Januarja 1900 se je v Koloradu rodila ameriška etnologinja, antropologinja in kulturologinja Leslie White. Prav on je uvedel izraz "kulturologija", ki je označil ločeno samostojno disciplino. Leslie White je bil goreč zagovornik evolucionizma. To mu je pomagalo, da je v kulturni antropologiji stal ob samem izvoru ustvarjanja neoevolucionizma. Najpomembnejša prva dela na tem področju je napisal Leslie White.
Biografija
V prvi svetovni vojni je bodoči znanstvenik prišel na fronto ob koncu sovražnosti, dal je celo leto ameriški mornarici. Šele leta 1919 mu je uspelo vpisati državno univerzo Louisiana, leta 1921 pa se je preselil v Columbio na študij psihologije, ki mu je bil všeč. Leta 1923 je Leslie White diplomiral, leto pozneje pa magistriral. Leta 1927 je bil že doktor antropologije in sociologije na Univerzi v Chicagu. Od tam se je mladi znanstvenik odpravil na odprave, da bi preučeval kulturo Indijancev Pueblo.
Potem se je začelo njegovo delo na Univerzi v Buffalu (New York). Po obisku Sovjetske zveze leta 1929 se je Leslie White vrnil zelo navdušen in se takoj pridružil socialističnemu delu.zabava. Od tega trenutka so se v partijskem časopisu začeli pogosto pojavljati članki pod psevdonimom John Steel. Avtor: Leslie White. Kulturne študije kot znanost so postopoma dozorele v njegovem delu, zlasti potem, ko se je leta 1930 zaposlil na univerzi v Michiganu, kjer je ostal vse življenje.
Znanstveni in politični pogledi
Kljub dejstvu, da so bile znanstvene zasluge Leslieja Whitea velike, njegovo delo pa je dobilo skoraj svetovno slavo, je dolgih trideset let ostal preprost asistent profesorja. Razlog za tako zamudo v njegovi znanstveni karieri so bili njegovi politični pogledi, pa tudi področje njegovega znanstvenega interesa. Dejstvo je, da je bila Amerika izjemno religiozna država, zdaj pa obstaja ogromno majhnih sekt in tradicionalnih velikih veroizpovedi.
Pogledi na evolucijo so močno motili napredovanje, katoliška duhovščina pa je znanstvenika zaradi takšnega bogokletja celo izobčila iz cerkve. Takrat ni šlo le za sramoto, ampak za pravi izgon. In šele v šestdesetih letih je prišel do slave, čeprav je bila teorija Leslieja Whitea že dolgo znana vsem antropologom na svetu. Leta 1964 je bil končno izvoljen za predsednika Ameriškega antropološkega združenja. Več kot trideset let sem čakal na priznanje mojega dela na domači univerzi Leslie White.
kulturologija
"Človek je sposoben ustvarjati simbole, kar kaže na to, da je zanj značilna kultura, ki ima lastno evolucijo," je dejala Leslie White. Znanost o kulturi, ki jo je ustanovil, obravnava proces evolucije kotenergija. Kultura lahko napreduje le, ko se poveča količina izkoriščene energije na prebivalca, torej ko se povečata ekonomičnost in učinkovitost orodij za upravljanje z energijo, pogosto pa oboje.
Koncept kulture, ki ga je podal Leslie White, vključuje tri komponente: ideološko, socialno (kjer se upošteva kolektivno vedenje in njegove vrste) in tehnološko. Slednje je štel za osnovo. Zato mnogi njegovi sodobni kolegi znanstvenika uvrščajo med tehnološke deterministe (razdelitev v družboslovju). Leslie White je napisal več izjemnih del o razvoju znanosti o kulturnih študijah, kjer je jasno opredelil tri razmejene procese, od tega tri interpretacije, ki so med seboj tesno povezane, saj se v vsem dopolnjujejo. To je zgodovinski, funkcionalni in evolucijski začetek.
trije kompleti
Koncept kulture Leslieja Whitea predlaga raziskovanje natanko teh treh principov. Zgodovinski pristop se nanaša na časovne procese, torej na zaporedje kakršnih koli edinstvenih dogodkov. Funkcionalna analiza je namenjena formalnemu procesu: preučevanju strukturnih in funkcionalnih vidikov kulturnega razvoja. Interpretacija formalnih časovnih procesov, torej pojavov, ki so časovno zaporedje oblik, je zaupana evolucionizmu.
