Dinastija Zhou, ki je trajala več kot 800 let, je eno od obdobij starodavne zgodovine Kitajske. Imenuje se tudi tretja civilizacija. Za njen začetek velja 1045 pr.n.št., sončni zahod pade na 249 pr.n.št. To je najpomembnejše obdobje, ki je odigralo pomembno vlogo v zgodovini. Wen-wang je postal ustanovitelj dinastije.
Predpogoji za nastanek civilizacije Zhou
Plemena Zhou v 12. stoletju pr živel v jugovzhodni in vzhodni Aziji v porečju Rumene reke. Ukvarjali so se z živinorejo in poljedelstvom. Glede na zgodovino Kitajske so vladajočo dinastijo Shang zaradi oslabitve premagala plemena Zhou, ki so zasedla njeno ozemlje, na katerem je nastala zgodnja fevdalna država.
Za ustanovitelja dinastije Zhou na Kitajskem velja Wen-wang, ki je reformiral sistem plemenskih odnosov in ustvaril močno kneževino na meji države Shan. To je olajšala preobrazba velikega dela plemen Zhou iz nomadskih pastirjev v sedeče kmete, ki je trajala večprejšnje generacije. Z namakalnimi namakalnimi sistemi so dosegali visoke donose.
Ustanovitev države
Naslednik očetovega dela in prvi kralj Zhouja je Wu-wang, ki gradi državo po podobni Shanu. Preselil je prestolnico v mesto Hao, ki se nahaja na območju sodobnega Xiana. Na ozemljih, osvojenih od dinastije Shang, so novi vladarji zgradili družbeno strukturo, ki jo zgodovinarji običajno imenujejo Zhou fevdalizem. Postopno osvajanje ozemelj in povečanje prebivalstva sta privedla do zapleta družbene in upravne strukture.
Obdobja dinastije Zhou v starodavni Kitajski
Odvisno od vojaškega in političnega vpliva je obdobje Zhou razdeljeno na dve obdobji, ki ju običajno imenujemo:
1. Zahodni Zhou. V tem obdobju se je začelo oblikovanje nove močne države. Zavzema obdobje od 1045 do 770 pr. To je razcvet tega obdobja, čas posesti ozemelj v porečju srednjega Huang Heja s strani dinastije Zhou. Na kratko ga lahko opišemo kot nastanek in vzpon močne države. Na koncu so njegovo prestolnico preselili v Loyi (sodobni Luoyang).
2. Vzhodni Zhou. Pozno obdobje od 770 do 256 pr Čas postopnega zmanjševanja hegemonije Zhou in razpada enotne države na ločena kraljestva. Običajno ga delimo na podobdobja:
- Chunqiu (Pomlad in jesen). To obdobje je, kot pravi legenda, uredil sam Konfucij. Trajalo je od 770-480 pr. e. Lahko se okarakterizirana naslednji način. Ozemlje Kitajske je bilo razdeljeno na številna majhna kraljestva, v katerih so živeli tako ljudstva Zhou kot druga ljudstva. Vsi so bili pod vladavino vladarjev dinastije Zhou. Postopoma je resnična moč hiše Zhou postala nominalna.
- Zhanguo (vojne države). Trajalo v letih 480-256 pr. Zdelo se je, da so vsa kraljestva v gibanju. Ozemlja so se nenehno spreminjala, saj so se odvijale medsebojne vojne, kar je vodilo v oslabitev države in žalostne posledice razpada na majhna kraljestva.
Zhou fevdalizem
Družbeni sistem države v času dinastije Zhou je imel številne posebnosti. Kralj (wang) je v osvojene dežele (usode) imenoval vladarje, ki so jih imenovali zhuhou. Dobili so naslova hou in guna. Pogosto so takšne položaje imeli predstavniki nižjih vrst dinastije. Če so kraljestva priznala hegemonijo Zhoua, so bili njihovi vladarji priznani kot apanaža z obveznimi pogoji za plačilo davka in sodelovanje v sovražnosti na strani dinastije.
Vladarji so bili nenehno v vojni med seboj in zasegli dežele svojih sosedov. V mnogih provincah so vladavino vzpostavili tudi ljudje, kot je Zhou. To je privedlo do neuspeha, da so se mnogi od njih razglasili za kopališča, kar je privedlo do spodkopavanja stabilnosti v državi. Po določenem času se centralna vlada ni več upoštevala.
Western Zhou
Javno izobraževanje je bilo etnično mešano, heterogeno in nepopolno. Ko so zaradi sovražnosti zasegli ozemlja, soso bili dani v upravljanje fevdalcem Chou ali obdržali lokalne vladarje, ki so priznali njihovo oblast. Za nadzor so pustili opazovalce iz kombija Zhou. Močan nadzor nad provincami se je nadaljeval do leta 772 pr.n.št.
V tem času se je zgodil dogodek, ko je kralj Zhou Yu-wang vrgel svojo ženo. Namesto tega je bila vzeta priležnica. Oče osramočene žene je šel v vojno proti Yu-vanu, saj je pred tem sklenil zavezništvo z nomadskimi plemeni. Po njegovem strmoglavljenju je bil za novega kralja razglašen kraljičin sin Ping-wang, ki so ga priznali številni avtoritativni okrožni vladarji. Mesto Luoyang je postalo glavno mesto države. Prav te dogodke kitajski zgodovinarji povezujejo z začetkom propadanja dinastije Zhou v starodavni Kitajski.
