Vpliv marksizma na sociologijo v 20. stoletju je bil zelo velik. Karl Marx je skušal ustvariti strogo objektivno teorijo družbenega razvoja, ki temelji na zgodovinskih dejstvih. Seveda mu je uspelo.
Sociologija marksizma v Rusiji ima svojo zgodovino. Vendar pa je to učenje pridobilo veliko popularnost ne samo pri nas. Marksizem je eden največjih trendov v sociologiji 20. stoletja. K temu so prispevali številni znani raziskovalci družbenega življenja, pa tudi ekonomisti in drugi privrženci te doktrine. Trenutno obstaja obsežno gradivo o marksizmu. V tem članku bomo govorili o glavnih določbah tega učenja.
Na čem temelji marksizem
Da bi bolje razumeli, kaj je sociologija marksizma, poglejmo na kratko njeno zgodovino. Friedrich Engels, sodelavec Karla in njegovega prijatelja, identificira tri tradicije, ki so vplivale na to učenje. To so nemška filozofija, francoska zgodovinska znanost in angleška politična ekonomija. Glavna linija, ki ji sledi Marx, je klasična nemška filozofija. Karl je delil eno glavnih Hegelovih idej, to je družba kot celotav svojem razvoju prehaja skozi zaporedne stopnje. Karl Marx (na sliki zgoraj) je po študiju angleške politične ekonomije v svoje učenje uvedel izraze iz nje. Delil je nekaj svojih sodobnih idej, zlasti teorijo delovne vrednosti. Od socialistov in zgodovinarjev iz Francije si je izposodil tako znan koncept, kot je razredni boj.
Ko sta sprejela teorije vseh teh znanstvenikov, sta jih F. Engels in K. Marx kvalitativno revidirala, zaradi česar se je pojavila popolnoma nova doktrina - sociologija marksizma. Na kratko ga lahko opredelimo kot fuzijo ekonomskih, socioloških, filozofskih in drugih teorij, ki so med seboj tesno povezane in so ena sama celota, ki izraža potrebe delavskega razreda. Natančneje, Marxov nauk je analiza sodobne kapitalistične družbe. Karl je raziskoval njeno strukturo, mehanizem, neizogibnost sprememb. Hkrati pa je nesporno, da je bila zanj analiza nastanka kapitalizma analiza zgodovinskega razvoja družbe in človeka.
Metoda marksizma
Metoda, ki jo uporablja sociologija marksizma, je običajno opredeljena kot dialektično-materialistična. Ta metoda temelji na posebnem razumevanju sveta okolice, po katerem so tako človeško mišljenje kot pojavi družbe in narave podvrženi kvalitativnim spremembam. Te spremembe so razložene z bojem različnih notranjih nasprotij in so med seboj povezane.
Sociologija marksizma trdi, da ideja ni ustvarjalec, ne ustvarjalec. Odraža materialno realnost. Zato v znanjuin študij sveta mora izhajati iz same realnosti in ne iz ideje. Natančneje, pri preučevanju strukture človeške družbe ne smemo izhajati iz načina razmišljanja, ki je lastnega tej družbi, temveč od zgodovinskega gibanja.
Načelo determinizma
Sociologija marksizma kot enega glavnih priznava načelo determinizma, po katerem v družbenih pojavih in procesih obstaja vzročna zveza. Učenjaki pred Karlom so težko določili glavna merila, ki določajo vsa druga družbena razmerja in pojave. Za takšno razlikovanje niso našli objektivnega merila. Sociologija marksizma trdi, da je treba kot take obravnavati ekonomske (proizvodne) odnose. Karl Marx je verjel, da je razvoj družbe sprememba stopenj proizvodnje.
Bitje določa zavest
Družbeno življenje po Marxu določa tako prejšnji zgodovinski razvoj dane družbe kot družbenozgodovinski zakoni. Slednji delujejo neodvisno od volje in zavesti ljudi. Ljudje jih ne morejo spremeniti, lahko pa jih odkrijejo in se jim prilagodijo. Tako je v marksizmu ovržena idealistična ideja, da razvoj družbe določa volja ljudi, torej zavest določa biti. Biti določa zavest in ne drugače.
