Aksiološki temelji pedagogike izhajajo iz smeri filozofije o vrednotah - "aksiologije". Strokovnjaki ugotavljajo, da se je "vrednostni pogled" na realnost v znanosti precej temeljito in široko uveljavil. V zvezi s tem se pogosto šteje za praktično prevladujočo smer pri vprašanju raziskovalnih projektov na področju humanistike. To je posledica dejstva, da so v resničnem življenju in v naravi vrednote predstavljene v obliki posebne prizme, skozi katero se lomijo določeni socialno-psihološki pojavi. V zvezi s tem aksiološki pristop v pedagogiki omogoča precej natančno opredelitev funkcionalne usmeritve, pomena različnih družbenih pojavov.
Uporaba obravnavane metode pri preučevanju vzgojnih pojavov in procesov je torej povsem naravna. Po mnenju sodobnih znanstvenikov in praktikov vrednote določajo tudi bistvo človekovega izobraževanja in vzgoje.
Aksiološki pristop se vpeljuje v izobraževalni proces brez vsiljevanja in pritiska. To dosežemo z uvajanjem različnih vrednostnih usmeritev v duhovni inpragmatična struktura človekovega odnosa do sebe, narave, drugih ljudi. V tem primeru vzgojitelj ne uporablja le aksiološkega pristopa kot nekakšne »predstavitve« vrednot, temveč skupaj z učenci ustvarja pogoje za njihovo razumevanje.
Vrednost se šteje za notranjo, obvladano na čustveni ravni subjekta, mejnik njegove lastne dejavnosti. Aksiološki pristop je vsebinsko pogojen tako zgodovinsko kot družbeno. V procesu razvoja etničnih skupin nasploh in posameznika je prišlo do sprememb v sferi odnosa ljudi do realnosti okoli sebe, do sebe, drugih, do njihovega dela kot potrebne metode samouresničevanja. Hkrati so se spremenile smeri odnosov, ki so določale vrednote družbene zavesti. Nedvomno je povezava vrednostnih prioritet s človekom, smislom njegove dejavnosti in celotnega življenja, ki se odvijajo v določenem etničnem in kulturnem kontekstu. Na primer, v starih časih so lepota, harmonija in resnica veljali za prednostne vrednote. S prihodom renesanse so v sistemu začeli prevladovati koncepti, kot so dobrota, svoboda, sreča, humanizem. Obstajajo tudi posebni vrednostni sistemi. Znana je na primer »triada« družbene zavesti v predrevolucionarni Rusiji: ljudje, pravoslavje, monarhija.
Za sodobno družbo lahko vrednote, kot so delo, življenje, družina, ekipa, oseba, domovina, imenujemo prednostne. Dejansko modeliranje aksiološkega pristopa je možno na podlagi"intervalue" razmerja. V sodobnem svetu se pogosto kaže vrednost, izpeljanka naprednih pomenskih struktur - socialna mobilnost. Nekateri strokovnjaki z njenim nastankom polagajo upe na izhod družbe iz krize. Ob tem so učitelji pozorni na posebnosti univerzalnih in nacionalnih vrednot.
