Ismail Gasprinsky, čigar življenje in delo sta mnogim zgled, je izjemen krimski pedagog, pisatelj, založnik in javna osebnost. V tem članku bomo predstavili kratko biografijo te slavne osebe. Govorili bomo tudi o vlogi Ismaila Gasprinskyja v zgodovini Krima.
Izvor, otroštvo
Ismail se je rodil marca 1851. Ta dogodek se je zgodil v vasi Avdzhikoy, ki se nahaja nedaleč od Bakhchisaraya. Njegov oče je bil praporščak po imenu Mustafa. Ismail Gasprinsky je osnovnošolsko izobrazbo pridobil doma, nato pa je študiral v podeželski mektebejski šoli (muslimanski izobraževalni zavod). Po tem je diplomiral na moški gimnaziji Simferopol, nato pa je bil vpisan v Voroneški kadetski korpus.
V obdobju od 1864 do 1867 je Ismail Bey Gasprinsky študiral na moskovski vojaški gimnaziji. V tako prestižno institucijo je lahko vstopil, ker je bil njegov oče v javni službi. Poleg tega je Mustafa Gasprinsky pripadal rodu krimskih Murz, ki so jih takrat enačili zRusko plemstvo.
Pomembna poznanstva, oblikovanje ideologije
Ismail se je v Moskvi spoprijateljil s sinom Mihaila Katkova, založnika Moskovskie Vedomosti in slavnega slovanofila. Nekaj časa je Gasprinsky živel v svoji družini. Vendar se je kmalu vrnil v domovino. Ismail je začel poučevati v Bakhchisarayu (v medresi Zinjirly) leta 1867. Po 3 letih je odšel v Pariz, kjer je poslušal predavanja na Sorboni, delal pa je tudi kot prevajalec in bil tajnik I. S. Turgenjev, slavni ruski pisatelj.
Potem je Gasprinsky približno eno leto živel v Istanbulu. Od tam je pisal korespondenco za ruske časopise. V tujino je Ismail vzel ideje in znanje, ki ga je kasneje ustvarjalno interpretiral. Kristalizirali so se v izvedljivo ideologijo, ki je Gasprinskyja sčasoma spremenila v izjemnega reformatorja.
Storitev
Po vrnitvi na Krim je Ismail nekaj časa služil kot učitelj. Vendar je že februarja 1879 postal župan mesta Bakhchisarai. Gasprinsky je ostal na tem položaju do marca 1884
Esej o Gasprinskyju, njegovih idejah
Leta 1881 je Ismail napisal esej z naslovom "Ruski islam. Misli, zapiski in opažanja muslimana". To delo je postalo nekakšen intelektualni manifest in ne samo za Gasprinskega. V tem delu avtor postavlja tako imenovana "prekleta vprašanja" življenja. Kakšni bi morali biti odnosi med Rusi in Tatari? Kakšni bi morali biti ruski muslimani (Tatari) v odnosu do Rusov? Kaj je cilj ruske vlade vodnos do Tatarov in ali si sploh prizadeva? Vsa ta vprašanja so zanimala Gasprinskyja.
Ismail z grenkobo ugotavlja pomanjkanje dosledne politike, ki bi se zgledovala po zamisli o širjenju ruske civilizacije proti muslimanom. Gasprinsky piše, da je to prineslo veliko grenkih sadov tako za ruske muslimane kot za domovino nasploh. Avtor navaja, da ruski islam ne čuti, ne uresničuje interesov ruske države. Ne razume njegovih idej, stremljenj, njegove radosti in žalosti so neznane. Poleg tega nepoznavanje ruskega jezika izolira ruski islam od ruske literature in misli, pa tudi od univerzalne kulture. Gasprinsky ugotavlja, da vegetira v predsodkih in starih konceptih, da je odrezan od preostalega človeštva. Razlog za številne težave je po Ismailovih besedah pomanjkanje premišljene, dosledne politike do tujerodnega in heterodoksnega prebivalstva.
Gasprinsky povzema misli, predstavljene v svojem eseju, da nevednost, iz katere sledi nezaupanje, ovira približevanje ruskih muslimanov ruski državi. Kakšen izhod predlaga avtor iz te situacije? Gasprinsky meni, da je treba v potek muslimanskih medres uvesti osnovno poučevanje različnih znanosti v tatarščini. Zahvaljujoč temu bo znanje prodrlo v muslimansko okolje brez škode za državo. To pa bo dvignilo mentalno raven duhovščine in srednjega razreda. Na ta način je mogoče odpraviti številne predsodke. Drug ukrep, ki ga je predlagal Gasprinsky, je ustvarjanjeugodni pogoji za objavo tiskovin v tatarskem jeziku.
jadidizem
Ismail, ki je predan musliman, poudarja nastanek reformirane skupnosti ljudstev, ki izpovedujejo islam. Jadidska reforma postane učinkovit odgovor na vprašanja, ki so skrbela vzgojitelja. Zahvaljujoč Ismailu je postal razširjen med muslimani, ki živijo v Rusiji.
