Danes lahko tečaje karačajskega jezika obiskuje le nekaj šol v regiji Karachay-Balkar. Določene možnosti za ohranjanje jezikovne kulture in bogate ljudske dediščine ponujajo specializirani centri, a mnogi menijo, da njihov razvoj še vedno pušča veliko želenega. Razmislite, kakšen jezik govorijo Karačajci, kakšne so njegove značilnosti.
Splošne informacije
Prebivalci Karačaje-Čerkesije najbolje vedo, kako težko se je naučiti karačajskega jezika, kakšne so značilnosti tega narečja. Uradno se jezik imenuje karačajsko-balkarski. Velja za nacionalno bogastvo Karačajev in Balkarjev. Filologi so ugotovili, da narečje spada v turške jezike, natančneje v skupino Kypchak. Trenutno se jezik uporablja v Kabardino-Balkariji, v Karačaj-Čerkeziji. Govorce zadevnega jezika lahko srečate v turških regijah in nekaterih srednjeazijskih državah. Včasihzvočnike najdemo v državah Bližnjega vzhoda.
Rusko-karačajski jezik je svojevrsten, nastal iz zgodovinskega karačaja pod vplivom okolja. Skupno je v naši državi pred približno tridesetimi leti kar 226.000 ljudi govorilo karačajsko. 97,7 % Karačajev je zadevni jezik označilo za svoj materni jezik. Med Balkarci je bilo ta številka nekoliko manjša - 95,3 %. Znotraj jezikovne strukture filologi ločijo dve narečji, zaradi preprostosti označeni kot "ch" in "c". Njihova uradna imena so: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
zvočne funkcije
Številni sodobni prebivalci Kabardino-Balkarske in Čerkeške regije vedo, kaj pomeni "hatachi" v jeziku Karachai: ta beseda je prevedena kot "škodljivec". Na splošno je že ob zvoku tega izraza mogoče opaziti nekatere posebnosti jezikovne melodije. Znano je, da so v starih časih v jeziku obstajale besede, ki so se začele z "in", vendar je sčasoma ta samoglasnik popolnoma izginil, danes pa ni besed, v katerih bi bil prvi zvok ravno to. Recimo, da se je "yahshi" sčasoma spremenil v "ahshi". Ta beseda se prevaja kot "dobro". Poleg tega se jezikovni sistem zateka k afiksom. Te se uporabljajo v besedah v ednini, ko gre za prvo ali drugo osebo. Poleg tega se domneva prisotnost priponke za rodilnik. V tem primeru na koncu ni soglasnika. Dodatki zvenijo kot "sa", "človek", "zdaj" in podobno.
Rusko-karačajski jezik je znan po svojem posebnem številskem sistemu,ne temelji na desetih, kot je pri nas običajno, ampak na dvajsetih. Študija korenin besed, ki jih uporablja prebivalstvo, kaže, da je bilo veliko izrazov izposojenih. Večinoma je izmenjava potekala z domačimi govorci osetskega jezika. Veliko besed je prišlo iz adygejskih narečij. Književni jezik se je oblikoval po revoluciji leta 1917. Za osnovo zanj je bilo vzeto narečje Karachay-Baksano-Chegemsky. Sprva (v letih 1924-1926) je pisanje temeljilo na arabski pisavi. V letih 1926-1936 so bila uvedena nova pravila, za pisanje besed je bila uporabljena latinska abeceda. Od leta 1936 do danes prebivalstvo uporablja cirilico.
O razširjenosti
Številni naši sodobniki, ki živijo v Karačajsko-Čerkesiji in Kabardino-Balkariji, se zanimajo za zikirle v jeziku Karačaj. To so verska besedila, uglasbljena v izvedbi profesionalnega pevca. Umetnost spada v vrsto ljudske umetnosti, saj je sam jezik dobil status državnega jezika. Leta 1996 se je tak zakon pojavil na ozemlju Karačaj-Čerkesije, leto prej pa je bil v Kabardino-Balkariji sprejet normativni akt. Zadevni jezik se uporablja za poučevanje otrok. Poučuje se za osnovnošolce in srednješolce. Na univerzah je karačajski jezik eden od predmetov, ki jih zahteva študij humanistike. Poleg tega se nekatere discipline poučujejo v zadevnem jeziku.
