Dinastija Shang v bronasti dobi je zaznamovala oster kvalitativni preskok v zgodovini Kitajske. V tem času so se aktivno razvijali umetnost, pisanje, arhitektura in obrt. To kulturo so arheologi odkrili relativno nedavno, tla Kitajske pa do danes nikoli ne nehajo presenetiti znanstvenike z novimi artefakti. Tudi na začetku 20. stoletja so raziskovalci verjeli, da se je zgodovina države začela šele z obdobjem Zhou (1045–221 pr.n.št.), vendar nedavna arheološka odkritja ta datum potisnejo več stoletij nazaj.
Nastajanje prve države
Dinastija Shang-Yin na Kitajskem je trenutno najstarejša, kar potrjujejo arheološke najdbe. Država je obstajala od leta 1600 do 1046 pr. Pred njim je po mitološkem izročilu vladala legendarna dinastija Xia (2070-1756 pr.n.št.), vendar med zgodovinarji ni soglasja o zanesljivosti njenega obstoja.
Po legendi je bil ustanovitelj dinastije Shang Cheng Tang (leta življenja 1766-1754 pr.n.št.). Njegova družina izhaja iz sina legendarnega rumenega cesarja Huangdija, ki veljaustanovitelj kitajske državnosti. Eden od potomcev slednjega je od mitskega cesarja Yuja, ki je rešil državo pred poplavo, prejel dediščino Shang na levem bregu reke Huang He. Pojav kulture na tem območju ni naključen, saj je občasno prelivna reka nanosila mulj na polja, zaradi česar so bila še posebej rodovitna.
Obstaja tudi mnenje, da je skupina indoarijskih plemen, ki so se preselila na vzhod, igrala pomembno vlogo pri razvoju dinastije Shang na Kitajskem, saj se je ta kultura bronaste dobe zelo hitro razvijala.
V prihodnosti je ta rod postal znan kot Yin. To je bilo posledica dejstva, da je vladar Pan-gen preselil naselja s severnih ozemelj, kjer so bile pogosto obsežne poplave, v južno regijo države. Verjetno je bilo prvo glavno mesto kitajske dinastije Shang mesto Bo blizu sodobnega mesta Yanshi. Kasneje je bil 5-krat prenesen na različne kraje in je imel druga imena. Končno je devetnajsti cesar ustanovil prestolnico v Yingu, blizu Anyanga.
Tadanje teritorialne skupnosti so se začele združevati v mesta. Obdani so bili z obzidjem in zgrajeni po posebnem načrtu. Na območju približno 6 km2 so bile tako velike palače kot prostori z rokodelskimi delavnicami. Tako so se pojavila prva središča nastajajoče kitajske civilizacije. Potreba po enotnosti je nastala iz potrebe po skupnem spopadanju s poplavami in sosednjimi sovražnimi plemeni.
vladarji
Vodja združenih mestnih skupnosti se je imenoval "kombi". Ta človek je imel tako najvišjo vojaško kot duhovniško moč. Pod vodstvomVan, druge skupine prebivalcev so se ukvarjale s terenskim delom in vanje je bilo vključenih do več tisoč ljudi naenkrat. V njegovem gospodinjstvu so služili ljudje z različnimi statusi: prisilni delavci, stražarji, člani skupnosti in njihovi šefi, bojevniki.
Med njimi so bile bogate in plemiške družine, ki so podedovale različne položaje pod kombijem. Vendar je bila njegova oblast po najdenih napisih še vedno omejena na svet starejših in ljudski zbor. Izbira vojaških voditeljev in članov sveta plemenskih starešin je potekala z dovoljenjem wanga.
Na naravo družbe v tistih časih znanstveniki nimajo jasnega odgovora. Nekateri raziskovalci ga imajo za prastanje, drugi pa za zrel državni organizem.
Leta vladavine Wangov iz dinastije Shang lahko na kratko predstavimo kot naslednjo kronologijo (BC):
- Cheng Tang (Wu-wang), Da Ding-wang, Wai Bing-wang, Zhong Ren-wang, Da Jia-wang, Wo Ding-wang, Da Geng-wang, Xiao Jia-wang, Yun Ji -wang, Da Wu-wang, Zhong Ding-wang, Wei Ren-wang, He Dan-chia-wang, Zu Yi-wang, Tzu Xin-wang, Wo Jia-wang, Tzu Ding-wang, Nian Geng-wang, Yang Jia-wang - 1600-1300.
