Načelo subjektivnosti je bilo prvič oblikovano v starodavni vzhodni filozofiji. Skoraj vsi misleci so posameznika obravnavali kot edinstveno bitje, najvišjo vrednost.
Naravni pristop
Pojem "subjektivnosti" so stari ljudje obravnavali skozi preproste in zapletene vidike. Prvi je ustrezal strukturi "praznega lista", slednji - prirojenemu vedenju. Naturalistični pristop ne zanika razvoja subjektivnosti. Pri enostavnem modelu se njegova tvorba pojavlja v obliki zapisov, pri kompleksnem pa prek ideje pogojnega refleksa.
srednji vek
V tej dobi je bila zadevna kategorija deležna razširjene interpretacije. Srednjeveški misleci so opozarjali, da je subjektivnost takšen temelj posameznika, ki ga po eni strani pogojuje Stvarnik, ki prenaša znanje in inicira um, po drugi strani pa neposredno njegovo mišljenje. Smisel življenja je bil predstavljen v razumevanju božanskega. Srednjeveški filozofi so več pozornosti posvečali notranjemu svetu posameznika. Posledično so bili oblikovani predpogoji, da se človek loči od naravnega sveta in mu postopoma nasprotuje.
Filozofija sodobnega časa
S pojavom civilizacije na novo raven se je subjektivnost posameznika začela obravnavati v kvalitativno novem vidiku. Bog je prenehal veljati za neposrednega udeleženca nastajanja sveta in posameznika. Človek, pa tudi prostor, ki ga obdaja, je veljal za rezultat dolge evolucije. Hkrati je bila njegova racionalnost prepoznana kot ključna kakovost posameznika. Kant je v svojih delih bistveno razširil obseg vprašanj, povezanih s subjektivnostjo. Priznal je zlasti obstoj opozicijske kategorije. Je predmet. Po Kantu je subjekt izvor apriornih idej, kategorij in sposobnosti razuma. Predmet je imenoval tisto, na kar se lahko nanašajo vse te oblike.
Funkcije
Subjektivnost kot osebno lastnost je prvi obravnaval Hegel. Razlagal ga je kot gotovost, identično biti. Hkrati pa so v obstoječih definicijah značilnosti subjektivnosti podane z različnih vidikov. Prvič, v smislu konstantnosti kakovosti je ta kategorija skozi čas nespremenjena. Drugič, človeška subjektivnost je bila obravnavana v zvezi z lastnino. Po Heglu izguba atributa stvari ne spremeni, ko pa se spremeni kvaliteta, se spremeni sam objekt. Tretji vidik razumevanja je obravnava subjektivnosti kot sistema lastnosti. Četrti je preko korelacije s kvalitetami drugih predmetov.
eksistencializem
To je smer filozofije, katere ključna ideja je bila nagovarjanje posameznika k lastnemu Jazu. V okviru eksistencializma je človeksubjektivnost je bila povezana z zavedanjem svoje zavesti. Kot je poudaril Kierkegaard (eden od privržencev teorije), mora posameznik, da bi spoznal pravo naravo, zapustiti družbo in stopiti pred Boga. Hkrati mora iti skozi 3 stopnje obstoja:
- estetika.
- etično.
- verski.
Od posameznika bo odvisno, ali mu bo uspelo uresničiti svoj odnos do subjektivnosti.
Zbornik J.-P. Sartre
Avtor razkriva subjektivnost v dveh vidikih. Po eni strani se posameznik sam izbere. V okviru drugega vidika človek ne more preseči meja subjektivnosti. Sartre vztraja pri zadnjem stališču. Človek si vedno izmišlja, izmišlja tako sebe kot svoje vrednote. V življenju ne bo smisla, dokler ga posameznik ne zaživi in spozna. Iz tega sledi, da je človek središče sveta. Toda hkrati ni znotraj, ampak zunaj sebe. Je v nenehnem gibanju v prihodnost, stremi v neznano. Za vse, kar počne, je odgovoren. V prizadevanju za svojo svobodo človek razkrije odvisnost od nekoga drugega in ga omejuje. Posameznik si sam izbere podobo kot celoto. Nastajajoča omejitev je določena v določenih dejanjih, njihovi celoti in v življenju kot celoti. Lahko rečemo, da je obstoj osebe v odtujenem kompleksu družbenih odnosov deloval kot ključna tema eksistencializma. Privrženci teorije so poudarjali, da je posameznik obsojen na svobodo, če noče duhovno propadati. Človek in svet imata prihodnost le, čeko subjekt najde moč za življenje in ustvarjanje.