Poleg izvajanja nacionalnega zikirleja v Karačaju se uporablja za objavljanje knjig in revij. Obstaja novinarstvo, leposlovje inizobraževalne publikacije. Revije in časopisi se redno tiskajo v narodnem narečju. Televizijske in radijske mreže oddajajo programe v nacionalnem narečju. Včasih lokalna gledališča prirejajo programe v Karačaju. V osnovi študij jezika in ohranjanja kulture izvajajo lokalne ustanove: pedagoške, humanitarne, jezikovne, pa tudi splošne profilne državne KBGU.
O državljanstvu
Pozdrav v karačajskem jeziku je običajno mogoče slišati od prvotnega lokalnega prebivalstva, ki živi v Kabardino-Balkariji, Karačaj-Čerkesija. Skupno v naši državi živi približno 220 tisoč Karačajev, za katere je njihovo domače narečje karačajsko-balkarsko. Večinoma ljudje živijo v Karačaj-Čerkeziji, ki ji je z regulativnimi akti dodeljen status republike. Korenine - na Kavkazu. Samoime naroda je karachailila. Mala domovina - Karačaj. Leta 2002 je popis pokazal 192.000 Karačajev, od tega je prevladujoči odstotek pripadal Karačaju-Čerkeziji: približno 170 tisoč. Leta 2010 je bil ponovno opravljen popis, ki je pokazal rezultat 218 tisoč ljudi. Znano je, da ljudje iz te regije živijo na ameriških ozemljih, v Siriji. V kazahstanskih deželah so Karačaji in različne srednjeazijske sile. Jezik, ki ga govorijo ljudje, spada v jezike altajske družine.
Večinoma ljudje, ki sestavljajo verze v jeziku Karačaj in uporabljajo ta prislov za vsakodnevno komunikacijo, so po svojih verskih pogledih na svet sunitski muslimani. Iz zgodovinskih raziskav je znano, da je za lokalno prebivalstvo tradicionalnoalpsko govedorejo. Glavno področje specializacije je govedo, konji, ovce. Precej veliko število koz. Karačajci se ukvarjajo tudi s terasastim kmetijstvom, obdelujejo umetno namakana zemljišča. Gojijo različne vrtne pridelke, nekaj žitaric in krompir. Tam so koruzna polja.
Veliko besed v jeziku Karačaj odraža vsakdanje značilnosti prebivalcev te regije. Znano je, da so tradicionalni poklici delo s plašči, klobučevinami in tkaninami. Domačini izdelujejo čudovite vzorčaste izdelke iz klobučevine, tkajo podloge in preproge, pletejo iz volne. Med narodne obrti je delo na kožah, usnju, kamnu, lesu. Delo domačih mojstrov zlatovezov je izjemno cenjeno.
Jezik in sorodne funkcije
V našem času se filologi in strokovnjaki ukvarjajo s prevodi iz ruščine v Karačaj. Domači govorci, ki dobro poznajo njegovo zgradbo in značilnosti, imajo bogat besedni zaklad in dobro razumejo različne metode pisnega in ustnega izražanja misli. Še zdaleč ni bilo vedno mogoče govoriti karačajsko-balkarski jezik, saj se je celo takšno ime in definicija pojavila relativno nedavno. Šele sredi prejšnjega stoletja se je uveljavil izraz za narečje. V nekem obdobju se je narečje imenovalo tatarsko-džagatajsko. Iz zgodovine je znano, da je jezik, ki se govori v Kabardino-Balkariji, Karačaj-Čerkesija, prej veljal za gorsko tatarsko in na določenih točkah v razvoju nacionalne filologije in jezikoslovja.imenovali so ga gorsko-turški.