Če upoštevamo na primer ljudski upor, potem se v skladu z zgodovinskim pristopom proučujejo specifične ljudske vstaje, z vidika formalne analize se izpeljejo splošni znakikakršnih koli ljudskih uporov, evolucijski pristop pa bo analiziral spremembe v oblikah in vrstah ljudskih uporov glede na njihov kulturni in družbenozgodovinski vidik. Tako bo ta pojav obravnavan in preučen celovito.
O teoriji evolucije
Leslie White je promoviral ideje ameriškega etnografa in znanstvenika L. G. Morgana, ki je sledil postopnemu razvoju človeštva od starodavne družbe, od divjaštva preko barbarstva do civilizacije. Medtem ko se je vsa kulturna Amerika utapljala v zmagoslavnem antievolucionizmu, je Leslie White v številnih polemičnih delih razkril ta militantni difuzionizem, zanikanje kulturne evolucije. Kultura se ne more razvijati izven evolucijskih zakonov.
Whiteovi nasprotniki so bili poleg difuzionističnih šol tako teologi kot kreacionisti, ki so trdili, da je evolucija himera bolnega uma, Bog pa je ustvaril vse življenje na zemlji, vključno s kulturo. Tu je delovalo tudi, da je teorijo evolucije v svojih delih uporabljal Karl Marx, pozneje pa drugi politiki radikalnega skladišča, ki mu je sledilo socialistično delavsko gibanje. Zdi se naravno, da bi prišlo do ostrega nasprotovanja celotnega kapitalističnega sistema, saj so se njegovi predstavniki - zasebni lastniki, cerkev, kapitalisti - bali, da bi izgubili svoje prevladujoče položaje.
O napredku kulture
Glavni očitek difuzionistov je bil, da evolucionisti govorijo o razvoju kulture različnih ljudstev po enem samem scenariju, čepravočitno je, da so afriška plemena iz kamene dobe takoj zakorakala v železno dobo, bronasta doba pa jih je minila. Tu se nasprotniki motijo. Evolucionizem ne zanika nekaterih elementov difuzije, vendar se kulturni pojavi (obdelava zemlje, metalurgija, pisanje in podobno) vedno razvijajo v določenih fazah.
To ne izključuje dejstva, da lahko kulturni stiki olajšajo izposojo, nekatere stopnje pa lahko določeni narodi preprosto preskočijo. Razvoj kulture in kulturna zgodovina posameznega ljudstva sta dve različni stvari. Leslie White je trdil, da je z vidika progresivnosti nemogoče ocenjevati različne narode. Za takšno oceno so potrebna objektivna merila.
postulati
Obstajajo povsem logični in ustrezni načini ocenjevanja kultur, ki izhajajo iz stališča, da je kultura sredstvo, ki pripomore k dolgemu in varnemu življenju. In napredek kulture je vse večja stopnja nadzora nad naravo in njenimi silami, ki jih človek uporablja. Tu se ne primerjajo le čisto tehnični dosežki, temveč tudi izboljšanje družbenega sistema, vere, filozofije, etičnih norm in vse to brez najmanjšega ločevanja od kulturnega konteksta, ki jim ustreza.
White je predlagal veliko izvirnih idej, s pomočjo katerih se razlikujeta koncepta "znak" in "simbol". Kulturne študije naj bi postale ločena znanstvena disciplina in White je začel utemeljevati njene postulate. Sprva je to počel izključno iz raziskavinteresov, ki so bili povezani s konceptom simbolnega vedenja, se je takrat že tesno ukvarjal s terminologijo, ki jo je presegel koncepte psihologije.
Knjige
Kultura je bila Belemu predstavljena kot sistem, samonastavljiv in integralen, z vsemi svojimi materialnimi in duhovnimi prvinami, ter kulturološke študije - veja antropologije, kjer se kultura vidi kot samostojen sistem elementov, ki so organizirani. po lastnih načelih. Zato kulturološke študije obstajajo po svojih zakonih. Whiteova temeljna dela "Evolucija kulture", "Znanost o kulturi", "Koncept kulture" so vnaprej določila nastanek nove znanstvene discipline - kulturologije.
Pri nas se je kulturologija pojavila pred kratkim, dokončno pa je bila formalizirana šele pred desetimi leti, zato so zanjo najbolj značilni problemi razjasnitev kategoričnega aparata, problemskega polja, raziskovalnih metod, korelacije vse to z že opredeljenimi v svetovnih kulturoloških študijah. Zato je delo takšnega avtorja, kot je Leslie White, še posebej pomembno za Rusijo, saj je on postavil temelje zahodnih kulturnih študij že sredi prejšnjega stoletja.
