Številni zgodovinarji opažajo dejstvo, da je imela avtokracija veliko več ljudskih korenin kot ruska inteligenca. Lahko rečemo, da je to res. Ta pojav je bil drama in tragedija nacionalne zgodovine. Ruska inteligenca je takoj nastala kot antiavtokratska, protimonarhistična sila, kar pomeni, da je v takratnih razmerah veljala za protidržavno silo. Skoraj vsi ustvarjalci duhovnih vrednot (glasbenih, umetniških ali literarnih) so takrat delovali ne zaradi honorarja in materialne blaginje, ampak zato, da bi nadomestili in pokazali človeštvu, da za njimi stoji nadarjen narod, velika država, in so sposobni odgovoriti na izzive svetovne in ruske zgodovine.
Vzpon inteligence
Odprava kmetstva in izvedba velikih, velikih reform šestdesetih in sedemdesetih let XIX stoletjapovzročila velike premike v razvoju družbe. Država se je odcepila od ledenega roba valov stagnirajoče, avtokratske, fevdalne države in prešla v hitro preobrazbo hitrega razvoja. Spremembe so zajele vsa področja ruskega življenja: gospodarstvo, politiko, kulturo, pa tudi družbeno okolje.
Že sredi 19. stoletja so sodobniki začeli opažati, da se je v ruski družbi, ki je dolga stoletja ostala strukturirana po posestvih, začela pojavljati kategorija ljudi, ki ni ustrezala prejšnjim parametrom. Formalno gledano so v Rusiji verjeli, da obstajajo štiri vrste prebivalstva:
- Urbano posestvo.
- Filistejci.
- duhovščina.
- plemstvo.
Prva dva plačana davka, drugi dve vrsti sta veljali za privilegirane.
Posameznik se je moral po zakonih uvrstiti v eno od družbenih kategorij, ruska družba pa je bila drugače strukturirana šele sredi 19. stoletja. Toda, kot je navedeno zgoraj, so se v povezavi z razvojem izobraževalnega sistema in zapletom državnega, družbenega in kulturnega življenja v državi začeli pojavljati ljudje, ki niso bili niti plemiči niti predstavniki duhovščine. Toda hkrati niso bili kmetje in mestni delavci. Tako je prišlo do oblikovanja ruske inteligence. Skratka, kaj je bila ta kategorija? To so bili ljudje, ki so imeli izobrazbo in prejeli neke vrste dohodek v življenju ne od države, ampak na primer z izkoriščanjem svojega intelektualnega dela.
Pojav izraza
V tistih dneh so se takšni državljani začeli klicati neRuska inteligenca, vendar raznochintsy, torej ljudje iz različnih vrst. To se je zgodilo, ker v pravni literaturi in pravnih razpravah ali preprosto v govoru navadnih ljudi zanje nihče ni mogel najti posebnega imena. Raznochintsy so začeli razumeti kot novo generacijo ali nov status ljudi, za katere se zdi, da niso mestni prebivalci, vendar nimajo nizkega porekla od kmetov.
Zanimivo dejstvo: takrat je večina predstavnikov ustvarjalnih poklicev verjela, da je oče ruske inteligence S. N. Bulgakov.
Toda šele v šestdesetih letih prejšnjega stoletja se je izraz začel uporabljati vse širše. Mnogi zgodovinarji menijo, da ga je v množični obtok dal pisatelj in publicist Babarykin, ki je deloval sredi 19. stoletja. V ruskem besedišču je beseda inteligenca dobila tako rekoč državljanstvo in se vse bolj uporablja v govoru.
Za primer si lahko ogledate primere literature prve polovice 19. stoletja, delo Puškina, Lermontova, Gogolja. Nimajo pojma o ruski inteligenci. Nemogoče je najti niti enega literarnega dela prve polovice 19. stoletja, kjer je avtor uporabil ta izraz, kar pomeni, da te kategorije ljudi ni bilo in ni bilo določenega družbenega pojava.
Bistvo ruske inteligence
Ta pojav se je pojavil v poreformni dobi, po odpravi kmetstva in prehodu avtokracije na prisilno politiko modernizacije države, torej politiko pospešenega razvoja gospodarstva, prometnega omrežja, in nove struktureupravljanje, izvajanje reform vojaških, finančnih, izobraževalnih ustanov. Prav ta avtokracija je pospešila oblikovanje plasti ljudi razsvetljenega dela, predstavnikov intelektualnih poklicev.
Zakaj takšno delo? Odgovor je dovolj preprost. Ker je država prešla na pospeševanje, razvoj novih gospodarskih struktur v industriji, prometu in kmetijstvu. In vse to je pomenilo, da so se potrebe ljudi duševno povečale. In celo vlada sama je razumela, da je puščanje ljudi v stanju teme in nevednosti zelo nevarna stvar, ki bi se lahko spremenila v nov krog stagnirajoče zaostalosti Rusije. To pomeni, da je bilo treba pospešiti proces oblikovanja ljudi intelektualnih poklicev. Po mnenju vlade je bistvo ruske inteligence ravno v tem, da se država izenači z Zahodom in Evropo.
