Peter I je ostal v zgodovini naše države kot kardinalni reformator, ki je nenadoma obrnil potek življenja v Rusiji. V tej vlogi se z njim lahko primerjata le Vladimir Lenin ali Aleksander II. V 36 letih samostojne vladavine avtokrata država ni le spremenila statusa iz kraljestva v cesarstvo. Vsa področja življenja države so se spremenila. Reforme so prizadele vse - od brezdomcev do plemiča iz Sankt Peterburga v gradnji.
Tudi Cerkev ni stala ob strani. To organizacijo, ki je imela neskončno avtoriteto med prebivalstvom, je odlikovala njena konzervativnost in nezmožnost spreminjanja ter posegala v rastočo Petrovo moč. Vztrajnost in spoštovanje tradicije duhovnikov cesarju nista preprečila, da bi se spremenil v verskih krogih. Najprej gre seveda za pravoslavno sinodo. Vendar bi bilo napačno reči, da se je sprememba končala.
Stanje Cerkve na predvečer reform
Reforme Petra 1 so bile skratka posledica številnih težav v družbi. To je veljalo tudi za Cerkev. 17. stoletje je miniloznak nenehnih nemirov, tudi na verski podlagi. Petrov oče, car Aleksej Mihajlovič, se je sprl s patriarhom Nikonom, ki je izvedel številne reforme, ki so vplivale na nekatere krščanske obrede. To je povzročilo ogorčenje med ljudmi. Mnogi niso želeli zapustiti vere svojih očetov in so bili na koncu obtoženi krivoverstva. Splitizem obstaja še danes, toda v 18. stoletju je bil ta problem še posebej oster.
Ključno vprašanje je bila porazdelitev moči med kraljem in patriarhom. To je na primer zadevalo samostanske dežele in istoimenski red (to je ministrstvo), ki je skušal urediti upravljanje duhovščine. Takšno vmešavanje posvetnih oblasti se je patriarhu zamerilo in ta spor je ostal odprt tudi v času, ko je na prestol prišel njegov sin Aleksej.
Petrov odnos do Cerkve
Pravzaprav se je v času Petra 1 politika njegovega očeta nadaljevala v verskih zadevah. Stališče novega avtokrata se je v veliki meri oblikovalo pod vplivom posvetne izobrazbe, pa tudi duhovnikov kijevske metropolije, ki je bila leta 1688 priključena Moskovskemu patriarhatu. Poleg tega je živel daleč od krščanskih idealov in, poleg tega je uspel potovati po protestantski Evropi, kjer so bili odnosi z duhovščino organizirani po novem vzorcu, ustvarjenem po reformaciji. Na primer, omeniti je treba, da si je mladi car z zanimanjem ogledal izkušnje angleške krone, kjer je monarh veljal za vodjo lokalne anglikanske cerkve.
Najvišje cerkveno telo pod Petrom 1 na začetkuodbor - patriarhat, ki je imel še veliko moč in neodvisnost. Krononosniku to seveda ni bilo všeč in je po eni strani želel vso višjo duhovščino neposredno podrediti sebi, po drugi pa se je zgražal nad možnostjo, da bi se v Moskvi pojavil lastni papež. Varuh prestola svetega Pavla sploh ni priznal nikomur oblasti nad seboj. Poleg tega se je Nikon na primer trudil pod Aleksejem Mihajlovičem.
Prvi korak mladega carja v odnosih s pravoslavno duhovščino je bila prepoved gradnje novih samostanov v Sibiriji. Odlok je iz leta 1699. Takoj za tem se je začela severna vojna s Švedsko, ki je Petra nenehno odvračala od urejanja odnosa s pravoslavjem.
Ustvarjanje naslova locum tenens
Ko je leta 1700 umrl patriarh Adrian, je car imenoval locum tenens patriarhalnega prestola. Postali so ryazanski metropolit Stefan Yavorsky. Adrianovemu nasledniku je bilo dovoljeno ukvarjati le z »delami vere«. To je vključevanje v herezijo in čaščenje. Vse druge pristojnosti patriarha so si razdelili redovi. To se je nanašalo predvsem na gospodarsko dejavnost na deželah Cerkve. Vojna s Švedsko je obljubila, da bo dolga, država je potrebovala sredstva, car pa ne bo prepustil dodatnih sredstev "duhovnikom". Kot se je pozneje izkazalo, je bila to preudarna poteza. Kmalu so začeli pošiljati župnijske zvonove, da bi jih pretopili za nove topove. Najvišje cerkveno telo pod Petrom 1 se ni uprlo.
Locum Tenens ni imel neodvisne moči. Za vse pomembnevprašanja, se je moral posvetovati z ostalimi škofi in vsa poročila poslati neposredno vladarju. V času reforme so bili zamrznjeni.
Hkrati se je povečal pomen redovniškega reda. Zlasti so mu naročili, naj prevzame nadzor nad starodavno rusko tradicijo - beračenjem. Norce in berače so prijeli in odpeljali v red. Kaznovani so bili tudi tisti, ki so dajali miloščino, ne glede na položaj in položaj v družbi. Takšna oseba je praviloma prejela globo.
Ustanovitev sinode
Nazadnje je bila leta 1721 ustanovljena Sveta vladna sinoda. V svojem bistvu je postal analog senata Ruskega cesarstva, ki je bil odgovoren za izvršilno oblast, saj je najvišji organ države, neposredno podrejen cesarju.