- Pan Geng-wang, Xiao Xin-wang, Xiao Yi-wang – 1300-1251.
- Wu Ding-wang – 1250-1192.
- Zu Geng-wang, Zu Jia-wang, Lin Xin-wang, Kang Ding-wang – 1191-1148.
- Wu Yi-wang - 1147-1113.
- Wen Ding-wang – 1112-1102.
- Dee Yi-wang – 1101-1076.
- Di Xin-wang – 1075-1046.
Zanimive arheološke najdbe
Neverjetne najdbe so odkrili blizu Anyanga v provinci Henan,kjer se je nekoč nahajalo glavno mesto dinastije Shan-Yin. To je bilo veliko mestno naselje s površino več kot 20 km2. Tu so našli tudi številne grobove, od katerih so nekateri dosegli globino desetih metrov, površina največjega pa je bila 380 m2. Ti pokopi so bili po obliki podobni piramidam, v njih pa so našli številne predmete, dragocen zlati nakit in bronasto orožje.
Znanstveniki domnevajo, da so bila to pokopališča Vanirjev. Z njimi je bilo pokopanih na stotine ljudi, ob piramidah pa je bilo pokopanih na tisoče obglavljenih vojnih ujetnikov z zvezanimi rokami in vozovi skupaj s konji. Skupno število žrtev presega 14 tisoč.
Leta 1976 je bila tu najdena grobnica Fu Haoja. V njenem grobu je bilo ohranjenih na stotine dragocenih predmetov, nedotaknjenih s strani roparjev, ki so 3 tisočletja opustošili to ozemlje. Pokopano truplo ni preživelo, vendar so po napisih na arheoloških artefaktih znanstveniki izvedeli, da je bila ta ženska ena izmed Deanovih najljubših žena in je bila vojskovodja. Fu Hao je vodil vojsko 13.000 ljudi, ki so se borili proti sovražnim plemenom.
Trenutno je to mesto na Kitajskem priznano kot eno najpomembnejših v arheologiji, izkopavanja pa se nadaljujejo še danes.
Vojaška moč države
Večina vojakov kombija je bila pehota iz občinskega prebivalstva. Toda v času dinastije Shang se je pojavilo novo grozljivo orožje -vojnih kočij, ki jih vprežejo udomačeni konji. Zgodovinarji verjamejo, da so bili izposojeni z Bližnjega vzhoda. Zahvaljujoč njihovi uporabi so vladarji države lahko učinkovito zadušili vstaje in se borili proti zunanjemu sovražniku. Vozi so pripadali plemenitim ljudem, saj so bili drago orodje. Njihov dizajn je bil dvokolesni voziček, v katerem so bili 3 bojevniki.
Pomen kočije v tistih dneh je mogoče primerjati s tanki v sedanjosti. Ob koncu dinastije Shang so druga plemena sprejela to vojaško tehnologijo. Možno je, da je ta dejavnik igral tudi vlogo pri padcu države.
Različne vrste orožja so bile najdene v vseh grobovih Shantov, najdenih v bližini Anyanga. Vojne so Vanirjem pomagale ohraniti svojo avtoriteto in kopičiti bogastvo z zajemom dragocenih predmetov iz kositra, bakra, zlata in jaspisa. Pehota je bila oborožena z loki, sulicami in klevetami (drobilno in prebojno orožje). Bojevniki na fronti so se zaščitili s ščiti in čeladami. Običajno je enota 70-80 borcev sodelovala z 1 vozom.
Vojaške kampanje dinastije Shang na Kitajskem so bile dolge in oddaljene. Eden od njih je po starodavnih napisih trajal skoraj eno leto.
Življenjski slog
Prebivalstvo na Kitajskem se je v času dinastije Shang ukvarjalo s kmetijstvom, govedorejo, ribištvom in lovom. V tistih dneh je bilo podnebje milejše, v nekaterih regijah pa je bilo mogoče pobrati 2 pridelka. Uporaba metode "parnega oranja" se je začela, ko sta 2 osebi naenkrat obdelali zemljo - eden je potisnil palico za brazdo, drugi pavlekel jo. Ta metoda je pozneje postala razširjena v kmetijskih strojih države.
