Le redki sodobni ljudje, ki niso povezani s svetom umetnosti, poznajo tak literarni izraz, kot so stalni epiteti, primeri takšnih izrazov so v pogovornem govoru ljudi redkokdaj.
Vendar takšni posebni epiteti obstajajo in to nam daje priložnost, da o njih govorimo. Razmislite o vprašanjih nastanka teh izrazov, njihovem obstoju in znanstveni študiji.
Definiranje pojava
Najprej opredelimo ta literarni fenomen. Če se vprašamo, kaj so epiteti, definicija in primeri tega pojma, bomo ugotovili, da je epitet eno od sredstev za ustvarjanje podobe leposlovnega besedila. Zato se imenuje figurativna primerjava.
Stalni epitet je stabilen in se kaže v tradicionalni figurativnosti.
Zato najde ta skupina svoje živo utelešenje predvsem v folklornih besedilih različnih ljudstev, ki živijo na zemlji.
Znanstveno razumevanje problema
Dokazano je, da so stalni epiteti najbolj značilni za ustno ljudsko umetnost. Njihova glavna razlika od drugih vrst epitetov jetrajnostni značaj.
Ta tradicija se nadaljuje v literarni ustvarjalnosti, ki je tesno povezana s folklornim gradivom, kot je na primer izkušnja ljudskega slovstva. Sprva kultura ni imela široke palete barv. Razumevanje sveta in človeka med ljudmi je temeljilo na dveh barvah - beli in črni. Nenehni epiteti "bel" in "črni", ki so jih uporabljali prozaisti, so odražali simbolno komponento svetovnega nazora ljudi. V mitološki predstavi tradicionalnih ljudstev se bela nanaša na božanstva zgornjega sveta, črna pa na božanstva spodnjega sveta. Po mitologiji dobra bitja živijo v zgornjem svetu, zlobna pa v spodnjem svetu. Zato vsak od njih potrebuje drugačno barvo.
Od tu se rojevajo stalni epiteti, katerih primere bomo navedli spodaj.
Tako bela pomeni prijazno, božansko in zato zaščitniško. V literaturi so slike z epitetom »črne« najpogosteje povezane z dinamiko – dogajalno ali opisno. Podoben pomen epiteta "črn" opazimo v ruskih klasikih. "Črni obrazi" - arhetip žalosti, žalosti. "Svetel obraz" - podoba veselja.
Stalni epitet: primeri, vrste, definicija, uporaba v literaturi
Epiteti imajo različno specifično vsebino. Vendar sta v razmerju drug do drugega v antonimnem razmerju, kot pridevnika "bel" in "črni".
Upoštevajmo druge pomene epiteta "beli", ki niso povezani z idejo poganskega panteona. V zgodbi E. Aipina "Na ugašajočem ognjišču" je podana podoba belega carja: "Živ semsi predstavljal belega carja. Na glavi ima belo-zlato, kot sonce pred zimskim vremenom, kronsko kapo. Bela, verjetno zaradi sivih las. Bela brada. Bel krzneni plašč kot iz kože belega jelena. Bele rokavice iz bele kože. Iz belih kož so narejeni tudi beli visoki krzneni škornji. Beli kralj v vsem belem. Zato je Belec. In bela je barva življenja."
Kako se stalni epiteti, katerih primere smo pravkar videli v besedilu, kažejo v tem besedilu?
V tem primeru je bela barva utelešenje življenja, naravne energije, življenjske sile. V tem smislu je rdeča nasprotna beli v zgodbi E. Aipina »Božje sporočilo«, ki obravnava Lipetsk, ki se je boril na strani belcev. Svoje krivde ne priznava in pravi: »Ne, ljudje bodo ostali. Ampak ne rdeči, ampak samo ljudje z vero, ljudje z Bogom…”
Epiteti z negativnim in pozitivnim pomenskim pomenom
Trajni epiteti, katerih primere vidimo v tem delu, pogosto vključujejo barvne značilnosti kot najbolj arhetipski način spoznavanja sveta.
Rdeča barva za folklorna dela ljudstev severa (na primer Khanty) ne more prinesti življenja, začetka kakršnega koli pozitivnega gibanja, vedno je začetek konca. V tem kontekstu je razumljivo vprašanje, ki si ga zastavlja Iosif Sardakov v zgodbi E. Aipina »Ruski doktor«: »Če pride rdeč človek s puško, z mitraljezom, s topom na mojo zemljo, v mojo hišo, kaj naj naredim?"
Kot vidite, ima epitet "rdeči" negativno konotacijo in se uporabljav zvezi z neprijaznimi, zlobnimi ljudmi.
Nasprotno, v delih ruske folklore je "rdeča" stalni epitet s pozitivnim pomenskim pomenom.
Rezultati študije epitetov s stalnim pomenom
Kakšen zaključek lahko potegnemo iz preučevanja takega pojava, kot je stalni epitet, katerega primere je enostavno najti v delih ustne ljudske umetnosti?
Ugotovitev je sledeča: arhetipski stalni epiteti (»črni«, »rdeči«, »beli« itd.) v folklori sploh ne odražajo družbene pripadnosti, temveč dejanja in namere do drugih. Tako stalni epiteti v literaturi, pa tudi v folklori, nosijo kvalitativne lastnosti, ki obdarujejo ljudi z določenimi predmeti in predmeti, postanejo splošno priznani arhetipi.
Tako se rodi trajni epitet, katerega primere smo obravnavali v tem članku.
