Težko je reči, kdaj se je prvič pojavilo vprašanje videza in oblikovanja človeka. Ta problem je zanimal tako mislece starodavnih civilizacij kot tudi naše sodobnike. Kako se razvija družba? Ali je mogoče izpostaviti določene kriterije in faze tega procesa?
Družba kot enoten sistem
Vsako živo bitje na planetu je ločen organizem, ki ima določene stopnje razvoja, kot so rojstvo, rast in smrt. Vendar nihče ne obstaja v izolaciji. Mnogi organizmi se nagibajo k združevanju v skupine, znotraj katerih medsebojno delujejo in vplivajo drug na drugega.
Moški ni izjema. Ljudje, ki se združujejo na podlagi skupnih lastnosti, interesov in poklicev, tvorijo družbo. Znotraj nje se oblikujejo določene tradicije, pravila, temelji. Pogosto so vsi elementi družbe medsebojno povezani in soodvisni. Tako se razvija kot celota.
Družbena evolucija pomeni preskok, prehod družbe na kvalitativno drugačno raven. Spremembe v vedenju in vrednotah posameznika se prenašajoostale in se v obliki norm prenašajo na celotno družbo. Tako so se ljudje preselili iz čred v države, od nabiralništva v tehnološki napredek itd.
Družbena evolucija: prve teorije
Bistvo in vzorci družbene evolucije so se vedno razlagali drugače. Že v 14. stoletju je filozof Ibn Khaldun menil, da se družba razvija natanko kot posameznik. Najprej se rodi, sledi dinamična rast, razcvet. Potem pride upad in smrt.
V dobi razsvetljenstva je bila ena glavnih teorij načelo "odrske zgodovine" družbe. Škotski misleci so izrazili mnenje, da se družba vzpenja po štirih korakih napredka:
- nabiranje in lov,
- govedoreja in nomadstvo,
- kmetovanje in kmetijstvo,
- trgovina.
V 19. stoletju so se v Evropi pojavili prvi koncepti evolucije. Sam izraz je latinsko za "razporeditev". Predstavlja teorijo postopnega razvoja kompleksnih in raznolikih življenjskih oblik iz enoceličnega organizma preko genetskih mutacij pri njegovih potomcih.
Zamisel o tem, da bi iz najpreprostejšega postali zapleteni, so prevzeli sociologi in filozofi, saj menijo, da je ta ideja pomembna za razvoj družbe. Na primer, antropolog Lewis Morgan je ločil tri stopnje starodavnih ljudi: divjanje, barbarstvo in civilizacijo.
Družbena evolucija se dojema kot nadaljevanje biološke tvorbe vrst. To je naslednja stopnja po nastanku Homo sapiensa. Lester Ward je to dojel kot naravni korak v razvoju našega svetakozmogeneza in biogeneza.
Človek kot produkt biološke in družbene evolucije
Evolucija je povzročila nastanek vseh vrst in populacij živih bitij na planetu. Toda zakaj so ljudje napredovali toliko dlje kot drugi? Dejstvo je, da so vzporedno s fiziološkimi spremembami delovali tudi družbeni dejavniki evolucije.
Prvih korakov k socializaciji ni naredil niti človek, ampak človekova opica, ki je v roke vzela orodje. Spretnosti so se postopoma izboljševale in že pred dvema milijonoma let se je pojavil vešč, ki v svojem življenju aktivno uporablja orodja.
Vendar teorijo o tako pomembni vlogi dela sodobna znanost ne podpira. Ta dejavnik je deloval v kombinaciji z drugimi, kot so razmišljanje, govor, združevanje v čredo in nato v skupnosti. Milijon let pozneje se pojavi Homo erectus - predhodnik Homo sapiensa. Ne samo, da uporablja, ampak tudi izdeluje orodje, kuri ogenj, kuha hrano, uporablja primitiven govor.
Vloga družbe in kulture v evoluciji
Še pred milijoni let se je biološka in družbena evolucija človeka odvijala vzporedno. Vendar se že pred 40 tisoč leti biološke spremembe upočasnjujejo. Kromanjonci se po videzu praktično ne razlikujejo od nas. Od svojega nastanka so družbeni dejavniki človeške evolucije igrali pomembno vlogo.
Po eni od teorij obstajajo tri glavne stopnje družbenega napredka. Za prvo je značilen pojav umetnosti v oblikiskalne risbe. Naslednji korak je udomačevanje in vzreja živali ter kmetovanje in čebelarstvo. Tretja faza je obdobje tehničnega in znanstvenega napredka. Začne se v 15. stoletju in traja še danes.
Z vsakim novim obdobjem človek poveča svoj nadzor in vpliv na okolje. Temeljna načela evolucije po Darwinu pa so potisnjena v ozadje. Tako na primer naravna selekcija, ki igra pomembno vlogo pri »odpravljanju« šibkih posameznikov, ni več tako vplivna. Zahvaljujoč medicini in drugim napredkom lahko šibka oseba še naprej živi v sodobni družbi.
Klasične razvojne teorije
Sočasno z deli Lamarcka in Darwina o izvoru življenja se pojavljajo teorije evolucionizma. Navdihnjeni z idejo o nenehnem izboljševanju in napredku življenjskih oblik, evropski misleci verjamejo, da obstaja ena sama formula, po kateri poteka človeška družbena evolucija.