Glavne funkcije kulture
Glavna funkcija kulture je že povedano - zagotoviti človeštvu ne le dolgo, ampak tudi varno in prijetno obstoj. Čeprav lahko posledice kulturne evolucije imenujemo vojne, ekološka kriza, epidemije in še veliko več, kar človeku ne daje varnosti.udobja. White je verjel, da samo kultura določa človeški obstoj, saj kultura ne ustvarja človeška narava, ampak, nasprotno, kultura pušča pečat na eni ali drugi vrsti primatov.
V petdesetih letih je družboslovje pridobilo sistemsko teorijo, ki je začela prevladovati v pristopu k preučevanju družbe. Tako se je zgodila vedenjska revolucija, kultura kot ločen predmet raziskovanja ni bila zaznana. Dobila je popolnoma materialistično definicijo in jo uvrstila v kategorijo abstraktnega.
Polemika
White je predlagal, da se pojave in predmeti družbenega sveta obravnavajo ne le v kontekstu anatomije, fiziologije in psihologije, temveč tudi z ekstrasomatskega vidika. Spodbujal je zamisel o ločevanju simbolnega od somatskega, vendar z nadzorom energije.
Družba ima sposobnost recikliranja energije – in to je ključna lastnost, ki vam omogoča primerjavo zelo različnih družb in kultur. Tukaj je White oblikoval zgornji splošni zakon glede mere povečanja energije, ki pade na glavo populacije.
Kulturne funkcije
Gradnja kulturnih sistemov in njihovo preučevanje je omogočila Whiteu, da je drugače pogledal na funkcije kulture. Leta 1975 je napisal temeljno delo o konceptih kulturnih sistemov s ključem za razumevanje plemen in narodov. Po njegovem mnenju obstajajo takšni kulturni sistemi, za katere etični ali psihološki izrazi niso uporabni. Ne morejo jih soditi na "dobre ali slabe", na "pametne ali neumne".
Ker je bil White navijačdružbenega evolucionizma, ni zaobšel nobenega od problemov sociokulturne dinamike. Njegova knjiga "Evolucija kulture" je postala referenčna knjiga za kulturologe po vsem svetu. V njem je predstavil paramarksistični model razvoja civilizacije. Glavna kulturna sistema sta pleme in narod, vektorska narava struktur družbenega sistema (to pomeni, da ima vsak ne le velikost, ampak tudi orientacijo). V teoriji je to identično razredom in skupinam.
Značilnosti civilne družbe
White je veliko analiziral zahodne kulture našega časa, zato si ni mogel pomagati, da se ne bi obrnil na temo civilne družbe. Ta tema je zelo problematična in slabo razvita. Tu je White pustil veliko gradiva za študij in kasnejši razvoj obstoječih problemov. Najprej je izpostavil značilnosti strukture civilne družbe.
- Civilna družba je vedno segmentirana in ta segmentacija je geografska in družbena. Torej obstajajo province, zvezne države, okrožja, okrožja in podobno.
- Prebivalstvo civilne družbe je vedno razdeljeno na razrede tako s socialnega kot s strokovnega vidika. Torej, vsaka oseba ima spol, zakonski status, starost in tako naprej.
- Civilna družba ne more brez hierarhične razredne delitve, ki temelji na prevladi lastninskih pravic.
Protislovja
Civilna družba je polna notranjih protislovij in zato veliko manj stabilna kot primitivna plemena. Vsebujezelo različni vektorji, ki jih predstavljajo številne poklicne in družbene skupine, zato je civilna družba zaradi raznolike usmeritve, ki jo ustvarja takšna večvektorska narava, nekoliko neorganizirana. Vendar pa sodobni kulturni sistemi kompenzirajo to nestabilnost z združevalno vlogo cerkve in države.
White je bil v znanstveni skupnosti druge polovice dvajsetega stoletja zelo spoštovan, čeprav je bila njegova teorija kakovosti v kulturni raznolikosti kritizirana, pa tudi zaradi prevelike ljubezni do klasičnega evolucionizma. Vendar je njegovo delo prejelo svetovno priznanje, čeprav ne takoj. In delo Leslie White živi in se razvija s pomočjo najboljših predstavnikov, ki jih ima šola "družbenega organizma".