Družbeno-politična struktura države
Velik pomen dinastije Zhou je opazen v procesu nastajanja zgodnje fevdalne države. Njegove znake je mogoče opaziti že v začetnih fazah njegovega nastanka. V času zgodnje dinastije je bil strogo upoštevan hierarhični sistem činov. Najvišji čin - "kombi" - je lahko imela samo ena oseba. Po dedovanju je bila prenesena na najstarejšega sina. Preostali otroci so se znižali za en rang in prejeli dedno posest. Svoj čin so prepustili tudi najstarejšemu sinu, ostali so se spustili še nižje. Naslednji po rangu so bili vodje velikih družinskih klanov. Navadni ljudje so zaprli ta sistem.
Pripadnost enemu ali drugemu rangu je določala strogo urejen način življenja. To je zadevalo vsakdanje življenje, oblačila, prehrano, obliko in velikost hiše, njeno dekoracijo, obred odnosov med starejšimi in starejšimi.mlajše vrste. Celo število dreves na grobovih je bilo določeno. To je bilo storjeno zato, da bi lahko določili mesto na hierarhični lestvici, ki je bilo v dinastiji Zhou določeno izključno po izvoru.
Dediči visokih položajev bi lahko postali navadni ljudje. Tako je bila celotna država kot ena patriarhalna skupnost. Obrti in trgovina so bili del preprostih ljudi. Tukaj bogastvo ni moglo spremeniti lokacije na hierarhični lestvici. Tudi zelo bogat trgovec je bil še vedno navaden.
vzhodni Zhou
To obdobje je trajalo več kot petsto let, njegov začetek pa je povezan s prenosom kapitala. V to so bile prisiljene številne okoliščine, zlasti zaščita pred plemenom Rong, ki živi na severu in severozahodu države Zhou. Država se mu ni imela možnosti upreti, kar je spodkopalo njegovo avtoriteto.
To je negativno vplivalo na vpliv dinastije Zhou. Postopoma so se od njega začele odmikati samostojne pokrajine. V kratkem času se je ohranilo le ozemlje, na katerega se je razširil vpliv domene Zhou. Ostal je sam, kar ga je praktično izenačilo s posebnimi kneževinami.
Pomlad in jesen
To je časovni razpon od 722 do 480 pr. v zgodovini Kitajske se odraža v zbirki kronoloških komentarjev "Zozhuan" in "Chunqiu". Zhoujeva moč je bila še vedno dovolj močna. 15 vazalnih provinc je priznalo vodstvo dinastije Zhou.
Hkrati so bila kraljestva Qi, Qin, Chu, Jin, Zhengmočan in neodvisen. Vmešali so se v vse zadeve kraljevega dvora, narekovali politične razmere. Večina njihovih vladarjev je prejela naziv Vanir, kar je še okrepilo njihove položaje. V tem času je prišlo do bistvenih sprememb v razmerju moči in spremembah na vplivnih sferah, kar je na koncu pripeljalo do propada nekdaj velike države.
vojne države (Zhanguo)
Trajanje tega obdobja je od 480 do 221 pr. Po kronikah se je nadaljevalo še 34 let po propadu dinastije Zhou. To so bile bitke za prevlado. Nekoč močna država se je razpadla na tri velika kraljestva - Wei, Zhao in Han.
Glavno nasprotje je potekalo med 9 kraljestvi, katerih vladarji so prejeli naslov kombi. Skratka, dinastija Zhou ni imela več vpliva. Zaradi težke in dolgoletne vojne je zmagala dinastija Ying in začela se je doba Qin.
kulturna dediščina
Kljub nenehnim vojaškim spopadom je bila doba Zhou čas kulturnega in gospodarskega vzpona. Trgovina se je močno razvila. Zgrajeni kanali so imeli pri tem najpomembnejšo vlogo. Trgovinski in gospodarski odnosi z drugimi civilizacijami so imeli določen vpliv na razvoj države. Nemogoče je preceniti pomen dinastije Zhou in njen prispevek k kitajski kulturni in gospodarski dediščini.
V tem obdobju je okrogel denar postal razširjen na Kitajskem. Ustanovljena je bila prva izobraževalna ustanova, kise je imenovala "Akademija Jixia". V tem obdobju so se pojavili predmeti umetnosti in obrti, kot so bronasta in srebrna ogledala, različni lakirani gospodinjski predmeti, obrti iz žada in nakit.
Posebno mesto v kulturi dinastije Zhou je zavzemal razvoj filozofije, ki so jo zastopali različni tokovi. To je bilo v zgodovini znano kot "sto filozofskih šol". Najbolj znan njen predstavnik je bil Kung Fu Tzu, ki ga poznamo kot Konfucij. Je ustanovitelj konfucianizma. Ustanovitelj drugega trenda taoizma je Lao Tzu. Ustanovitelj Moisma je bil Mo-Tzu.
Opozoriti je treba, da kultura obdobja Zhou ni nastala iz nič. Nastal je iz šanske kulture, ki je modri vladarji niso uničili, kot se pogosto dogaja v zgodovini, ampak so jo vzeli za osnovo. Gospodarski razvoj in posebnosti družbenega sistema Zhou so dali zagon oblikovanju številnih smeri v kulturi nove države, ki zavzema posebno mesto v veliki dediščini Kitajske.