Značilnost družabnega videza
V ruski inteligenci 19. stoletja začnejo igrati zelo vidno vlogo nekdanji plemiči, ki so pod vplivom najnovejših evropskih idej prišli do zaključka, da so njihovi očetje in bolj oddaljeni predniki živeli narobe, da izkoriščali in okoristili kmečko delo in ta neizbrisni greh leži ravno na njih kot na njihovih potomcih. Verjeli so, da je njihov družbeni sloj zdaj poklican, da popravi to situacijo. Inteligentnost je želela naenkrat obrniti celotno piramido družbenih odnosov.
Ta problem je opazil veliki ruski pisatelj Ivan Sergejevič Turgenjev, ki je napisal slavni roman "Očetje in sinovi". Pripoveduje, kako otroci očitajo očetomnapačen način življenja, za nepoštene družbene odnose in družbene vezi. Prav ti literarni liki so prav mladi intelektualci. Temeljito se odrečejo svojim privilegijem in se želijo tako rekoč raztopiti v novih idejah, v novem načinu življenja. To delo razkriva glavni problem stoletja - soočenje dveh generacij v ruski inteligenci.
Prav tako je treba omeniti, da je veliko semeniščnikov začelo igrati vse bolj vidno in celo žaljivo agresivno vlogo pri oblikovanju tega razreda.
Najvidnejša predstavnika ruske inteligence sta na primer Nikolaj Dobroljubov in Nikolaj Černiševski. Prav oni so bili osnova študentske mladine in so zato tvorili intelektualni sloj.
V 19. stoletju so se predstavniki dela kmeštva, tako rekoč plebejske sestave ruske družbe, pojavljali na vso moč, zato se je postopoma oblikoval vse debelejši družbeni sloj, hkrati pa pridobi nekakšen edinstven videz.
Potrošnja in Sibirija
Vendar vsaka razsvetljena ruska mladina v ruski zgodovini ne velja za inteligenco. Intelektualci so se lahko imenovali samo tisti, katerih prepričanja so bila obarvana z novimi idejami osvoboditve, boja in nove morale najvišje kakovosti.
Tisti, ki je sposoben svoje življenje posvetiti služenju ne denarju in ne kakšnim lastnim materialnim interesom, temveč le služenju idealom boja za dobro, je v 19. stoletju veljal za intelektualca. To je približno Nekrasovo Griši Dobrosklonovu, tako tipičnem ruskem intelektualcu šestdesetih let, je zapisal: »Usoda mu je pripravila veličastno pot, glasno ime ljudskega priprošnjika, potrošnje in Sibirije.«
Ta pregovor je dolgo hodil med ljudmi. Potrošnja je bolezen ruskega intelektualca, saj je človek v strašnem boju za svoje ideale prezgodaj izgorel. To je bila tako rekoč tipična usoda mnogih predstavnikov tega razreda.
Fenomen ruske inteligence
Predstavniki posestva so brezkompromisni borci za družbene ideje in ideje, za prenovo človeštva. Intelektualci so želeli prinesti takojšnjo in takojšnjo srečo svojemu na novo osvobojenemu ljudstvu.
V tem smislu so seveda predstavniki razreda vedno nasprotovali moči avtokracije, državnega sistema. Tradicionalne institucije, verske in državnopolitične institucije je inteligenca obravnavala kot nepoštene in nepravilno urejene, nehumane, ki so v nasprotju z interesi širokih množic in se nasploh razlikujejo od ideala socialne osvoboditve. To je povzročilo takšno stanje, da se je inteligenca takoj znašla v opoziciji.
servirna moč
Če je raznočinec ostal opoziciji, se ni upogibal in se ni upogibal, če je ostal po svoji osebnosti samostojen v svojem duhovnem ustroju, potem je obdržal pravico, da se imenuje intelektualec.
In če je bil, čeprav je prejel diplomo o izobrazbi, zelo inteligentna oseba, vendar je biloportunist, torej je naredil kariero, služil državi, nikoli ni bil vpisan v inteligenco.
Pyotr Alexandrovich Valuev, minister za notranje zadeve, globoko intelektualec, diplomiral na dveh univerzah, sam pisal, veliko bral, bil celo harmonikar, a nikoli v življenju ni bil uvrščen med intelektualce. Služiti oblastem pomeni biti zunaj tega posestva, je celo biti sovražnik in nasprotnik inteligence.
Razlika v posesti
Ko gre za vlogo ruske inteligence v družbi, je treba omeniti še en zelo pomemben vidik. Ne gre samo za to, kako se je razvil videz te skupnosti, ampak tudi za tragično okoliščino.
Zaradi dejstva, da je bila inteligenca strašno kulturno oddaljena od ljudi, je v univerzitetni klopi študirala najnovejše dosežke evropske znanosti na področju biologije, matematike, fizike, kemije, družboslovja, zgodovine, filozofije, politične kulture, besedišče itd. Značaj, obnašanje, življenjski slog - vse to je bilo zaznano kot evropske kulturne vrednote, navzven, torej po oblačilih, navadah, pa ni bilo mogoče razlikovati ruskega študenta od Evropejca, ki je študiral nekje v Heidelbergu, Berlinu ali Franciji. Predstavniki inteligence so pogosto študirali na podlagi izmenjave in so se zato počutili samozavestno v solidarnostnem študentskem okolju.