Eno prvih hipotez je postavil Auguste Comte. Izpostavlja teološko (primitivno, začetno), metafizično in pozitivno (znanstveno, najvišjo) stopnje razvoja uma in svetovnega nazora.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan in Tennis so bili tudi podporniki klasične teorije. Njihovi pogledi se razlikujejo, vendar obstaja nekaj skupnih določb, ki so bile osnova teorije:
- človeštvo je predstavljeno kot ena celota, njegove spremembe pa so naravne in nujne;
- družbena evolucija družbe poteka samo od primitivnega do bolj razvitega in se njegove stopnje ne ponavljajo;
- vse kulture se razvijajo po univerzalni liniji, katere stopnje so enake za vse;
- primitivna ljudstva so na naslednji stopnji evolucije, lahko jih uporabimo za preučevanje primitivne družbe.
Zavračanje klasičnih teorij
Romantična prepričanja o trajnostnem izboljšanju družbe odhajajo na začetku 20. stoletja. Svetovne krize in vojne silijo znanstvenike, da na dogajanje pogledajo drugače. Zamisel o nadaljnjem napredku je dojeta s skepticizmom. Zgodovina človeštva ni več linearna, ampak ciklična.
V zamislih Oswalda Spenglerja, Arnolda Toynbeeja so odmevi Ibn Khaldunove filozofije o ponavljajočih se fazah v življenju civilizacij. Praviloma so bili štirje:
- rojstvo,
- vzpon,
- zrelost,
- smrt.
Torej je Spengler verjel, da od trenutka rojstva do izumrtja kulture mine približno 1000 let. Lev Gumilyov jim je dal 1200 let. Zahodna civilizacija je veljala za blizu naravnega upada. Privrženci »pesimistične« šole so bili tudi Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto itd.
neoevolucionizem
Človek kot produkt družbene evolucije se ponovno pojavlja v filozofiji druge polovice 20. stoletja. Leslie White in Julian Steward sta z uporabo znanstvenih podatkov in dokazov iz antropologije, zgodovine, etnografije razvila teorijoneoevolucionizem.
Nova ideja je sinteza klasičnih linearnih, univerzalnih in multilinearnih modelov. Znanstveniki v svojem konceptu zavračajo izraz "napredek". Verjame se, da kultura ne naredi ostrega preskoka v razvoju, ampak postane le nekoliko bolj zapletena v primerjavi s prejšnjo obliko, proces sprememb poteka bolj gladko.
Ustanovitelj teorije Leslie White glavno vlogo v družbeni evoluciji pripisuje kulturi in jo predstavlja kot glavno orodje za prilagajanje človeka okolju. Predstavlja energetski koncept, po katerem se z razvojem kulture razvija število virov energije. Tako govori o treh fazah nastajanja družbe: agrarni, goriv in termonuklearni.
Postindustrijske in informacijske teorije
Sočasno z drugimi koncepti na začetku 20. stoletja se poraja ideja o postindustrijski družbi. Glavne določbe teorije so vidne v delih Bella, Tofflerja in Brzezinskega. Daniel Bell identificira tri stopnje v oblikovanju kultur, ki ustrezajo določeni stopnji razvoja in proizvodnje (glej tabelo).
| Ocena | Proizvodna in tehnološka industrija | Voditeljske oblike družbene organizacije |
| Predindustrijska (agrarna) | Kmetijstvo | Cerkev in vojska |
| industrijska | Industrija | Corporations |
| postindustrijska | Storitve | Univerze |
Postindustrijska faza se nanaša na celotno 19. stoletje in drugo polovico 20. stoletja. Njegove glavne značilnosti so po Bellovih besedah izboljšanje kakovosti življenja, zmanjšanje rasti prebivalstva in rodnosti. Vloga znanja in znanosti se povečuje. Gospodarstvo je osredotočeno na proizvodnjo storitev in interakcijo med človekom.
Kot nadaljevanje te teorije se pojavlja koncept informacijske družbe, ki je del postindustrijske dobe. "Infosfera" je pogosto izpostavljena kot ločen gospodarski sektor, ki izpodriva celo storitveni sektor.
Za informacijsko družbo je značilno povečanje števila strokovnjakov za informiranje, aktivna uporaba radia, televizije in drugih medijev. Možne posledice so razvoj skupnega informacijskega prostora, nastanek e-demokracije, vlade in države, popolno izginotje revščine in brezposelnosti.
Sklep
Družbena evolucija je proces transformacije in prestrukturiranja družbe, med katerim se kvalitativno spreminja in razlikuje od prejšnje oblike. Splošne formule za ta postopek ni. Kot v vseh takih primerih se tudi mnenja mislecev in znanstvenikov razlikujejo.
Vsaka teorija ima svoje značilnosti in razlike, vendar lahko vidite, da imajo vse tri glavne vektorje:
- zgodovina človeških kultur je ciklična, minejoveč stopenj: od rojstva do smrti;
- človeštvo se razvija od najpreprostejših oblik v popolnejše, nenehno se izboljšuje;
- razvoj družbe je posledica prilagajanja zunanjemu okolju, spreminja se zaradi spremembe virov in ni nujno, da v vsem prekaša prejšnje oblike.
