči v skupnosti brahmanov in džaincev. S tem je vladar iskal harmonijo med različnimi področji vere.
Konec vladavine
Sodeč po informacijah, ki jih vsebujejo zgodovinski viri, je kralj Ašoka za razvoj budistične skupnosti podaril tako velikodušna darila, da je na koncu uničil državno zakladnico. Zgodilo se je že ob koncu obdobja njegove vladavine.
Sinovi Ashoka, Tivala, Kunala in Mahendra so širili Budin nauk po vsem svetu. Medtem so se vladarjevi vnuki začeli boriti za pravico do dedovanja prestola.
Probudistična politika, ki jo je vodil Ašoka, je povzročila nezadovoljstvo med džainisti in privrženci brahmanizma. Kraljevi dostojanstveniki so Sampadiju, glavnemu kandidatu za prestol, povedali o prevelikodušnih vladarjevih darilih. Hkrati pa sozahteval njihovo preklic. Sampadi je ukazal, naj ne sledijo cesarjevim ukazom in ne dajejo budistični skupnosti dodeljenih sredstev. Ashoka je moral z grenkobo priznati, da je formalno še vedno na oblasti, v resnici pa jo je že izgubil.
Sampadi je bil privrženec džainizma. Hkrati ga je v celoti podpiral določen krog velikih dostojanstvenikov. Država je v tem obdobju imela težave. Njeno finančno stanje je bilo težko, tu in tam so izbruhnili upori preprostih ljudi. Ena največjih motenj je bila zabeležena v Taxili. Poleg tega ga je vodil nihče drug kot lokalni vladar.
Kraljica Tishyarakshita, ki je bila nasprotnica budizma, je postala udeleženka zarote proti cesarju. To potrjuje dejstvo, da enega od poznejših ediktov ni izdal Ašoka. Podpisana je bila v imenu kraljice. To je bil red, ki je govoril o podajanju različnih daril. Z drugimi besedami, odlok je postavil to akutno vprašanje, ki je postalo osnova konflikta med Ašoko in njegovim spremstvom.
Po podatkih nekaterih virov je kralj ob koncu svoje vladavine začel čutiti gnus do življenja. Zato je kot budistični menih romal, kar bi mu omogočilo, da umiri um. Prišel je v Taxilo in tam že ostal za vedno. Ashoka, ki ga ljubijo ljudje in Bog, je zapustil to zemljo v starosti 72 let.
Dediči velikega vladarja niso mogli vzdrževati niti enega imperija. Razdelili so ga na dva dela - vzhodni in zahodni. Središče prvega od njih je bilo mesto Pataliputra. Izkazalo se je, da je Taxil glavno mesto zahodnih ozemelj.
Viri vki govorijo o neposrednih dedičih Ašoke, dajejo nasprotujoče si informacije. Vendar pa mnogi raziskovalci verjamejo, da je Sampadi postal kralj Pataliputre. Nadalje je nekoč močno cesarstvo padlo v upad in zaradi zarote leta 180 pr. e. padel.