Toda v svojem ljudstvu, v preprostem kmetstvu so se počutili kot tujci. Ja, pravzaprav so jih tako sprejeli davkoplačevalci sami. Ljudje, oblečeni v evropske obleke, govorijo nekaj posebnegajezik, so bili navadnim ljudem tuji.
Govor, besedišče, intelekt, kultura in njihov način življenja so bili tako daleč od kmetov, da se je zdelo, da je ruska inteligenca v dramatični kulturni vrzeli.
Znani ljudje
Kot že omenjeno, se domneva, da je oče ruske inteligence Sergej Nikolajevič Bulgakov, a kljub temu je v tem razredu več izjemnih osebnosti.
Vsi so verjeli, da lahko sam premakne potek ruske zgodovine. In ker so se pojavile takšne misli, pomeni, da so v tem videli nekakšno ravnanje, potrebno previdnost, zaradi katere se Bog pojavi na svetu in vodi državo. Intelektualci so verjeli, da je breme na njihovih ramenih in da se mu je nemogoče izogniti.
Vse skupaj je povzročilo ogromno duhovno napetost, vzdušje visoke patetike, samozatajitve in zavedanja duhovnih dosežkov, ustvarjalnega gorenja. Do neke mere to velja za dobesedno vse in še posebej za duhovno življenje Rusije.
Vsak zgodovinar ve, da je druga polovica 19. stoletja čas jakutske kulture, obdobje, ko so ustvarjali popotniki in je nastala "mogočna peščica" ruskih skladateljev. In tudi v tem obdobju nastane briljantna skupina ruskih pisateljev, začenši od Turgenjeva, Dostojevskega, Čehova, Leva Tolstova in tako naprej. Še naprej lahko naštejemo ogromen seznam talentov ruske literature, ki je nato ustvarila mojstrovine svetovnih klasikov.
To je bil fenomen duhovnega podviga ruske inteligence, saj praktičnovsi ustvarjalci glasbenih, umetniških in literarnih del takrat niso ustvarjali zaradi honorarjev in materialne blaginje. In zato, da bi kompenzirali in pokazali človeštvu, da za njimi stojita velika država in mogočni ruski narod, kot je zapisal Turgenjev. Toda ruska inteligenca 20. stoletja je šla v drugo smer.
revolucija
Intelektualci so verjeli, da lahko jezik, s katerim ustvarjajo, ustvari samo velik narod. Težava ustvarjalcev je bila v tem, da ne Potepuhov, ne glasbenikov "Mogočne peščice", ne piscev ljudje še niso razumeli. Kulturna raven kmetov je ostala v 15. stoletju. Ravno ta izolacija od ljudi je ruske intelektualce spodbudila k revolucionarnim podvigom.
In v sedemdesetih letih XIX stoletja se je zgodil neverjeten pojav, na tisoče mladih intelektualcev je odšlo v ljudi. Kje drugje, v kateri družbi, ob katerem času si lahko predstavljate takšno situacijo? Tako, da gre več tisoč študentov, ki zapustijo svoje učilnice in družine, k ljudem v imenu neznane ognjene ptice.
Intelektualcem se je zdelo, da bo eno njihovo gibanje k ljudem, njihov podvig temnim množicam prinesel luč osvoboditve, preobrazbo univerzalne harmonije in sreče. Seveda je zdaj jasno, da so bile vse to romantične sanje, ki so se kmalu razblinile.
A duhovna energija se še vedno spreminja v ofenzivni boj proti avtokraciji, katere žrtve so politični sovražniki. Začne se doba revolucije. Ruska inteligenca doživlja spremembe.
Povzetek zgornjega
Inteligencija je stanje nenehnih duhovnih dosežkov, samozatajitve, boja, junaštva, neverjetnega darovanja. Vse to je zelo pomembno razumeti, zlasti v sodobnih razmerah, ko se včasih o zgodovini ruske revolucije, predvsem o duhovnem življenju, govori z nejasnim posmehom pod vplivom nekaterih čisto novinarskih prijemov. In vendar se mnogi želijo pokloniti in celo skloniti glave pred spomin na tiste ljudi, ki so ustvarjali. Tukaj je še ena zgodba o nesebičnosti ljudi tistega časa.
Nikolaj Ivanovič Kibalčič, sin duhovnika, ki sedi v celici in čaka na smrtno obsodbo, je tipični ruski intelektualec, ki je dal življenje, da bi, kot je verjel, končno osvobodil rusko ljudstvo gospodarskega zatiranja. Obsojen je bil za izdelavo kemičnih bomb, s katerimi je bil ubit Aleksander II. In v pričakovanju smrtne obsodbe Nikolaj prosi za kos risalnega papirja, da bi potomcem posredoval idejo o svojem raketnem motorju, in nariše njegovo postavitev.
