Prva polovica devetnajstega stoletja je postala nekakšna epoha zorenja ruskega družbenega gibanja. V tem času je državi vladal Nikolaj I (1825-1855). V tem obdobju se dokončno konkretizirajo stališča najbolj priljubljenih političnih taborov. Oblikuje se monarhistična teorija, nastaja tudi liberalno gibanje. Krog voditeljev revolucionarnih stališč se močno širi.
Družbeno gibanje v času vladavine Nikolaja 1 se je poslovilo od filozofije modne vzgoje kot osnove ideologije. V ospredje prideta hegelijanstvo in schellingizem. Seveda so bile te nemške teorije uporabljene ob upoštevanju posebnosti ruske države in miselnosti. Revolucionarji niso samo obvladali utopični socializem, ki je prišel iz Evrope, ampak so predstavili tudi svojo idejo o skupnosti. Brezbrižnost vlade do teh novih trendov in boj krogov moči za svobodo izražanja žive misli je postal katalizator, ki je sproščal nevarne in zelo močne sile.
Družbeno gibanje v času vladavine Nikolaja 1 in družabno življenje
Kot katera koli smer filozofske inpolitično misel, svobodomiselnost v Rusiji so zaznamovale določene značilnosti, značilne le za to obdobje. Družbeno gibanje v času vladavine Nikolaja I. se je razvijalo v razmerah avtoritarnega in izjemno togega režima, ki je zatiral vsakršne poskuse izražanja lastnega mnenja. Gibanje je potekalo pod znatnim vplivom decembristov. Ideja o prvih plemenitih revolucionarjih in njihova grenka, tragična izkušnja sta jih po eni strani razočarala, po drugi pa jih navdušila za iskanje novih poti za izboljšanje filozofskega duha.
Prihaja do spoznanja, da je treba pritegniti široke množice prebivalstva, tudi kmete, saj je bil glavni cilj vseh struj enakopravnost vseh slojev. Družbeno gibanje v času vladavine Nikolaja 1 so začeli predvsem plemiči, kasneje pa so se mu pridružili tudi raznočinci. V teh letih so se oblikovali povsem novi trendi. To so slovanofili, zahodnjaki in narodnjaki. Teorija uradne narodnosti je postala zelo priljubljena. Vsi ti koncepti se ujemajo z normami in načeli liberalizma, konservatizma, socializma in nacionalizma.
Ker ni bilo možnosti za svobodno izražanje svojega mnenja, je družbeno gibanje v času Nikolaja 1. dobilo predvsem obliko krožkov. Ljudje so se na skrivaj dogovarjali o kraju in času srečanja, za vstop v društvo pa je bilo treba imenovati eno ali drugo geslo, ki se je nenehno spreminjalo. Precej pomembnejše kot v prejšnjih obdobjih so pridobili slikarstvo, umetnost in literarna kritika. Bilo je v tem časuobstajala je jasna povezava med močjo in kulturo.
Nemški filozofi Hegel, Fichte in Schelling so imeli velik vpliv na družbeno misel. Prav oni so postali predniki mnogih političnih trendov v Rusiji.
Posebnosti družabnega življenja v 30-50-ih letih 19. stoletja
Če upoštevamo to obdobje, je treba opozoriti, da je bila po dogodkih 14. decembra 1825 moč inteligence izjemno oslabljena. Po okrutnem poboju decembristov se je socialno gibanje v Rusiji pod Nikolajem 1 praktično ustavilo. Celoten cvet ruske inteligence je bil bodisi poražen ali poslan v Sibirijo. Šele deset let pozneje so se začeli pojavljati prvi univerzitetni krožki, v katere se je združevala mlajša generacija. Takrat je schellingizem postajal vse bolj priljubljen.
Vzroki družbenih gibanj
Kot vsako družbeno gibanje je imela tudi ta smer svoje tehtne razloge. Bili so nepripravljenost oblasti priznati, da se je čas spremenil in da ni več mogoče mirovati, pa tudi stroga cenzura in zatiranje kakršnega koli odpora, tudi mirno izraženega.
