Po smrti rimskega cesarja Teodozija leta 395 je bil razpad velikega rimskega cesarstva dokončen. Toda Bizantinci so se sami imeli za Rimljane, čeprav so govorili srednjegrški jezik. In tako kot v Rimu se je tudi tu širilo krščanstvo, ki pa je imelo zaradi določenih objektivnih zgodovinskih razmer svoje razlike.
Vloge religije v bizantinski civilizaciji ni mogoče preceniti. To ni bil le eden od glavnih dejavnikov, ki je vplival na duhovno kulturo bizantinske družbe, način življenja njenih državljanov, ampak je bil tudi drugo središče za širjenje monoteistične religije za druga ljudstva.
Pojav samostanstva v Bizancu
Krščanstvo v celotnem rimskem imperiju je nastalo v 1. stoletju našega štetja. Že v 2-3 stoletju se je pojavila težnja po videzu cerkve in duhovščine. Obstajajo duhovniki, ki izstopajo iz vse množice vernikov. Sprva se je to izražalo v asketizmu. Glavna ideja je bila doseči pravičnost s samozatajnostjo in ponižnostjo.
Meništvo je ustanovil Anton Veliki. Svoje premoženje je razdelil in za prebivališče izbral grobnico. Živel je samo s kruhom in je svoje življenje posvetil preučevanju in premišljevanju Svetega pisma.
državna vera
Krščanstvo kot državno vero Bizanca je priznal cesar Teodozij Veliki. Pred tem je bila njihova mati Elena kristjanka v njihovi družini. Takšna verska vnema je razložena zelo preprosto: krščanstvo, ki uči ponižnost, je bilo še en vzvod vpliva na ljudi, ki jih je pomagal obdržati v podrejenosti in jih prisilil, da krotko prenašajo zatiranje bizantinske države.
To pojasnjuje podporo države. Skoraj takoj je cerkev začela razvijati zapleteno in razvejano hierarhijo. Kaj je zagotavljalo moč krščanske cerkve v Bizancu? Pri odgovoru na to vprašanje je treba opozoriti na naslednje: cerkvi so začela pripadati ogromna zemljišča, na katerih so delali sužnji, koloni in majhni najemniki. Duhovščina je bila oproščena davkov (razen zemljiškega davka).
Poleg tega so imeli najvišji cerkveni hierarhi pravico soditi klerikom. Ti pogoji so zagotovili usklajeno delo krščanske cerkve - glavnega ideološkega stroja bizantinske države. Toda pod Justinijanom je Cerkev dobila še večjo moč v Bizancu. Pomen tega preobrata zgodovinskih dogodkov je prevelik, da bi ga prezrli.
cesar Justinijan
Po stari dobri tradiciji je v rimskem cesarstvu vojska pogosto ustoličevala svoje ljubljence. Tako je cesar Justin prejel svojo oblast v Bizancu. Svojega nečaka, ki je izhajal iz revne kmečke družine, je postavil za sovladarja, ki bo pozneje v zgodovini znan kot cesar Justinijan.
Bil je pameten politik, mojster spletk in zarote, reformator in krut tiran. Z mirnim in tihim glasom je lahko ukazal usmrtitev deset tisoč nedolžnih. V tej izjemni zgodovinski osebnosti, ki trdno verjame v svojo veličino, je krščanska cerkev v Bizancu našla svojega glavnega zaščitnika in velikodušnega hranilca.
Bil je primeren za svojo ženo Theodoro. Aktivno se je vmešavala v vlado in bolj kot karkoli ljubila samo oblast.
Justinijan je bil tisti, ki je končno prepovedal poganske obrede v Bizancu.
cesar v cerkvenih zadevah
Vloga cesarjev v cerkvenem življenju je bila pomembna in to je bilo močno poudarjeno v različnih zunanjih manifestacijah. Kot eden najbolj presenetljivih primerov je zlati cesarjev prestol v cerkvi od nekdaj ob prestolu patriarha. K temu lahko dodamo še njegovo osebno sodelovanje pri nekaterih obredih. Na velikonočni službi se je pojavil v povojih, spremljalo pa ga je 12 spremljevalcev. Od 10. stoletja je bila cesarju zaupana kadilnica s kadilom med celotno božično službo.
Religija Bizanca je poudarjala pomen cesarjev ne samo med službo. Vse sklepe ekumenskega sveta je podpisal vodja posvetne oblasti in ne patriarh.