Kmetje so izvajali ročno delo z uporabo primitivnih kamnitih in lesenih orodij (rala, motike, srpi). V istem obdobju je bila uvedena praksa kolobarjenja, ki je omogočila povečanje pridelka.
Iz gojenih rastlin so pridelali proso, pšenico, ječmen, stročnice, zelenjavo in sadje ter murve za gojenje. Gospodinjstva so gojila prašiče, koze in ovce, krave, konje, kokoši, gosi in race. Ukrotili so tudi slone, ki so jih pripeljali z juga. Predmeti lova Šantov so bili zajci, lisice, divji prašiči, jazbeci, jeleni in tigri. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je bilo pašništvo in ne kmetijstvo osnova življenja na starodavni Kitajski v času dinastije Shang. To mnenje potrjuje množično žrtvovanje več sto glav živine v enem obredu.
Cowrie školjke (morski mehkužci) in njihove bronaste imitacije so bile uporabljene kot denar, vendar je bila trgovina slabo razvita in so jo zaznamovali predvsem menjalni odnosi.
obrtnine
V takratnih mestnih naseljih so bile cele četrti namenjene delavnicam lončarjev, livarjev bakra in brona, kosti rezbarjev, kamnosekov in drugih rokodelcev. Tehnika litja brona, ustvarjena v tej dobi, se je v prihodnosti pogosto uporabljala pri taljenju železa. Oglje je bilo uporabljeno kot gorivo za topilnico. Tekoče kovine so vlivali v montažne glinene kalupe, ki so lahkosestavljen iz več delov.
Teža nekaterih ulitkov je dosegla nekaj sto kilogramov. Potrošniki tovrstnih izdelkov so bili predvsem višji sloji družbe, bronaste posode pa so se najpogosteje uporabljale za obredna dejanja. Upodabljali so zapletene okraske, opisovali vojaške pohode kombija in označevali njegove ukaze.
Eden od dosežkov dinastije Shang v bronasti dobi je razvoj gradnje palač. Za gradnjo velikih hiš so starodavni inženirji izdelali posebne temelje, podstavke, pri delu pa je sodelovalo na stotine ljudi. Dosežena je bila določena raven arhitekturne spretnosti, ki je omogočila ustvarjanje močnih struktur in zanesljivih podzemnih pogrebnih komor. Upravljanje urbanega razvoja je bila ena najpomembnejših nalog kombija.
Pisanje
Ena od kulminacijskih najdb za arheologe v Anyangu so bile številne želve oklepe in kosti domačih živali, ki so bile popisane s piktografskimi napisi. Hieroglifi v času dinastije Shang so bili logogrami, torej simboli, ki označujejo cele besede. Ta tehnika pisanja je bila po mnenju zgodovinarjev povsem upravičena, saj so Kitajsko naseljevala številna plemena z različnimi narečji. Ti znaki so postali prototip sodobne kitajske hieroglifske pisave.
Ljupine in kosti živali so bile uporabljene za vedeževalske namene. Verjetno jih je bila večina pokopana v času vladavine Wu Ding-wanga, nekateri pa celoostanki rdeče barve, na kateri je bila narejena gravura. Skupno število teh najdb je preseglo 17 tisoč, kar je bila odlična priložnost za preučevanje tiste dobe.
Umetnost in znanost
Umetnost starodavnih jarkov se je izražala predvsem v elegantnih in finih rezbarijah in kiparskih podobah. Rezbarenje je potekalo na glinenih posodah, lesu, kosti, kamnitih skulpturah (tudi tistih iz trdih kamnin - marmorja in jaspisa), na nakitu iz žada. Zapleten ornament je imel skladen slog in umetniški okus.
Država dinastije Shang je vodila koledar, katerega meseci so ustrezali luninim fazam, leta pa položaju sonca. Leto je bilo razdeljeno na 12 mesecev, vsakih 7 let pa je bil uveden dodaten »vstavljen« trinajsti mesec. Tak sistem je bil zelo podoben starodavnemu babilonskemu, kar je znanstvenikom dalo še en razlog za domnevo, da je veliko izposoje prišlo z Zahoda.
