Društvo Ciril in Metod je tajna politična organizacija v Ruskem cesarstvu, ki je nasprotovala suženjstvu. Obstajal je v letih 1846-1847, organiziran je bil na pobudo Nikolaja Ivanoviča Kostomarova, avtorja večzvezkovne publikacije o ruski zgodovini. Končni cilj udeležencev te organizacije je bila ustanovitev zveze demokratičnih slovanskih republik, katere središče naj bi bil Kijev. Ukrajincem je bila dodeljena pomembna vloga v uniji. Člani bratovščine so jih imeli za posebno svobodoljubne ljudi, nagnjene k demokraciji. Organizacija je dobila ime v čast razsvetljencev in svetih Cirila in Metoda. Ta članek bo obravnaval zgodovino nastanka organizacije, njene naloge in člane.
Zgodovina videza
Družba Ciril in Metod je postala prva ukrajinska organizacija v Ruskem cesarstvupolitične usmeritve. Dokaz za to lahko najdete v dveh dokumentih hkrati. To sta "Lista slovanskega društva sv. Cirila in Metoda" in "Božja zakon (Knjiga Geneze ukrajinskega ljudstva)", ki ju je napisal Kostomarov.
Programska določila teh dokumentov so bila dejansko implementirana v razpisih Cirilometodijevega društva, kar je zvenelo:
- "Bratje Veliki Rusi in Poljaki!".
- "Bratje Ukrajinci!".
Ti dokumenti so vsebovali poziv narodom, naj se združijo v Zvezo slovanskih republik. To naj bi bila zveza, ki temelji na demokratičnih institucijah.
Udeleženci Cirilo-Metodijeve družbe so se zavzemali za enakost, svobodo in bratstvo, ki naj bi postali temelji nove javne vzgoje. Posebni ukrepi za dosego teh ciljev so bili odprava pravnih razlik med posestmi, odprava kmetstva, dostopnost izobrazbe za delavce.
Tokovi znotraj bratovščine
Znotraj cirilometodskega društva sta obstajali dve struji. Evolucijsko, ali liberalno-buržoazno, in revolucionarno, ali ljudsko demokratično.
Držali so se istih načel, a se hkrati niso strinjali, katere od njih naj veljajo za najpomembnejše in najpomembnejše.
Obenem sta bila v marsičem, po svojih pogledih, oba blizu moskovskim slovanofilom. V osemdesetih letih je postala celo predmet posebnih študij. Razlika in identiteta v njihovih pogledih na svetje jasno razvidno na primeru slavofilca Fjodorja Čižova, ki je bil aretiran v primeru bratovščine Ciril in Metod. Spomladi 1847 je bil po začasnem zaporu izgnan v Ukrajino.
Leaders
Poleg Kostomarova je bilo še veliko drugih svetlih in slavnih članov Ciril-Metodijeve bratovščine. Med njimi večinoma mladi intelektualci, študenti in učitelji univerz v Harkovu in Kijevu.
Kostomarov je pripadal liberalno-buržoaznemu gibanju, pa tudi skladatelj Afanazij Markovič, folklorist Pantelejmon Kuliš in učitelj Aleksander Tulub. Prepričani so bili o bratstvu in enotnosti Slovanov, o pomenu razvoja ukrajinske kulture.
Revolucionarno-demokratske poglede so delili publicist Nikolaj Gulak, pesnik Georgij Andruzsky, javna osebnost Ivan Posyada. Velik vpliv na oblikovanje idej in pogledov je imel Taras Ševčenko, ki se je bratovščini pridružil aprila 1846. Bil je privrženec revolucionarnega gibanja.
Naloge
Če na kratko povem o bratovščini Ciril in Metod, se je pomembno, da se osredotočimo na naloge, ki so jih opravljali. Organizacija je bila ustanovljena na pan-slovanskih in krščanskih idejah. Njene glavne naloge so bile liberalizacija kulturnega in političnega življenja Ruskega cesarstva. To se je moralo zgoditi v okviru vseslovanske zveze narodov.
V dejavnosti Ciril-Metodijeve bratovščine je socialna in narodna osvoboditev postala pomembna nalogaUkrajina, najprej v protifevdalnem smislu. Te dogodke naj bi spremljala odprava razrednih privilegijev, kmetstva, razglasitev svobode vesti in drugih pomembnih demokratičnih institucij.