personalizem
Ideje te filozofske smeri so razvili Shestov, Lossky, Berdyaev. V okviru personalizma je bila predstavljena ideja o božanskosti osebnosti, njeni nezvodljivosti na naravne in družbene značilnosti. Društvo je bilo predstavljeno kot skupek posameznikov. Po Berdjajevu se človek obravnava predvsem kot subjekt. Skrivnost posameznika se razkriva v njegovem notranjem obstoju. V objektivizaciji človeka se zapira. Posameznik o sebi spozna le tisto, kar je odtujeno od njegovega notranjega obstoja. Ne sodi v celoti v objektivni svet, ampak ima svoj prostor, usodo, ki ni sorazmerna z naravo. V delih Losskyja je osrednji pomen pripisan dejstvu, da so manifestacije študentove subjektivnosti povsem individualne. Nosilec organske enotnosti je »substancialni agent«. Hkrati pa po Losskyju ne deluje kot osebnost, ampak kot nekaj njene potencialnosti. Izraža ustvarjalno, dejavno načelo sveta, ki je vgrajeno neposredno v njegovo snov. Personalizem upošteva posameznika in posameznika. Slednji obstaja znotraj zapletenega spleta družbenih interakcij. Podvržen je spremembam, ki se dogajajo v svetu. To je tisto, kar onemogoča izražanje posameznikovega lastnega jaza. Osebnost pa se uveljavlja, uveljavlja svojo voljo. Premaga družbene ovire in skončnost življenja.
Sklepi
Če analiziramo različne filozofske tokove, lahko ugotovimo, da je subjektivnostkategorijo, ki se nanaša na različne vidike življenja. Pri njenem obravnavi se raziskujejo vprašanja svobode posameznika, njegove volje, zavesti. V tem primeru ima oseba možnost izbire »sebe« ali tistega, ki zanj oblikuje svet. Iz tega sledi, da nastajanje subjektivnosti poteka skozi ustvarjanje lastne zavesti.
Postmoderne teorije
Brišejo meje med razredi, narodnostmi, družbenimi institucijami. V okviru teorij je svet predstavljen kot abstraktna družba. Osnova je individualnost. Ker ni trdnega nabora vrednot, ni odnosa do njih. V takih razmerah se izgubita pomen in individualnost. Mnogi raziskovalci menijo, da je predmet v takih okoliščinah uničen. Za preživetje mora bodisi postati oportunist in sprejeti svet takšen, kot je, bodisi ostati človek vsaj na čustveni ravni. Pri preučevanju obravnavane kategorije ameriški filozofi posvečajo posebno pozornost vprašanjem svobode. Podpirajo mnenje, da je subjektivnost element konflikta med oblastjo in ljudmi. Posameznik se bori za svobodo, poskuša spremeniti ali uničiti temelje in ustvariti nov nabor vrednot. Osebnost obstaja v nenehnem soočenju s svetom, ki se nenehno spreminja. V skladu s tem je subjektivnost kategorija, ki se nenehno spreminja.
običajni znaki
Predmet v filozofiji je vir znanja in spremembe realnosti. Je nosilec dejavnosti, ki izvaja preobrazbov sebi in drugih ljudeh. Subjekt je celostno, ciljno zastavljeno, svobodno in razvijajoče se bitje, ki med drugim zaznava svet okolice. V filozofiji se obravnava z dveh strani. Najprej se vrednotenje izvaja v okviru nasprotovanja svojemu predmetu. Po drugi strani pa je subjektivnost dejavnosti analizirana za opis splošne ravni organiziranosti družbe. V filozofski definiciji se obravnava kot refleksno zavedanje sebe kot fiziološkega posameznika, ki ima skupnost z drugimi predstavniki civilizacije, kot član družbe. Subjektivnost je osnova za karakterizacijo posameznika. Ko se rodi, nima nobenih lastnosti. Človek v času svojega razvoja postane subjekt, ko vstopi v sistem družbenih interakcij.