Sinoda v Rusiji je pomenila položaje, kot sta predsednik in podpredsednik. Čeprav so bili kmalu preklicani, takšen korak odlično kaže navado Petra I., da uporablja prakso tabele rangov, torej ustvarja nove vrste, ki nimajo nobene zveze s preteklostjo. Stefan Yarovsky je postal prvi predsednik. Ni imel prestiža ali moči. Položaj podpredsednika je služil kot nadzorna funkcija. Z drugimi besedami, to je bil revizor, ki je obveščal carja o vsem, kar se je zgodilo na oddelku.
Druge objave
Pojavil se je tudi položaj glavnega tožilca, ki je urejal odnos nove strukture z družbo, imel pa je tudi volilno pravico in lobiral za interese krone.
Tako kot v posvetnih ministrstvih ima tudi sinoda svojoduhovni fiskalci. V njihovem vplivnem območju je bila vsa duhovna dejavnost na ozemlju države. Spremljali so izvajanje verskih norm ipd.
Kot že omenjeno, je bila sinoda ustvarjena kot analog senata, kar pomeni, da je bila z njim v stalnem stiku. Povezava med obema organizacijama je bil poseben agent, ki je dostavljal poročila in je bil odgovoren za odnos.
Za kaj je bila odgovorna sinoda
Odgovornost sinode je vključevala tako zadeve duhovščine kot tudi zadeve, povezane z laiki. Zlasti najvišje cerkveno telo pod Petrom 1 naj bi spremljalo izvajanje krščanskih obredov in izkoreninilo vraževerje. Tukaj je vredno omeniti izobraževanje. Sinoda pod Petrom 1 je bila zadnja oblast, odgovorna za učbenike v vseh vrstah izobraževalnih ustanov.
Bela duhovščina
Po Petrovi zamisli naj bi bela duhovščina postala instrument države, ki bi vplival na množice in spremljal njeno duhovno stanje. Z drugimi besedami, nastalo je enako jasno in urejeno posestvo, kot sta plemstvo in trgovski sloj, s svojimi cilji in funkcijami.
Rusko duhovščino je v svoji prejšnji zgodovini odlikovala dostopnost prebivalstvu. To ni bila kasta duhovnikov. Nasprotno, tja bi lahko vstopili skoraj vsi. Zaradi tega je bilo v državi preveč duhovnikov, od katerih so mnogi prenehali služiti v župniji in so postali potepuhi. Takšne cerkvene služabnike so imenovali "sakralni". Neurejenost tega okolja je seveda postala nekaj takegaven v času Petra 1.
Uvedena je bila tudi stroga listina, po kateri je moral duhovnik v službi samo hvaliti nove kraljeve reforme. Sinoda pod Petrom 1 je izdala odlok, s katerim je spovednika zavezal, da obvesti oblast, če je oseba s priznanjem priznala državni zločin ali bogokletje nad krono. Neposlušni so bili kaznovani s smrtjo.
cerkvena vzgoja
Opravljene so bile številne revizije, ki so preverjale izobrazbo duhovščine. Njihov rezultat je bil množičen odvzem dostojanstva in zmanjšanje razreda. Najvišje cerkveno telo pod Petrom 1. je uvedlo in sistematiziralo nove norme za pridobitev duhovništva. Poleg tega je zdaj lahko imela vsaka župnija le določeno število diakonov in nič več. Vzporedno s tem je bil poenostavljen postopek za odpuščanje dostojanstva.
Ko že govorimo o cerkveni vzgoji v prvi četrtini 18. stoletja, je treba omeniti aktivno odpiranje semenišč v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Nove izobraževalne ustanove so se pojavile v Nižnem Novgorodu, Harkovu, Tverju, Kazanu, Kolomni, Pskovu in drugih mestih novega cesarstva. Program je vključeval 8 razredov. Tja so bili sprejeti fantje z osnovnošolsko izobrazbo.
črna duhovščina
Črna duhovščina je postala tudi predmet reform Petra 1. Skratka, spremembe v življenju samostanov so se strle na tri cilje. Prvič, njihovo število se je nenehno zmanjševalo. Drugič, dostop do posvečenja je bil oviran. Tretjič, preostali samostani naj bi dobili praktičen namen.
Razlog za ta odnospostal osebna sovražnost monarha do menihov. To je bilo v veliki meri posledica izkušenj iz otroštva, v katerih so ostali uporniki. Poleg tega je bil način življenja schemnika daleč od cesarja. Raje je imel praktično dejavnost kot post in molitev. Zato ni presenetljivo, da je gradil ladje, delal kot mizar in ni maral samostanov.
V želji, da bi te ustanove prinesle kakšno korist državi, je Peter ukazal, da jih preuredijo v ambulante, tovarne, tovarne, šole itd. Toda življenje menihov se je precej zapletlo. Zlasti jim je bilo prepovedano zapustiti obzidje domačega samostana. Odsotnosti so bile strogo kaznovane.
Rezultati cerkvene reforme in njena nadaljnja usoda
Peter I. je bil odločen državnik in je po tem prepričanju iz duhovščine naredil zobnik v celotnem sistemu. Ker se je imel za edinega nosilca oblasti v državi, je patriarhatu odvzel vsakršno oblast in sčasoma popolnoma uničil to strukturo.
Že po smrti monarha so bili številni ekscesi reform preklicani, vendar je na splošno sistem še naprej obstajal do revolucije leta 1917 in na oblast prišli boljševiki. Tisti so, mimogrede, aktivno uporabljali podobo Petra I v svoji proticerkveni propagandi in hvalili njegovo željo, da bi pravoslavje podredili državi.