Jadidizem je predlagal program reform, povezanih z izobraževanjem. Njegova glavna področja so vključevala:
- reforma izobraževanja muslimanov, ki ga uskladi z evropsko ravnjo;
- formiranje enotnega turškega knjižnega jezika za vse narode;
- ustvarjanje filantropskih, civilnih družb;
- povečanje državljanske angažiranosti, spreminjanje statusa muslimanskih žensk;
- krepitev obstoječih vezi med različnimi turško-muslimanskimi narodi, ki živijo v Rusiji.
Terjiman Newspaper
Gasprinsky se je po plemenitih načelih, ki jih je razglasil, začel ukvarjati z aktivnimi izobraževalnimi dejavnostmi. Na primer, aprila 1883 je začel izdajati časopis v Bakhchisarai, imenovan "Terdzhiman" ("Prevajalec"). Dolga leta je postal edini turški časopis, ki izhaja v Rusiji. "Terdzhiman" je tiskal informacije o najbolj aktualnih vprašanjih. Časopis je izhajal tako v krimskotatarskem kot v ruskem jeziku.
Sprva je bila publikacija tedenska, kasneje pa je izhajala trikrat na teden in vsak dan. "Terdzhiman" je trajal do smrti Gasprinskega, ki je prišla leta 1914, in še 4 leta po njej. V teh letih je bil njegov sin Refat urednik časopisa.
Drugi časopisi in revije, ki jih izdaja Gasprinsky
Še en časopis, ki ga izdaja Ismail Gasprinsky, je tednik "Millet" ("Nation"). Izdal je tudi žensko revijo Alemi Nisvan (Ženski svet). Shefika Gasprinskaya, Ismailova hči, je bila urednica te revije. Toda to niso vse publikacije, ki jih je ustanovil Gasprinsky. Izdal je otroško revijo v krimskem jeziku "Alemi Subyan" ("Svet otrok"). Omeniti velja tudi humoristično publikacijo z naslovom "Ha-ha-ha!", ki jo je ustanovil Ismail Gasprinsky. Njegovo biografijo, kot lahko vidite, zaznamujejo izdajanje številnih revij in časopisov.
Ustvarjanje skupnega turškega jezika
Ismail si je prizadeval zagotoviti, da bi se turška ljudstva, ki živijo na ozemlju Rusije, združila na podlagi ustvarjanja skupnega turškega knjižnega jezika. Gasprinsky je menil, da je jezik osnova za obstoj panturške solidarnosti. Ismail je najprej poskušal izvesti jezikovno reformo. Verjel je, da se "enotnost v jeziku" ne bo razvila sama od sebe, saj so se jeziki turških ljudstev kljub skupnemu besednjaku in tipološkim podobnostim bistveno razlikovali. Pomemben korak k doseganju vsega tegaljudstva začela razvijati nekakšen turški esperanto. Ta jezik je bil ustvarjen na podlagi krimskotatarskega (njegova posodobljena različica).
Izobraževalna reforma
Izobraževalni sistem je bil po Gasprinskyju tudi pomembno področje, ki je zahtevalo drastično reformo. Ismail je razvil posebno metodo šolanja. Prvič so jo preizkusili v šoli Bakhchisaray leta 1884. Glavna prednost te metode je bilo smiselno preučevanje predmetov in ne mehansko pomnjenje nerazumljivih besedil. Poleg tega so se v učnem procesu aktivno uporabljali materni jeziki, vendar to ni izključilo študija ruskega, arabskega in evropskega jezika.
Zahvaljujoč šolam, ki so uporabljale metodo Gasprinsky, se je v prvih 15 letih 20. stoletja pojavila nova generacija krimskotatarskih intelektualcev. Izobraženi so bili na evropski način, vendar niso izgubili svoje muslimanske identitete.
Priznanje, kongresi muslimanov Rusije
Leta 1903 se je 20. obletnica časopisa "Terdzhiman" spremenila v nekakšen nacionalni forum. Na njem je bil Gasprinsky priznan kot "oče naroda ruskih muslimanov". Prvi muslimanski kongresi so postali uresničitev ideje turško-islamske solidarnosti, ki jo je zasledoval.
Ismail Gasprinsky je leta 1905 postal predsednik prvega kongresa muslimanov v Rusiji. Ta kongres je pomenil začetek združitve vseh ruskih Tatarov. Drugi kongres je potekal januarja 1906 v Sankt Peterburgu. Ismail Gasprinsky je bil predsednik innemški Na tem dogodku je bilo odločeno, da se ustanovi Zveza muslimanov Rusije. Avgusta 1906 se je tretji kongres sestal blizu Nižnjega Novgoroda. Odločeno je bilo, da se ustvarjena Zveza muslimanov (Ittifaq al-Muslimin) preoblikuje v posebno politično stranko. Njen program je temeljil na ideologiji panturkizma.
Ismail Gasprinsky: poezija in proza
I. Gasprinsky ni znan le kot javna osebnost, ampak tudi kot nadarjen pisatelj. Zasluge ima številna čudovita umetniška dela. Kratke zgodbe in romani Gasprinskyja ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "Sto let kasneje") so bile objavljene v časopisu "Terdzhiman".
In I. Gasprinsky je znan kot pesnik. Mnogi Krimčani poznajo njegove pesmi o Krimu še danes. Kljub temu je pesniška dediščina tega avtorja majhna. Njegove pesmi (o Krimu - "Krim" itd.) niso tako znane kot rezultati njegove družbene in pisateljske dejavnosti.