Psihološka znanost
Analizo subjektivnosti je mogoče izvesti na podlagi zgodovinsko uveljavljene logike preučevanja kategorije "predmet". Posameznik ali skupina deluje kot vir raziskovanja in preoblikovanja realnosti. Rubinstein je izpostavil koncept subjekta kot filozofsko kategorijo, ki označuje imanentni vir človekove dejavnosti (po Heglu). V njegovih delih je bil razvit ustrezen pristop k gradnji metodoloških usmeritev. Zlasti se začne z analizo "dejavnosti" in konča s formulacijo problema njenega predmeta. Hkrati je Rubinstein nasprotoval obravnavanju razmerja teh kategorij kot čisto zunanjega pojava. V dejavnosti je videl pogoje za nastanek in kasnejši razvoj predmeta. Posameznik ni samopreoblikuje predmet glede na njegov cilj, hkrati pa deluje v drugačni zmožnosti, da ga doseže. Hkrati se spremenita tako on kot predmet.
Drugi pristopi
Po Leontijevu je treba govoriti o subjektu, ki v celoti izvaja lastne odnose. Opozoril je, da je ključna naloga psiholoških raziskav analiza procesa poenotenja, povezovanje dejavnosti posameznika. Kot rezultat različnih dejavnosti se ustvarja osebnost. Njena analiza pa zahteva poseben pristop. Predvsem je treba raziskati objektivno dejavnost subjekta, posredovano s procesi zavesti, ki povezujejo posamezne dejavnosti med seboj. Brushlinsky je poudaril, da se v času odraščanja v življenju posameznika vedno bolj posveča samospoznanju, samoizobraževanju. V skladu s tem postanejo prednostni notranji pogoji, skozi katere se izražajo zunanji dejavniki vpliva.
koncepti
Rubinsteinova ideja je oblikovala metodološko osnovo za preučevanje subjektivnosti. Konkretiziral se je v njegovi znanstveni šoli. V konceptu se človek obravnava predvsem kot avtor, režiser, igralec v svojem življenju. Vsak posameznik ima svojo zgodbo. Ustvarja ga samostojno s spreminjanjem sebe. Hkrati je pozornost usmerjena v aktivno preoblikovanje dejavnosti, njenih subjektivnih lastnosti. Podobno stališče zavzema Yakimanskaya. Kaže, da je subjektivnost pridobljena, ustvarjena lastnost. Vendar pa jeobstaja zaradi obstoječe dejavnosti posameznika. Hkrati se kristalizira v študentovih potenciah.
raziskava Petrovskega
Nova človeška podoba je oblikovana v njegovih spisih. Posameznik premaga ovire lastnih naravnih in družbenih omejitev. Avtor zavrača ustaljeni in prevladujoči pogled na človeka kot prilagodljivo bitje, ki je obdarjeno s posebnim ciljem in stremi k njemu. Ideja, ki jo je predlagal Petrovsky, je omogočila bistveno premisliti proces oblikovanja posameznih lastnosti in ga izraziti v smislu samodejavnosti. Osebnost je bila predstavljena kot sistem, ki se samostojno razvija. V orbito svojega delovanja je vključila druge ljudi kot lastnike njihove idealne kontinuitete in reprezentacije. V konceptualnem modelu oblikovanja subjektivnosti je znanstvenik združil trenutke aktivne neprilagajanja in njegovega odseva v ljudeh. Petrovsky je lahko pokazal, da razmnoževanje in ustvarjanje samega sebe tvorita en sam kompleks intrinzično dragocene dejavnosti. V prehodih virtualne, vrnjene, reflektirane subjektivnosti je človek svoboden, integralen. Petrovsky vidi bistvo generacije samega sebe v obstoju v tej vlogi in odslej v vrnitvi k sebi s preseganjem lastnih meja.
Kakšna je razlika med človeško subjektivnostjo in subjektivnostjo?
Razvrednotenje idej o oblikovanju individualnih kvalitet v zadnjih desetletjih 20. stoletja je ustavila nova interpretacija. V znanosti se je trdno uveljavil »fenomen subjektivnosti«. Predstavljena je bilakot posebna oblika integritete. Vključeval je manifestacije lastnosti posameznika kot subjekta odnosa do sveta, objektivnega dojemanja, komunikacije in samozavesti. V vseh primerih, ko avtorji uporabljajo obravnavano kategorijo, imajo v mislih določeno kvaliteto, določen potencial posameznika za izvajanje določenih vedenjskih dejanj. Subjektivnost pa se obravnava kot mehanizem za njeno praktično izvajanje. Brez potenciala ga ni mogoče uresničiti. Subjektivnost lahko obstaja brez subjektivnosti. Tako je na primer, ko volivec naključno postavi kljukico pred priimek nekoga ali nasprotna stranka podpiše pogodbo, ne da bi prebrala njene pogoje.
