Hipostaza - kaj je to? Včasih je to besedo mogoče slišati v pogovornem govoru. Toda v takih primerih se uporablja v prenesenem pomenu. Kar se tiče neposrednega pomena, spada v področje cerkvene terminologije. Podrobnejša zgodba, da je to hipostaza, bo podana spodaj.
Dobesedno
Prva različica pomena "hipostaze" v slovarju se razlaga takole. To je cerkveni izraz, ki v krščanstvu označuje eno od oseb Svete Trojice. Za boljše razumevanje pomena besede v prvi razlagi bi bilo priporočljivo navesti več primerov njene uporabe.
Primer 1. »Katekizem« Platona (Levshina) pravi, da je v trenutku, ko se je začelo upodabljati Božjemu Sinu telo čiste Marijine krvi, torej v trenutku spočetja, prišlo je do ponovne združitve človeštva z Božanskim. Ali pa je človeštvo sprejelo Božansko in se je uresničila strašna in neizrekljiva hipostatska enotnost, z drugimi besedami, združitev v eni sami hipostazi dveh narav.
Primer 2. Pogovor, ki se je začel s preprostimi stvarmi, je prešel v resnejši kanal, pogovor pa se je obrnil na trojstvo na vseh področjih življenja, v idejah, v vidnih elementih družbene strukture, v hipostazah božanstva.
Primer 3. V knjigi "Razvoj sposobnosti" K. Penzaka je rečeno, da so bogovi in boginje hipostaze enega samega duha, ki vodijo v tesnejši odnos z božanstvom.
figurativno
Slovar ob tej priložnosti pravi, da je hipostaza v prenesenem pomenu oblika, v kateri se nekdo ali nekaj manifestira, uteleša v določeni vlogi ali kvaliteti.
Primeri uporabe:
Primer 1. To je spodbudilo preučevanje kulture v njenih zgodovinskih in etničnih oblikah, ki imajo različne inkarnacije, kot so študij folklore, mitologije, primerjalnega jezikoslovja.
Primer 2. Predavatelj je opozoril, da ima kriminologija kot znanost o kriminalu v svoji trenutni inkarnaciji uporabno vrednost le, dokler ta najbolj kriminalna stvar dejansko obstaja.
Primer 3. Edina stvar, na katero je lahko računal, je bila avdicija za vlogo voditelja dnevnih novic, čeprav je vodstvo kanala na splošno videlo žensko v tej inkarnaciji.
Za asimilacijo pomena besede "hipostaza" je treba upoštevati njen izvor.
Etimologija
Znanstveniki-etimologi so uspeli izslediti izvor preučevanega predmeta vse do protoindoevropskega jezika. Obstaja deblo sta, kar pomeni "stati, postaviti". Poleg tega v stari grščini najdemo glagolἵστηΜι, kar v prevodu pomeni "razporediti, postaviti, stati, pokončno."
Iz njega je nastal samostalnik στάσις v pomenu »ureditev, ustanovitev«. Nato so ji dodali predpono ὑπό, kar pomeni »pod, spodaj«, in nastala je starogrška beseda ὑπόστασις, ki se razlaga kot »vzdrževanje, obstoj, osebnost, bistvo«.
Naprej bodo podani sinonimi za besedo "hipostaza".
Besede podobne po pomenu
Med njimi so:
- lick;
- essence;
- snov;
- kakovost;
- base;
- funkcija;
- videz;
- narava;
- osnovno;
- narava;
- original;
- quintessence;
- slika;
- atribut;
- set;
- pripada;
- vloga;
- poglej;
- slika;
- vloga;
- misija;
- destinacija;
- dolžitve;
- odsev;
- izraz;
- inkarnacija;
- oblika;
- poklic;
- stran;
- rob.
Za zaključek študije vprašanja hipostaze je vredno povedati nekaj besed o polemiki predstavnikov cerkve okoli tega koncepta.
teološka polemika
Opozoriti je treba, da je hipostaza v religiji izraz, ki ni bil vedno razumljen na enak način. V krščanstvu obstaja izjava, da je Bog eden in trije. Ko so cerkveni očetjeposkušali razložiti koncept trojstva, niso vedno uporabljali iste terminologije.
Nekateri so rekli, da je bistvo trojice v tem, da se tri osebe združijo v Bogu, kar so označili z izrazom πρόσωπον, persona. Drugi so verjeli, da so tri hipostaze povezane v Bogu, in so uporabljali besedo ὑπόστασις. Spet drugi so raje uporabili besedo ουσία, natura, substantia.
Takšna neskladja so povzročila dolgotrajne spore med teologi na vzhodu v 4. stoletju. V določenem obdobju je prišlo do razhajanja mnenj med zahodno in vzhodno cerkvijo.
Vzhodni teologi so hkrati rekli, da je Bog z enotnostjo bitja v različnih hipostazah. Z besedo "hipostaza" so izrazili koncept osebe, s čimer so ovrgli mnenje enega od heretikov - Savelija. Slednji je pojasnil, da ima Bog samo eno bistvo, eno hipostazo, vendar je v različnih časih prevzel tri oblike: podobo Očeta, Sina, Svetega Duha. To so torej samo imena ali dejanja ene osebe.
Zahodni cerkveni verniki so verjeli, da ima Bog eno hipostazo. Svoje mnenje so nasprotovali Arijevemu nauku, ki je priznal tri bistva: Očeta - božje bistvo, Sina - ustvarjenega in Svetega Duha, ki je prav tako ustvarjeno, vendar ločeno od Sina.
Za razrešitev teh nasprotij je bil leta 362 v Aleksandriji sklican koncil, na katerem se je izkazalo, da tako vzhodni kot zahodni teologi učijo enako, čeprav so se različno izražali. Prvi v temuporablja "hipostasis" v pomenu "obraz" in namesto "obraz". In slednji je skušal z isto besedo izraziti pojem ουσία – »biti«. V 4. stoletju je prva oblika izražanja postala prevladujoča.