Proti koncu obstoja Bizantinskega cesarstva se je vloga patriarha močno povečala in vse odločitve je bilo treba sprejemati z upoštevanjem njegovega mnenja. Toda Bizanc pod Justinijanom, čeprav kipi od nezadovoljstva z njegovo politiko, kljub temu ni imel vrhovne oblasti vladarja.sporno. Navidezno bogastvo Cerkve in preganjanja, ki jih je povzročila disidentom, so povzročila kritiko širokih množic ljudi.
Heretična učenja v Bizancu
Ozemlje Bizanca je bilo mesto, kjer so se tesno prepletale vzhodne in zahodne kulture. Krščanska religija je nastala kot ena izmed vzhodnih veroizpovedi in našla odziv sprva med predstavniki vzhodnih ljudstev. Ko je napredoval med Grki in Rimljani, se je začel spopad stališč o bistvu in vlogi Boga Očeta in njegovega sina Jezusa Kristusa. Živa ponazoritev tega je srečanje cesarja Konstantina in duhovščine v Nikeji leta 325 našega štetja. e. Cesar Konstantin je takrat še ostal pogan, vendar je poskušal razumeti posebnosti dogme, ki jo je šele pred kratkim legaliziral. Na shodu so bili podrobno obravnavani tudi pogledi »heretikov Ariane«, ki so zanikali Kristusovo božanstvo.
Predstavniki drugih heretičnih naukov so se prepirali tudi s predstavniki glavne religije Bizanca: monofizi, nestorijanci in pavlikijani, ki so nastali v 9. stoletju. Vsako od teh sekt je treba na kratko opisati.
- Monofiziki so Boga Očeta, Sina in Svetega Duha smatrali za eno in nedeljivo. S tem so zanikali človeka v Kristusu.
- Nestorijanci so zavrnili dogmo o božji trojici. Kristusa so imeli za navadnega človeka, vendar je začasno prejel božanski um.
- Pavlikijani. Ta sekta je trdila, da je Bog ustvaril nebeško kroglo, vse ostalo in materialne stvari pa so se zgodile zahvaljujoč hudičevim prizadevanjem. Kristusova mati ni vredna spoštovanja: ona je navadna zemeljska ženska.
Glavnobizantska religija, ki je učila ponižnost in miroljubnost, je preganjala odpadnike, ki so si dovolili kritizirati njen pohlep in so imeli svoja stališča.
Boj proti heretikom
Cerkev se je močno borila proti različnim herezijam in vraževerjem, včasih jih je razglašala za ateiste in jih izobčila iz Cerkve. Mimogrede, tudi tisti, ki se na nedeljsko bogoslužje niso pojavili trikrat zapored, so bili izobčeni. Na ozemlju Bizanca je bilo to dovolj, da so človeka razglasili za ateista in izobčili iz cerkve. Prepovedi so bile uvedene tudi ob poganskih obredih in praznikih. Ko pa so cerkveni hierarhi videli, da ne morejo izkoreniniti poganskih praznikov in tradicij, so glavni dogodki iz Kristusovega življenja postali cerkveni prazniki, ki se praznujejo na isti dan kot poganski in jih pozneje nadomestili.
Krščanstvo je glavna religija Bizanca, postopoma je nadomestilo ostanke preteklosti, a vraževerja različnih ljudstev do danes ni bilo mogoče popolnoma izkoreniniti.
Nika
Prisotnost agresivnih sosedov, imperialne ambicije in razkošje državnega aparata so zahtevali vedno več sredstev. To je bilo težko breme za navadne ljudi, ki so občutili povečanje obdavčitve. Bizanc pod Justinijanom je doživel obsežno, a neorganizirano ljudsko vstajo, katere glavni rezultat je bilo iztrebljenje več kot 30 tisoč ljudi.
Glavna in najljubša zabava Bizantincev so bile konjske dirke na hipodromu. A to ni bil samo šport. Štiri kočijske ekipe so bile tudi politične stranke inzagovorniki interesov različnih slojev prebivalstva, saj so prav na hipodromu ljudje videli svojega cesarja in po že dolgo uveljavljeni tradiciji postavili svoje zahteve.
Bila sta dva glavna razloga za ogorčenje ljudi: zvišanje davkov in preganjanje krivovercev. Ne da bi čakali na razumljive odgovore na svoja vprašanja, so se ljudje obrnili na akcijo. Z vzklikom »Nika!« so začeli razbijati in zažigati vladne hiše ter celo oblegali Justinijanovo palačo.
