Človek je bil vedno zaskrbljen za svet okoli sebe. Skozi svojo zgodovino si je prizadeval spoznati vzorce, po katerih se narava razvija okoli njega, pa tudi samega sebe. Toda kako naj ločimo pravo, resnicoljubno znanje od zablode? Ko so odgovorili na to vprašanje, so filozofi začeli oblikovati tako temeljni koncept, kot je resnica.
Kaj je resnica? Osnovne definicije
Sodobna in splošno sprejeta razlaga resnice sega v Aristotelove nauke. Verjel je, da resnica ni odvisna od predmeta znanja in bi morala temeljiti le na lastnostih neposredno preučenega predmeta. V nasprotnem primeru bi lahko trditve, ki so bile vsebinsko povsem nasprotne, štele za resnične.
Dve od njegovih glavnih definicij sta bili oblikovani pozneje. Na podlagi teh klasičnih izjav lahko izpostavimo splošni koncept resnice v družboslovju.
Po F. Akvinskem je »resnicaidentiteta stvari in predstavitev."
R. Descartes je zapisal: "Beseda "resnica" pomeni ujemanje misli s predmetom."
Torej, resnica v družboslovju pomeni korespondenco pridobljenega znanja o spoznavnem objektu samemu objektu.
Merila resnice
Vendar, da bi razumeli, ali je to ali ono znanje res, preprosta definicija ni dovolj. Zato je bilo treba ta koncept razjasniti in poudariti merila resnice.
Obstaja več osnovnih pristopov za reševanje te težave.
1. Senzacionalizem
Empiriki so verjeli, da človek spoznava svet okoli sebe predvsem s čutili. Oseba sama, njena zavest se je obravnavala kot skupek njegovih občutkov, mišljenje pa kot njegov derivat.
Čutno izkušnjo so smatrali za glavno merilo resnice.
Pomanjkljivosti tega pogleda so precej očitne. Prvič, čutilni organi še zdaleč niso sposobni natančno prenesti informacij o okoliškem svetu, kar pomeni, da ne morejo biti zanesljiv vir. Poleg tega vseh znanstvenih teorij ni mogoče preizkusiti z izkušnjami, kar še posebej velja zdaj, ko je znanost dosegla novo raven.
2. Racionalizem
Obstaja tudi popolnoma nasprotno stališče. Po mnenju racionalistov je razum glavni kriterij resnice. Za ideal znanja so vzeli matematiko in logiko z njihovimi strogimi in natančnimi zakoni. Tu pa je prišlo do resnega protislovja - racionalisti niso mogli utemeljiti izvora teh temeljnih načel in so jih upoštevali"prirojena"
3. Vadba
Izstopa še en kriterij resnice v družboslovju. Če je znanje resnično, ga je treba potrditi v praksi, torej reproducirati pod enakimi pogoji z enakim rezultatom.
Obstaja paradoks, ki je v neenakosti potrditve in ovrženja dejanj. Znanstveni zaključek je mogoče potrditi s številnimi poskusi, a če so rezultati vsaj enkrat drugačni, ta izjava ne more biti resnična.
Na primer, v srednjem veku so verjeli, da obstajajo samo beli labodi. Ta resnica je bila zlahka potrjena - ljudje so okoli sebe videli veliko ptic z belim perjem in niti ene s črnim. Toda po odkritju Avstralije so na novi celini odkrili črne labode. Tako je bilo znanje, za katerega se je zdelo, da je rezultat stoletnega opazovanja, čez noč ovrženo.
Ali je mogoče doseči resnico?
Torej ima vsako od meril resnice nekaj protislovij ali pomanjkljivosti. Zato so se nekateri filozofi začeli spraševati, ali je resnica dosegljiva ali je iskanje za njo nesmiselno, saj je tako ali tako nikoli ne bomo dojeli.
S tem je povezan nastanek takšnega filozofskega trenda, kot je agnosticizem. Zanikal je možnost, da bi dosegel resnico, saj so njeni privrženci menili, da je svet neznan.
Bila je tudi manj radikalna smer filozofije - relativizem. Relativizem trdi, da je relativnonaravo človeškega znanja. Resnica je po njegovem vedno relativna in odvisna od trenutnega stanja spoznanega objekta, pa tudi od optike spoznajočega subjekta.
Vrste resnice v družboslovju
Vendar se je izkazalo, da je človeku nemogoče v celoti prepoznati nespoznavnost okoliškega sveta in opustiti poskuse njegovega preučevanja. Resnico je bilo treba "razdeliti" na dve ravni - absolutno in relativno.
Absolutna resnica v družboslovju je celovito znanje o temi, ki razkriva vse njene vidike in je ni mogoče dopolniti ali ovreči. Absolutna resnica ni dosegljiva, saj je njen koncept v veliki meri v nasprotju z osnovnim načelom spoznanja - kritičnostjo. Pomembno je razumeti, da je to precej nemogoč ideal, določen teoretični filozofski koncept.
V praksi se pogosteje uporablja relativna resnica. To so vmesni zaključki, ki jih ljudje prejmejo v svojem prizadevanju za popolno poznavanje predmeta.
Relativnost resnice v družboslovju je posledica številnih razlogov. Prvič, svet se nenehno spreminja in človek nima sredstev, da bi ga opisal v vsej njegovi raznolikosti. Poleg tega so sami človeški kognitivni viri omejeni: kljub nenehnemu razvoju znanosti in tehnologije naše metode ostajajo nepopolne.
resnica in laž
V nasprotju z resnico v družboslovju obstaja koncept zablode. Zabloda je izkrivljeno znanje o temi, ki ne ustreza realnosti. Če pa si človek tako želi pridobiti točne informacije, zakajpojavljajo se napačne informacije?
Najprej je to posledica nepopolnosti tehnike, s katero pridobivamo svoje znanje.
Drugič, srednjeveški filozof F. Bacon je pisal o tako imenovanih »idolih« – idejah o svetu, vpetih globoko v človeško naravo, ki izkrivljajo naše predstave o realnosti. Prav zaradi njih človek nikoli ne more biti objektiven opazovalec, ampak bo vedno neposredno vplival na rezultat svojega raziskovanja.
Načini spoznavanja sveta
Obstaja veliko različnih načinov za učenje o svetu.
Najpogostejši načini za pridobivanje resnice v družboslovju so:
- Mitologija.
- Izkusite vsakdanje življenje.
- Ljudska modrost in zdrava pamet.
- Znanje skozi umetnost.
- Parascience.
Znanstveno znanje kot glavni način do resnice
Vendar je najpogostejši in "spoštovan" način za doseganje resnice znanost.
Znanstveno znanje je sestavljeno iz dveh ravni: empirične in teoretične.
Teoretična raven vključuje identifikacijo vzorcev in skritih povezav. Njegove glavne metode so gradnja hipotez, teorij, oblikovanje terminološkega aparata.
Po drugi strani je empirična raven sestavljena iz neposrednih poskusov, klasifikacije, primerjave in opisa.
Te ravni skupajdovoli znanosti, da razkrije relativne resnice.
Torej, tema resnice v družboslovju je zelo obsežna in zahteva skrbno in podrobno študijo. V tem članku smo se dotaknili le njegovih glavnih, temeljnih vidikov, ki lahko služijo kot uvod v teorijo za kasnejšo samostojno študijo.