Glavne smeri gibanja
Poraz decembristov in uvedba režima represije sta privedla le do začasnega zatišja. Družbeno gibanje v času vladavine Nikolaja 1 je nekaj let pozneje še bolj oživelo. Peterburški in moskovski saloni, krogi uradnikov in častnikov, pa tudi visokošolske ustanove, predvsem moskovska univerza, so postali središča za razvoj filozofske misli. Vedno bolj priljubljenrevije, kot sta Moskvityanin in Vestnik Evrope. Družbeno gibanje v času vladavine Nikolaja 1 je imelo tri jasno opredeljene in razdeljene veje. To so konzervativizem, liberalizem in radikalizem.
konzervativna smer
Javno gibanje v času vladavine Nikolaja 1 je bilo povezano z razvojem več političnih in družbenih gibanj. Konservatizem pri nas je temeljil na teorijah avtokracije in potrebe po strogi vladi. Poudarjen je bil tudi pomen podložništva. Te ideje so nastale že v 16. in 17. stoletju in dosegle svoj vrhunec v začetku 19. stoletja. Konservatizem je dobil poseben zven, ko je bil absolutizem na Zahodu praktično odpravljen. Tako je Karamzin zapisal, da mora biti avtokracija neomajna.
Ta trend je postal zelo razširjen po poboju decembristov. Da bi konservatizmu dal ideološki status, je grof Uvarov (minister za narodno izobraževanje) razvil teorijo uradne narodnosti. Avtokracijo je priznal kot edino možno in pravilno obliko vladavine v Rusiji. Kmetstvo je veljalo za blagoslov tako za ljudi kot za državo kot celoto. Iz vsega tega je nastal logičen zaključek, da spremembe in preobrazbe niso potrebne. Ta teorija je izzvala ostro kritiko med inteligenco. P. Chaadaev, N. Nadezhdin in drugi so postali goreči opoziciji.
Liberalna smer
V obdobju med 30. in 40. leti 19. stoletja se je rodil nov trend, ki je postalnasprotje konzervativizma. Liberalizem je bil pogojno razdeljen na dva tabora: slovanofile in zahodnjake. Ideologi prve smeri so bili I. in K. Aksakov, A. Homyakov, Yu. Samarin in drugi. Med vodilne zahodnjake je mogoče imenovati tako izjemne pravnike in filozofe, kot so V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin. Obe smeri je združila želja, da bi Rusijo videli moderno in civilizirano v krogu evropskih držav. Predstavniki teh gibanj so menili, da je potrebna odprava kmetstva in dodelitev majhnih parcel kmetom, uvedba ustavne monarhije in svobode govora. V strahu pred maščevanjem so tako zahodnjaki kot slovanofili upali, da bo država sama izvedla te preobrazbe.
Značilnosti dveh struj liberalizma
Seveda so se te smernice razlikovale. Tako so slovanofili pripisovali pretiran pomen izvirnosti ruskega ljudstva. Predpetrovske temelje so imeli za idealno obliko vladavine. Nato so Zemski Sobori suverenu prenesli voljo ljudi in med posestniki in kmeti so bili dobro vzpostavljeni odnosi. Slovanofili so verjeli, da je duh kolektivizma lasten ruskemu ljudstvu, medtem ko je na Zahodu vladal individualizem. Borili so se proti velikemu malikovalstvu evropskih trendov.
Družbeno gibanje pod Nikolajem I. so zastopali tudi zahodnjaki, ki so nasprotno menili, da je treba sprejeti najboljše prakse razvitih držav. Kritizirali so slovanofile in trdili, da Rusija v marsičem zaostaja za Evropo in jo mora na veliko dohiteti. Edino resskozi razsvetljenje so menili za univerzalno izobraževanje.
revolucionarno gibanje
Majhni krogi so nastali v Moskvi, kjer za razliko od severne prestolnice vohunjenje, cenzura in obtožbe niso bili tako močno razviti. Njihovi člani so podpirali ideje decembristov in globoko doživeli njihov poboj. Razdelili so svobodoljubne brošure in risanke. Tako so na dan Nikolajevega kronanja predstavniki kroga kretskih bratov raztresli letake po Rdečem trgu, s katerimi so ljudi pozivali k svobodi. Aktivisti te organizacije so bili zaprti 10 let, nato pa so bili prisiljeni na služenje vojaškega roka.
Petrashevtsy
V 40-ih letih 19. stoletja je družbeno gibanje zaznamoval pomemben preporod. Spet so začeli nastajati politični krogi. Po imenu enega od njihovih voditeljev, Butashevich-Petrashevsky, je bilo to gibanje imenovano. V krogih so bile tako ugledne osebnosti, kot so F. Dostojevski, M. S altykov-Ščedrin itd. Petraševci so obsodili absolutizem in se zavzemali za razvoj demokracije.
Krog je bil odprt leta 1849, v preiskavo je bilo vključenih več kot 120 ljudi, 21 jih je bilo obsojenih na smrt.