Med Karačajci sodi obravnavani jezik med državni jezik na ravni republike. Nasheedi se izvajajo v jeziku Karachay, pouk se izvaja v šolah in univerzah, objavljajo se programi in revije. Hkrati so ruska, kabardinsko-čerkeška narečja med državnimi narečji.
O narečjih in oblikah
Reči "ljubim te" v Karačaju ni težko: zveni kot "Men seni suyeme". Ta oblika je glavno narečje, ki je postalo osnova za nastanek pisnega jezika. Toda v soteski Čerek najdemo klepetajočo-dušečo vrsto narečja že od 60. let prejšnjega stoletja. Trenutno se je majhen odstotek govorcev preselil iz te regije, le redki so predali svojo jezikovno prtljago in se raje obrnejo na bolj pogosta narečja. Glavna razlika med različnimi različicami čerkeških narečij je v izgovorjavi sikanja. Takšni zvoki so neločljivi v vseh turških jezikih. V okviru obravnavanega obstajata dve možnosti za razmislek: žvižganje, sikanje. Leksikalna zaloga jezika je primordialni niz besed, razredčenih s številnimi vhodnimi izrazi. Poleg Rusov so vir besed postali Perzijci in Arabci.
Znano je, da so bili prvič (glede na težave pri prevajanju v karačajski jezik) poskusi izdelave abecede v osemdesetih letih 20. stoletja. Nato sta bili kot osnova uporabljeni cirilica in latinica. V letih 1937-1938 je bilo odločeno uvesti rusko grafiko. Knjižni jezik se je začel pojavljati v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Leta 1943 so bili Karačajevci množično deportirani, kar je močno motilo možnostirazvoj jezikovnega okolja. Leto pozneje je bil Balkan deportiran. Ljudje so se lahko vrnili v domovino šele leta 1957, postopoma je bil obnovljen avtonomni status, ki ga je leta 1991 zagotovil republiški status. Hkrati so se nadaljevali procesi oblikovanja knjižnega lokalnega jezika.
Teorija in praksa
Danes se vse novice zveznega pomena prevajajo v karačajski jezik, saj se na ozemlju republike izvaja oddajanje v lokalnem narečju. Tako Karačaj-Čerkesija kot Kabardino-Balkarija sta republiški dvojezični deželi, kjer se govorita narodno narečje in ruščina.
Prvič uradne sklicevanja na zadevno vrsto narečja najdemo v delih prve polovice devetnajstega stoletja. Takrat so bila objavljena dela Klaprotha, ki je študiral karačajski jezik. O slovnici se je prvič pisalo leta 1912. Delo je izšlo pod avtorstvom Karaulova. V mnogih pogledih so študije jezikovne kulture in besedišča opravili s prizadevanji Alijeva in Borovkova. Opažen je velik prispevek k ohranjanju nacionalne kulture znanstvenikov Khabicheva in Ahmatova.
Kako uporabiti?
Razmislimo o različnih možnostih za čestitke v karačajskem jeziku: vesel rojstni dan, različni prazniki. Univerzalni začetek bo beseda "algyshlayma". Če želite osebi, s katero je komunikacija »na vas«, nasloviti željo, se stavek začne z besedo »krošnja«, po potrebi pa se uporablja spoštljivo ravnanje v obliki »življenja«. Med pritožbo in čestitkos skupno besedo lahko vstavite navedbo dogodka, ki je povzročil čestitke. Še posebej, ko gre za rojstni dan, pravijo "tuugan kunyung blah."
Če se novo leto začne, lahko uporabite »zhangy zhyl bla« kot čestitko. Ta kombinacija besed je postavljena tudi med pritožbo in splošnim izrazom, ki označuje dejstvo čestitk.
Če je oseba prejela kakšno nagrado, uporabi "saugang blah", v primeru kakšnega nedoločenega praznika pa je dovolj reči "bairam blah".