Vpliv marksizma na sociologijo
Karl Marx in Friedrich Engels sta pomembno prispevala k razumevanju tega, kaj je treba obravnavati kot predmet splošne sociologije. Ta znanost bi morala po njihovem mnenju analizirati resnično življenjeljudje, to, kar v resnici so, ne takšni, za katere se predstavljajo. Klasiki marksizma so zagovarjali takšno gotovost, v kateri bi bila predmet splošne sociologije družba, obravnavana kot skupek različnih praktičnih odnosov, ki se razvijajo med ljudmi in so povezani s tako imenovanim generičnim bistvom posameznika. V zvezi s tem so za pravilno razumevanje njegove teme velikega pomena takšne definicije, ki jih je dal K. Marx, kot so bistvo človeka, narave, dela in družbe. Na kratko razmislimo o vsakem od njih.
Bistvo človeka
Marx in Engels sta s stališča materializma obravnavala posameznika, skušala ugotoviti, v čem se razlikuje od živali. Želeli so tudi razumeti, kakšna je njegova specifičnost kot generičnega bitja. Karl je opozoril, da človek ni le naravno bitje, ampak tudi družbeno bitje, ki z aktivnim odnosom do sveta uresničuje pogoje svojega družbenega in materialnega obstoja. Bistvo človeka je po Marxu njegova delovna, proizvodna dejavnost. Verjel je, da je njegovo produkcijsko življenje generično življenje. Karl je poudaril, da ko ljudje začnejo proizvajati predmete, ki jih potrebujejo, se začnejo razlikovati od živalskega sveta.
Delo
Pogovorimo se o tem, kako je sociologija marksizma povezana z delom. K. Marx in F. Engels sta jo obravnavala kot zavestno dejavnost posameznika, usmerjeno v izmenjavo snovi z naravo. Charlesugotavlja, da človek, da bi si prisvojil naravno snov v obliki, ki je primerna za njegovo življenje, sproži naravne sile, ki pripadajo njegovemu telesu. Vpliva na zunanjo naravo s pomočjo tega gibanja, ga spreminja, človek hkrati spreminja svojo naravo. Delo po marksizmu ni ustvarilo samo posameznika, ampak tudi družbo. Pojavil se je kot posledica odnosa med ljudmi, ki je nastal v procesu dela.
Narava
Predstave o naravi in njenem odnosu z družbo v predmarksistični sociologiji so spadale predvsem v eno od naslednjih kategorij:
- idealistični (družba in narava nista odvisni drug od drugega, nimata povezave, saj sta to kvalitativno različna pojma);
- vulgarno materialistično (vsi družbeni procesi in pojavi so v skladu z zakoni, ki prevladujejo v naravi).
Filozofija in sociologija marksizma kritizirata obe teoriji. Doktrina, ki jo je predlagal Karl, predvideva, da imajo naravne skupnosti in človeška družba kvalitativno izvirnost. Vendar pa med njima obstaja povezava. Nemogoče je razložiti strukturo in razvoj zakonitosti družbe samo na podlagi bioloških zakonov. Hkrati pa ne gre povsem zanemariti bioloških dejavnikov, torej se obrniti izključno na družbene.
društvo
Karl Marx je rekel, da se človek od živali razlikuje po smotrnem deludejavnost. Družbo je opredelil (upoštevajoč dejstvo, da med človekom in naravo poteka izmenjava substanc) kot skupek odnosov ljudi med seboj in do narave. Družba je po Marxu sistem interakcije med posamezniki, ki temelji na ekonomskih odnosih. Ljudje vstopajo vanje iz nuje. Ni odvisno od njihove volje.
Nemogoče je nedvoumno reči, ali je sociologija marksizma prava ali napačna. Teorija in praksa kažeta, da se nekatere značilnosti družbe, ki jih opisuje Marx, res pojavljajo. Zato do danes zanimanje za ideje, ki jih je predlagal Karl, ni zbledelo.
Osnovna in nadgradnja
V vsaki družbi se razlikujeta osnova in nadgradnja (v skladu s tako doktrino, kot je sociologija marksizma). Zdaj bomo razmislili o glavnih značilnostih teh dveh konceptov.
Osnova je sfera, v kateri poteka skupna proizvodnja materialnih dobrin. Zagotavlja družbeni in individualni obstoj človeka. Karl Marx smatra produkcijo kot prilastitev narave s pomočjo smotrne dejavnosti v okviru družbe. Znanstvenik je identificiral naslednje elemente (dejavnike) proizvodnje:
- delo, to je smotrna dejavnost posameznika, ki je namenjena ustvarjanju določenih materialnih koristi v družbi;
- predmeti dela, torej tisti, na katere človek vpliva s svojim delom (to so lahko bodisi predelani materiali ali pa dani od narave);
- delovna sredstva, torej s pomočjo katerih ljudje vplivajo na določene predmete dela.