Religija
Starodavni Šanti so verjeli, da se življenje po smrti nadaljuje v drugem kraljestvu. Zato so tudi najrevnejšim ljudem dali kovance v grob, da je pokojnik tam zavzel svoj pravi položaj. V grobove kombijev so bili položeni izvrstni pripomočki, luksuzni predmeti, žrtvovane so bile ženske, moški, psi, konji, ki naj bi lastnika spremljali v posmrtnem življenju. Po nabijanju zemlje nad grobiščem so bile dodatno pokončane druge živali - opice, jeleni. Brezglavi vojni ujetniki in sužnji so bili pokopani v sosednjih množičnih grobiščih.
Žrtvovanja niso bila samo ob smrti plemenite osebe. To je bilo storjeno med vojno, kot dejanje počastitve duhov prednikov, gorskih in rečnih bogov med obrednimi obroki. Med enim od njih je bilo žrtvovanih več kot tisoč ljudi.
Med rovi sta bila še posebej pomembna kult totemskih prednikov in kult zemlje. Najvišje božanstvo je bilo Shandi (ali Di), mrtvi Vanir pa je deloval kot posrednik med njim in navadnimi ljudmi.
Znanstveniki verjamejo, da je bilo v bližini Anyanga v času dinastije Shang kultno središče, kjer se je vedeževalo. Bili so čisto pragmatični. Vladarji so spraševali o boleznih, rojstvu dediča, žetvi, vojnah, lovu. Zahvaljujoč njim so se zgodovinarji lahko podrobno seznanili z naravo življenja prebivalcev prve kitajske države.
Besedilo vedeževanja je bilo napisano na oklepu kosti ali želve, na hrbtni strani je bila izvrtana majhna vdolbina. Nanjo je bila nanesena ostra segreta konica, posledično so nastale razpoke, skozi katere je napovedovalec prebral sporočilo. Po nekaterih poročilih je na dvorišču kombija takrat služilo vsaj 120 oraklov.
Dinastiji Shang in Zhou: teorija nebeškega mandata
Kult Shandi (dobesedno preveden iz kitajščine kot "najvišji cesar") se je pozneje preoblikoval v ideološko utemeljitev za krepitev in dedovanje moči kombija. Vladarji Shang-Yina so bili razglašeni za neposredne potomce vrhovnega suverenega božanstva. Po starodavni legendi je Shandi, ki je prevzel podobo ptice, spočel sina, ki je prednik Shantov. Po njihovi smrti so Vanir služili v posmrtnem življenju in pomagali Shandiv vseh njegovih zadevah in vplival tudi na usode živih ljudi.
V času dinastij Shang in Zhou postane teorija nebesnega mandata ključni koncept politične kulture na starodavni Kitajski. Vladar postane "sin neba", ki ima posebno zaupanje višjih sil. Prislužili bi si ga lahko s pozitivnimi moralnimi dejanji. Izguba vrline je bila glavni razlog za izgubo moči. Zato se v kitajski literaturi vladarji dinastije Zhou pojavljajo kot nosilci visokih moralnih vrednot.
Padec države
Propadu dinastije Shang na starodavni Kitajski je sledila dolga kriza, ki je bila povezana z več dejavniki:
- Državo so obkrožala plemena, s katerimi so se morali nenehno boriti. Ti redni spopadi so oslabili državo.
- Med prebivalstvom se je izgubila morala, notranja organiziranost pa je »šepala«. Prestiž kombija je močno padel in obseg ponudbe se je zmanjšal.
- Sosednja država Zhou je postala precej močna tako vojaško kot gospodarsko.
- Zaostritev redov v državi je privedla do ustvarjanja podobe nečednega vladarja Shanga, katerega slednjega sta po legendi odlikovala okrutnost in razuzdanost. To so izkoristili tudi njegovi sovražniki.
Po več kot 800 letih je padla dinastija Shang. Oblast nad mesti je prevzela družina Zhou. Vendar pa so dosežki, ki so bili obvladani v obdobju Shang-Yin, postavili temelje za naslednjo svetlo stopnjo v razvoju starodavne kitajske civilizacije.