V karačajskem jeziku lahko človeku zaželiš nekaj prijetnega. Če nameravate izgovoriti splošno frazo, ki ustreza ruski želji po sreči, jo lahko formulirate kot "razsute kroglice". Če je treba naslovnika želje vljudno nagovoriti, se besedna zveza dopolni s črkovno kombinacijo "uguz". Sogovorniku želite dolgo in zdravo življenje, svoje namere lahko izrazite takole: “uzak emurly bol”. Če je potrebno, za dodajanje vljudnosti, se besedna zveza dopolni z besedo "uguz".
Jezik in zgodovinski kontekst
Kot že omenjeno, se je obravnavano narečje v zadnjem stoletju aktivno razvijalo, oblikoval se je uradni pisni, literarni govor, vendar je bil proces prekinjen iz političnih razlogov. Do danes v Karačaj-Čerkeziji redno potekajo dnevi spomina na dogodke v letih 1943-1944. Vsako leto domačini praznujejo dan, ko se je mogoče vrniti v svoje rodne dežele. Ne tako dolgo nazaj je bil postavljen spomenik, posvečen tistemu žalostnemu obdobju. V letih 1943-1944 je bilo približno število karačajevskih vojakov na frontah druge svetovne vojne ocenjeno na 15 tisoč ljudi. Hkrati so oblasti države sprejele politične represivne ukrepe: okoli 70 tisoč ljudi je bilo deportiranih iz krajev stalnega prebivališča, vključno z bolnimi in starimi, dojenčki in majhnimi otroki ter starejšimi. Ljudje so bili množično premeščeni živeti v Kirgizistan, na ozemlja Kazahstana.
Približno 43.000 represivnih je umrlo že na poti v novo prebivališče. Tragedija je povzročila nepopravljivo škodo kulturni dediščini, skupaj s karačajskim jezikom. Med žrtvami režima je bilo okoli 22.000 mladoletnikov. Vzrok smrti je bila zmrzal, pomanjkanje hrane in številne hude bolezni. Skupno trajanje povezave je 14 let. Šele leta 1957 so ljudje dobili priložnost, da se vrnejo v svoje domovine, in pionirji so prispeli tretjega maja tega pomembnega leta. Trenutno se ta dan vsako leto praznuje kot dan oživitve narodnosti.
Tragedija in njene posledice
Kot danes pravijo ljudje, ki branijo karačajski jezik in skrbijo za ohranjanje kulturnega rezervata narodnosti, je kompleksnost te naloge v zgodovinskem ozadju njenega nastanka. V povprečju je vsak peti predstavnik narodnosti branil domovino v trenutku, ko je bila njegova družina in premoženje deportirani v lačne stepske dežele z neugodnim podnebjem. Mnogi priznavajo, da so v srednjeazijskih regijah notranje razseljene osebe sprejeli precej prijazno, prvič so jim dali zavetje in hrano – kolikor je bilo to mogoče za ljudi, ki živijo v stiski.in brez hrane. In še danes se mnogi, ki so ohranili spomin na to obdobje, ne naveličajo zahvalevati tistim, ki so jim pomagali.
Opaža se, da tak odnos oblasti ni postal ovira za Karačajce, da bi si prizadevali za zaščito svoje domovine. Posebno naselje je bilo organizirano v strogem režimu, življenjski pogoji pa so bili izjemno neugodni, vendar so vsi prebivalci razumeli, kako pomembno je pomagati fronti. Njihova naloga je bila obnoviti nacionalno gospodarstvo in ljudje so skrbno delali, da bi dosegli, kar so želeli. Hkrati pa so naseljenci gojili upanje, da se bodo vrnili domov. Leta 1956 je predsedstvo končno izdalo uradni dokument o ukinitvi posebnih naselij kot obveznega režima. Karačajevci, ki so trpeli med izgnanstvom, so se soočili z ogromnim številom težav in težav, močno zmanjšanih v številu, so se vrnili v svoje rodne dežele. Od takrat se ljudska kultura, jezik in pesmi, obrti vse bolj aktivno razvijajo, saj vsak domačin razume pomen ohranjanja svoje narodne identitete. Ljudje, prekaljeni v izgnanstvu, zahvaljujoč temu so sodobni Karačajci tisti, ki se ne bojijo nobenih ovir.