Načrtovana vseslovanska federacija naj ne bi vključevala le Rusije in Ukrajine, temveč tudi Češko, Poljsko, Bolgarijo in Srbijo. Zakonodajno oblast naj bi dobil sejm, sestavljen iz dveh domov. Funkcije izvršilne oblasti naj bi opravljal neposredni vodja države v statusu predsednika.
Družba naj bi uresničila svoje ideale z izvajanjem miroljubnih reform v skladu s krščanskimi pravili krotkosti, ljubezni in potrpežljivosti.
Zgodovinska vrednost
Če na kratko opišemo Cirilometodovo družbo, velja poudariti, da je njen zgodovinski pomen v tem, da je bil to prvi poskus ukrajinske inteligence, da bi podprla pravice in svoboščine svojega ljudstva.
Poleg tega je bil razvit bogat program, ki je postal kazalec in vodilo številnim sledilcem.
Temeljno je bilo, da se je bratovščina izkazala za izvirno in neodvisno politično formacijo. Bil je edinstven, saj ni ponovil nobene druge politične organizacije, ki so obstajale v tistem času v Ruskem cesarstvu.
Debakl
Bratstvo ni trajalo dolgo. Marca 1847 je Aleksej Petrov, študent kijevske univerze, obvestil oblasti o obstoju tajne družbe. Uspelo mu je najti medena od razprav, v kateri so sodelovali njeni člani. Pravkar jih je preslišal.
V naslednjem mesecu in pol so bratovščino dejansko premagali žandarji. Večina njegovih privržencev je bila izgnanih ali aretiranih. Na primer, Tarasa Ševčenka, ki je bil takrat star 33 let, so poslali v vojsko.
Vrnitev k znanstveni, literarni in pedagoški dejavnosti, večina jih je uspela šele v 1850-ih.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov je bil glavni ideolog bratovščine. Rodil se je leta 1817 v provinci Voronež. Ko je bila ustanovljena tajna družba, je bil star približno 30 let.
Študiral je na zgodovinsko-filološki fakulteti Univerze v Harkovu. Takrat me je resno zanimala zgodovina. Ko se je naučil ukrajinščine, je začel pisati v tem jeziku pod psevdonimom Jeremiah Halka in izdal več zbirk pesmi in dram.
Zanimivo je, da je njegova prva disertacija povzročila škandal. Delo o pomenu unije v zahodni Rusiji je veljalo za nezaslišano in je bilo ukazano, da ga zažgejo. Hkrati je Kostomarov smel napisati še eno magistrsko nalogo. Leta 1843 je uspešno zagovarjal delo o zgodovinskem pomenu ljudske poezije v Rusiji.
Potem je bila njegova pozornost usmerjena na figuro Bogdana Hmelnickega. Od leta 1846 je začel poučevati rusko zgodovino na kijevski univerzi, nato pa se je okoli njega oblikoval skrivni krog.
Kostomarov je obtožen organiziranja tajne družbe eno leto preživel v trdnjavi Petra in Pavla, nato pa je bil izgnan v Saratov. V tem provincialnem mestuje bil pod stalnim policijskim nadzorom. Hkrati mu je bilo prepovedano poučevati in tiskati svoja dela.
Ko je bil v izgnanstvu, je bil presenečen, kako velik je prepad med njegovimi ideali in obstoječo realnostjo. Pomembno je, da je hkrati ohranil energijo in sposobnost nadaljevanja trdega dela.
Do leta 1856 je bila odpravljena prepoved objavljanja njegovih del. Nato je bil nadzor odstranjen.
Usoda Ševčenka
Taras Ševčenko v zgodovini sodobne Ukrajine ostaja eden glavnih pesnikov in pisateljev, predstavnik nacionalnega gibanja, ki je postalo ustanovitelj moderne ukrajinske književnosti in ukrajinskega knjižnega jezika.
Ševčenko se je rodil v Kijevski provinci leta 1814. Po porazu tajne družbe so ga obtožili, da je pisal nezaslišano poezijo v maloruskem jeziku. V njih je pisal o katastrofah in zasužnjenju Ukrajine, zagovarjal svobodne kozake.
Odločeno je bilo, da ga pošljejo kot zasebnega na služenje vojaškega roka na ozemlje Orenburg. Šele leta 1857 so ga zaradi številnih prošenj izpustili. Taras se je vrnil v Sankt Peterburg, obiskal Ukrajino, a ni imel dolgo živeti. Štiri leta pozneje je umrl zaradi vodenice v starosti 47 let.