Proizvodna sredstva vključujejo predmete in delovna sredstva. Vendar bodo le mrtve stvari, dokler jih ljudje ne povežejo s svojim delom. Zato je, kot je zapisal K. Marx, človek tisti, ki je odločilni dejavnik proizvodnje.
Osnova družbe so sredstva in predmeti dela, ljudje s svojimi veščinami in delovnimi izkušnjami, pa tudi industrijski odnosi. Družbeno nadgradnjo tvorijo vsi drugi družbeni pojavi, ki se pojavljajo pri ustvarjanju materialnega bogastva. Ti pojavi vključujejo politične in pravne institucije, pa tudi oblike družbene zavesti (filozofija, religija, umetnost, znanost, morala itd.).
Ekonomska osnova po naukih K. Marxa določa nadgradnjo. Vendar pa vsi elementi nadgradnje niso enako opredeljeni z osnovo. Nadgradnja pa ima nanjo določen vpliv. Kot je poudaril F. Engels (njegov portret je predstavljen zgoraj), lahko le na koncu lahko vpliv osnove imenujemo odločilen.
Odtujenost in njene vrste
Odtujenost je objektivna ločitev določenega subjekta od samega procesa dejavnosti oziroma od njegovega rezultata. Marx se s tem problemom najbolj podrobno ukvarja v svojem delu z naslovom "Filozofski in ekonomski rokopisi", ki je nastal leta 1844, a je izšel šele v 30. letih 20. stoletja. V tem delu je problem odtujenega dela obravnavan kot glavna oblika odtujenosti. Karl Marx kaže, da je najpomembnejši del "generičnega bistva" (človeške narave)je potreba po sodelovanju pri ustvarjalnem, brezplačnem delu. Kapitalizem po Karlu sistematično uničuje to potrebo posameznika. To je stališče sociologije marksizma.
Vrste odtujenosti po Marxu so naslednje:
- od rezultatov dela;
- iz delovnega procesa;
- iz svojega bistva (človek je "generično bistvo" v smislu, da kot svobodno in univerzalno bistvo ustvarja sebe (rod) in svet okoli sebe);
- od zunanjega sveta (narave, ljudi).
Če delavec ni lastnik rezultata svojega dela, potem mora obstajati nekaj, čemur pripada. Podobno, če delovni proces (dejavnost) ne pripada delavcu, obstaja njegov lastnik. Samo druga oseba, imenovana izkoriščevalec, je lahko to tuje bitje in ne narava ali bog. Posledično se pojavi zasebna lastnina, ki jo raziskuje tudi sociologija marksizma.
Zgoraj naštete vrste odtujenosti (po Marxu) je mogoče odpraviti, če se ustvari nova družba, ki bi bila osvobojena pohlepa in sebičnosti. Vsaj tako pravijo socialisti, ki menijo, da gospodarskega razvoja ni mogoče ustaviti. Znano je, da so bile ideje Karla Marxa uporabljene v revolucionarne namene. Sociologija marksizma je imela pomembno vlogo ne le v znanosti, ampak tudi v zgodovini. Ni znano, kako bi se razvijala naša država v 20. stoletju, če boljševiki ne bi sprejeli teh idej. Oživeli so tako pozitivni kot negativni pojavisovjetskih ljudi sociologija marksizma in sodobnost se jih ni popolnoma osvobodila.
Mimogrede, ideje, ki jih je predlagal Karl, niso uporabljali samo socialisti. Ali poznate takšen trend, kot je pravni marksizem? Spodaj so osnovni podatki o njem.
pravni marksizem
V zgodovini ruske sociološke misli poznega 19. - začetka 20. stoletja je zelo vidno mesto zasedla sociologija pravnega marksizma. Na kratko ga lahko označimo kot ideološki in teoretični trend. Je izraz buržoazne liberalne misli. Pravni marksizem v sociologiji je temeljil na marksističnih idejah. Predvsem so se nanašali na ekonomsko teorijo, da bi utemeljili dejstvo, da je razvoj kapitalizma pri nas zgodovinsko neizogiben. Njegovi privrženci so nasprotovali ideologiji populizma. Najbolj znani predstavniki pravnega marksizma: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, pa tudi S. Bulgakov in N. Berdyaev. Sociologija marksizma se je nadalje razvijala v smeri religiozne in idealistične filozofije.
Seveda smo le na kratko spregovorili o naukih, ki jih je ustvaril Karl. Sociologija marksizma in njegov pomen sta obsežna tema, vendar so njeni glavni koncepti razkriti v tem članku.