Unity and Nation
Kot pravijo domačini, če se narod ne spominja svoje preteklosti, ne bo imel niti prihodnosti. Mnogi se spominjajo, da so se v novih habitatih pogosto pogovarjali s starši, ki so govorili o svoji pravi domovini. Danes lahko velik odstotek Karačajev reče, da so zaradi politične represije izgubili polnopravno družino, normalno otroštvo,možnost živeti tako, kot bi človek moral. Mnogi niso videli svojih starih staršev, drugi niso srečali očetov ali mater ali pa so umrli, ko so bili otroci zelo majhni. Preselitev je spremljala močna simpatija, vse zaostajale pa so postrelili. To je v marsičem povzročilo tudi katastrofalno število žrtev v času prisilne selitve. Tragedije sovjetskega obdobja bodo Karačajem za vedno ostale v spominu. Mnogi zagotavljajo, da ga bodo obdržali v sebi in ga zagotovo prenesli na svoje otroke, da bodo prihodnji rodovi vedeli, s kakšnimi težavami so se soočali njihovi predniki - vendar so preživeli in se lahko vrnili domov.
Mnogi verjamejo, da je tragedija, ki se je zgodila v obdobju stalinističnih represij, pomagala Karačajem, da so se združili. Morda bi bili brez tega ljudje precej razdruženi, a politične represije so se združile, zaradi česar so predstavniki narodnosti postali bližji sorodniki. Danes je vsak Karačaj ponosen na svoj izvor, zaveda se inherentne moči volje in moči duha, lastne njemu in vsakemu predstavniku njegovega ljudstva. Kar je pomagalo premagati najhujše težave pred pol stoletja, je še danes pomembno za ljudi, ki so se prisiljeni soočiti s težavami našega časa.
preteklost, sedanjost in prihodnost
Kot ugotavljajo številni Karačajci, potreba po spominu na preobleke usode naroda ni razlog za medetnično sovraštvo ali sovraštvo do predstavnikov drugih narodov. Vsak človek bi moral poznati zgodovino svojih prednikov, še posebej v primeru, ko je kar nekaj ljudi, ki jih povezujeta ista kri in jezik. Vendar nekateri menijo, da je dan obnovitve državljanstva -je med domačini vir svojevrstnih in dvoumnih občutkov. Je hkrati praznik in spomin na tragedijo, na vse tiste, ki niso mogli dočakati tretjega maja, ki je ljudem omogočil vrnitev domov. Obenem pa zgodovinarji menijo, da je bilo med Karačajevskimi bojevniki, ki so branili državo med drugo svetovno vojno, največ junakov v odstotkih. Tudi težave zaledja, težave doma niso preprečile ljudem, vzgojenim v težkih gorskih razmerah, da bi izpolnili svojo dolžnost. Tega se spominjajo tudi sodobni Karačajci, na to so ponosni in jemljejo zgled iz tega.
Mnogi se spominjajo, da je obdobje vrnitve iz prisilne preselitve spremljalo veselo srečanje lokalnega prebivalstva, ki je ostalo v Karačaju-Čerkeziji. Takrat lokalnega prebivalstva ni zanimalo, kdo in katere narodnosti je prišel oziroma se srečal. Glavna stvar je bila vrnitev domov. Nekateri so bili veseli, da so se njihovi prijatelji in znanci končno vrnili, drugi so bili veseli, da so pod nogami začutili rodno zemljo. Po vrnitvi ljudje obnavljajo svojo kulturo, varujejo svoj jezik, se spominjajo svoje nacionalne samoidentifikacije in tudi pozivajo vse okoli sebe, da razumejo, kakšne stiske so morali prestati potlačeni. Mnogi verniki danes molijo, da se to ne bi zgodilo nikomur drugemu.