Nasilno zatiranje vstaje
Položaj krščanske cerkve v Bizancu, podpora cesarju, visoki davki, krivica uradnikov in številni drugi dejavniki, ki so se kopičili z leti, so privedli do velikega ljudskega besa. In Justinijan je bil sprva celo pripravljen na beg, a njegova žena Teodora tega ni dovolila.
Ob izkoriščanju dejstva, da v taboru upornikov ni bilo enotnosti, so čete vstopile na hipodrom in močno zatrle upor. In potem so sledile usmrtitve. Bizanc pod Justinijanom je počasi, a zanesljivo vstopil v obdobje propadanja.
Razdelitev krščanske cerkve na katolištvo in pravoslavje
1054 je končno utrdil in formaliziral razcep ene same krščanske cerkve na dve tradiciji: zahodno (katolicizem) in vzhodno (pravoslavje). Korenine tega dogodka je treba iskati v soočenju med vodjema obeh cerkva – papeža in bizantinskega patriarha. Razlike v dogmah, kanonih in liturgiji so bile le zunanja manifestacija.
Bila je še ena pomembna razlika med cerkvami zahoda in vzhoda. Cerkev vKonstantinopel je bil od cesarja odvisen, medtem ko je imel papež na Zahodu večjo politično težo in vpliv na svojo kronano čredo. Vendar se bizantinski cerkveni hierarhi niso hoteli sprijazniti s tem stanjem. Vodja krščanske cerkve v Bizancu, kot odgovor na pismo o razrešitvi, ki so ga položili papeževi legati v Hagiji Sofiji, anatemizirani s strani legatov.
Ta svetel zgodovinski dogodek je razdelil "brate v Kristusu".
Ikonoklastično gibanje v Bizancu
Religija Bizanca je zaradi obstoječega ideološkega vpliva cerkve močno vplivala na vsa področja življenja. To ni ustrezalo vojaškemu razredu. Med njimi je že potekal trd in brezkompromisen boj za zemljo in pravico do dodelitve najemnine tam živečim kmetom. In ta sredstva očitno niso bila dovolj za vse, zato si je femsko plemstvo želelo pridobiti tudi cerkvena zemljišča. Toda za to je bilo treba izničiti ideološko osnovo vpliva duhovščine.
Razlog so našli zelo hitro. Začela se je cela akcija pod sloganom boja proti čaščenju ikon. Pod Justinijanom ni bil Bizanc. V Carigradu je vladala druga dinastija. Sam cesar Lev III se je odkrito pridružil boju proti čaščenju ikon. Toda to gibanje ni našlo odziva med širokimi množicami ljudi. Trgovski in obrtni krogi so podpirali cerkev - niso bili zadovoljni s krepitvijo plemstva.
Cesar Konstantin V. je ravnal odločneje: zaplenil je del cerkvenega zaklada (in izvedel sekularizacijo), ki je natorazdeljeno plemstvu.
Padec Konstantinopla
Pravoslavna cerkev v Bizancu je ob koncu obstoja cesarstva okrepila svojo moč in vpliv kot še nikoli. Takratna država je bila izkrvavljena zaradi državljanskih spopadov. Bizantinski cesarji so poskušali vzpostaviti odnose z zahodno cerkvijo, vendar so vsi poskusi naleteli na sovražnost predstavnikov najvišje pravoslavne hierarhije.
K razcepu je še dodatno prispeval zavzetje Konstantinopla s strani križarjev. Konstantinopel ni sodeloval v plenilskih križarskih vojnah, saj je raje zaslužil velike dobičke od svojih bratov v veri, jim oskrboval svojo floto in prodajal blago, potrebno za tako trden vojaški pohod za ogromen denar.
Kljub temu je Vzhodna pravoslavna cerkev gojila veliko zamero zaradi izgube Konstantinopla in dejstva, da zahodne države niso podprle pravoslavnih proti Seldžuškim Turkom.
Sklep
kristjanizacija Evrope je prišla iz dveh središč: iz Konstantinopla in Rima. Religija Bizanca, njegova kultura in bogastvo ter, kar je najpomembneje, moč, ki so jo uporabljali njeni cesarji, so sčasoma obrnili glave ruskih knezov. Videli so ves ta sijaj, razkošje in miselno preizkusili vse na sebi. Poganski svetovni nazor, tradicije prednikov, ki jim je bila tuja hlapčevje in ponižnost, niso dovolili, da bi se knezi in del posebej tesnega plemstva razvili v polni moči. Poleg tega je monoteistična religija omogočila mobilizacijo prebivalstva v procesu zbiranja Rusov, ki se je šele začel.pristane v enotno stanje.
