Mnogi od nas poznajo stavek "Religija je opij za ljudi." Ljudje ga pogosto uporabljajo v vsakdanjem govoru, vendar vsi ne razmišljajo o njegovem avtorstvu.
In vendar, kdo je prvi rekel te besede? In zakaj so tako razširjeni? Poskusimo podrobno odgovoriti na ta vprašanja.
Kdo je prvi rekel to frazo?
Po mnenju raziskovalcev sta besedno zvezo "Religija je opij za ljudi" prvič uporabila v svojih delih dva predstavnika sveta zahodne literature: markiz de Sade in Novalis. Čeprav ga delno najdemo že v delih klasikov predstavnikov razsvetljenstva od 18. stoletja, se še vedno verjame, da je te besede prvič izgovorila ena od junakinj dela markiza de Sade.
V romanu markiza de Sadea, imenovanem "Juliette", ki je izšel leta 1797, mu glavni lik, ki se nanaša na kralja, pove, da vladajoča elita družbe zavaja ljudi in jih opija z opijem. To počne zaradi svojih sebičnih interesov.
Tako se ta izraz v interpretaciji markiza de Sadea ne nanaša nareligijo, ampak družbeno strukturo družbe, v kateri so nekateri ljudje, ki so zasedali prevladujoče položaje, živeli od dela in revščine drugih.
Novalis o religiji
Vendar je v delih nemškega pesnika Novalisa delovanje religije že neposredno povezano z delovanjem opija. Religija na ljudi deluje kot opij, vendar ne celi njihovih ran, ampak samo zaduši bolečino tistih, ki trpijo.
Na splošno v tej frazi ni bilo nič ateističnega ali uporniškega. V tistih letih so opij uporabljali kot glavno zdravilo proti bolečinam, zato nanj niso gledali kot na drogo, ampak kot na sredstvo za podporo bolnim ljudem.
V zvezi s to Novalisovo pesmijo, ki se nanaša na analgetični učinek religije, najverjetneje pomeni, da je religija sposobna vnesti svoje pozitivne vidike v življenje družbe in delno ublažiti bolečino socialnih razjed, ki so neizogibno v vsakem obdobju.
"Religija je opiat za ljudi": kdo je rekel te besede v Angliji?
Frazek o pomenu religije, ki je bil izpuščen v delih Novalisa in markiza de Sadea, bi bil morda pozabljen, če se ne bi znova pojavil v Angliji.
Te besede je v svoji pridigi izgovoril anglikanski duhovnik Charles Kingsley. Bil je svetla osebnost: inteligenten in izobražen človek, Kingsley je postal eden od ustvarjalcev idej krščanskega socializma - doktrine, ki je vključevala prestrukturiranje družbe po načelih krščanske morale.
Hkrati je bil izraz "Religija opij za ljudi" v spisih tega duhovnika uporabljen v pomenu"pomirjevalo proti bolečinam."
Dejstvo je, da so se sredi predlanskega stoletja v zahodnoevropski misli odvijale burne razprave o tem, katero pot naj izbere človeštvo: pot krščanskega humanizma, krščanskega socializma, pot ateističnega socializma ali preprosto ohranjanje obstoječega svetovnega reda.
Eden od Kingsleyjevih nasprotnikov je bil slavni filozof in publicist Karl Marx.
Kaj je rekel Marx?
V veliki meri zahvaljujoč Marxu je ta fraza postala tako razširjena. V svojem senzacionalnem delu »K kritiki hegelske filozofije prava«, ki je izšlo leta 1843, je filozof s svojo značilno vehemenco in kategoričnostjo izjavil, da je religija sredstvo za pomiritev človeštva, ki izraža željo ljudi po begu od prevlado narave in krivičnih zakonov nad njimi. družba.
Do takrat si je le malo filozofov drznilo zapisati takšne besede o religiji v odprtem tisku. Pravzaprav so bili to prvi kalčki bodočega pridiganja ateizma in socializma, ki sta svet zavzela šele desetletja pozneje.
Verjetno je Marx, ne da bi se tega zavedal, naredil veliko za uničenje krščanske ideje v zahodnoevropski misli. "Religija je opij za ljudi" - ta izraz v smislu, ki ga je mislil pridigar socializma, je bil strašljiv za globoko verno osebo. Njena destruktivnost se je pokazala v tem, da je religijo spremenila v družbeno institucijo za urejanje družbenih odnosov in zaprla vprašanje božje prisotnosti vsvet ljudi.
Marxovo delo je povzročilo veliko odmevnost javnosti, zato so si besedno zvezo o veri zapomnili sodobniki.
Leninova dela o religiji
Toda V. I. Lenin je šel veliko dlje v svojem razumevanju religije. Že leta 1905 je revolucionar, ki je imel v gimnaziji pozitivno oceno pri predmetu "Božja zakon" na gimnaziji, pisal o veri kot o metodi duhovnega zatiranja, ki bi jo morali izključiti iz družbene strukture.
Zato lahko avtorja izraza "Religija je opij za ljudi" (celoten stavek natančneje zveni kot "Religija je opij za ljudi") lahko štejemo za Vladimirja Iljiča.
Po štirih letih je Lenin bolj natančno spregovoril o veri in v svojem članku poudaril, da je treba Marxovo frazo razumeti kot bistvo samega marksizma, ki stoji na dejstvu, da je vera sredstvo za zasužnjevanje ljudi s strani vladajoči razredi.
In končno, kaj je rekel Ostap Bender?
Po boljševiški revoluciji so se dela Marxa in njegovih sodelavcev začela aktivno preučevati v sovjetskih šolah in univerzah. Hkrati so številne fraze dobile humoren kroženje med ljudmi.
K temu je pripomogla tudi satirična literatura tistih let. V romanu pisateljev I. Ilfa in E. Petrova "Dvanajst stolov" mladi pustolovec Ostap Bender vpraša svojega tekmeca duhovnika, koliko prodaja opija za ljudi. Ta dialog med obema likoma je bil napisan tako briljantno, da je stavek o opiju postal zelo priljubljen.
Torej danes, konekdo uporabi frazo, ne spominjajo se del Marxa in Lenina, ampak dialog dveh likov iz slavnega romana.
Zato se izkaže, da se ta fraza na splošno v svojem leninističnem pomenu v naši družbi ni ukoreninila. Na vero danes ne gledamo kot na sredstvo za zastrupitev. To ni droga, ki ljudi opija, ampak sredstvo za pomoč in podporo ljudem.
Tako lahko sklepamo, da se marsikdo od nas dobro zaveda fraze »Religija je opij za ljudi. Kdo je rekel te besede, ni tako pomemben, saj se ta izraz danes uporablja bolj na šaljiv način. In to se verjetno ne bo spremenilo.
