Problemi človeka, njegovega notranjega sveta niso vzbudili nič manj zanimanja filozofov kot problemi globalnega razvoja. To se je odrazilo v filozofiji psihoanalize, ki je skušala najti izhod iz slepe ulice, v katero je bila filozofska znanost postavljena na začetku 20. stoletja kot posledica trka dveh konceptov. Prvi je pozitivizem, ki deluje izključno na naravoslovnem znanju, drugi je iracionalizem, ki se je opiral na domneve, uresničene z intuicijo, vero, občutki.
Pojav psihoanalize
Filozofija psihoanalize je imela neprecenljiv vpliv na razvoj filozofske znanosti, pa tudi na duhovno kulturo družbe. Prednik psihoanalize je bil avstrijski psihiater Z. Freud, ki je ustvaril najprej metodo zdravljenja bolnikov. Na njegovi podlagi se je oblikoval koncept filozofskih pogledov na bistvo človeka in kulture.
Z. Freud in njegovprivrženci - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - so zdravniki, ki si prizadevajo za ozdravitev bolnikov in razumejo, da je filozofija psihoanalize veliko obsežnejša od medicinske prakse in da je z njeno pomočjo mogoče ustvariti nove metode. zdravljenja. Prav psihoanaliza je dala zagon oblikovanju novih konceptov, pogledov na filozofska vprašanja, kot so filozofija antropologije, življenja in kulture. Njegova posebnost je bila osredotočenost izključno na človeka, njegovo psiho, težave.
Kaj je psihoanaliza
Kot že omenjeno, je bil Freud delujoči psihiater, ki je bolnike sprejemal 10 ur na dan. Zato je psihoanaliza medicinska metoda zdravljenja, del psihoterapije, ki se je prvotno uporabljala za bolnike s histerijo. In že kasneje, v procesu dela na njem, je bil sprejet kot filozofska doktrina. Njegovo bistvo je v tem, da se določene patološke ideje, od katerih je večina spolne narave, iztisnejo iz polja zavesti in delujejo iz sfere nezavednosti, od koder pod različnimi oblačili prodrejo v sfero zavesti., ki uničuje enotnost človeškega "jaz" in sveta okoli njega.
Freud in njegova dela
Freud se je rodil in večino svojega življenja preživel na Dunaju. Tu je prejel medicinsko izobrazbo na univerzi, nato pa se je ukvarjal z medicinsko prakso. Tu je luč zagledalo njegovo delo o filozofiji psihoanalize, ki je doživelo neverjeten uspeh in dokaj močno kritično oceno. Ugotovitve, ki jih je predstavil v njih, so vznemiriledružbe in povzročajo polemike še danes. To je bil izziv za klasično filozofijo, ki se je osredotočala na človeški um.
Leta 1899 je izšlo njegovo prvo delo o psihoanalizi, Razlaga sanj, ki je še vedno aktualno in je referenčna knjiga za številne vodilne psihiatre. Dobesedno leto kasneje izide njegova nova knjiga Psihopatologija vsakdanjega življenja. Sledijo "Duhovitost in njen odnos do nezavednega" in druga pomembna dela. Vsa njegova dela, tako filozofska kot medicinska, so bila takoj prevedena v različne jezike sveta. Še danes so zelo priljubljeni.
Klasična filozofija je trdila, da je zavest glavna regulacijska komponenta človeškega življenja. Filozofija Freudove psihoanalize je ugotovila, da so pod njim plasti nezavednih želja, stremljenj, nagonov. Napolnjeni so z energijo, od njih je odvisno osebno življenje vsakega človeka in skupaj s tem usoda civilizacij.
Konflikt nezavednega z zavestjo, nezadovoljstvo najglobljih želja vodi v duševne motnje, duševne bolezni. Sodobna zahodna filozofija psihoanalize je nastala iz Freudovega dela. Metoda psihoanalize je postala razširjena med zdravniki v zahodni Evropi in predvsem v Ameriki.
Dve stopnji v filozofski dejavnosti Z. Freuda
Zdravstvena praksa, opazovanje bolnikov je znanstveniku dalo veliko informacij za razmislek. Nana njeni podlagi je potekalo delo, ki je oblikovalo določene poglede na vprašanja psihoanalize Z. Freuda – filozofije z določenimi vidiki, ki jih lahko razdelimo na dve stopnji. Prvi je oblikovanje koncepta nezavednega, njegovo trajanje je trajalo od 1900-1920. Drugi je trajal do konca življenja. Na tej stopnji se raziskuje nezavedno, vključno z instinktivnimi kozmičnimi nuji življenja in smrti.
prva stopnja
Na začetku svoje prakse, zbiranja in analiziranja eksperimentalnih podatkov, Freud naredi neverjetne zaključke o prisotnosti v psihi ljudi prej neznanih formacij, ki imajo določeno strukturo in značilnosti. Na podlagi svojih ugotovitev jih opisuje kot zavestne, podzavestne in nezavedne.
Kljub temu, da je zahodna filozofska šola poudarjala zavest, je Freudova filozofija psihoanalize vso pozornost namenjala nezavednemu. Opredeljuje ga kot del psihe, kjer se potiskajo nezavedne človeške želje, ki so zunaj uma in brezčasnega prostora.
Druga stopnja
Na podlagi revizije koncepta v filozofiji psihoanalize Sigmunda Freuda je nezavedno prejelo nekaj pojasnil. Nadaljnje preučevanje tega je privedlo do dejstva, da sta k instinktivnim nagonom dodali še dve - smrt in življenje. V tem obdobju je bila opisana struktura psihe, pa tudi koncept konflikta med nezavednim in zavednim kot princip človeškega obstoja.
Tri komponente strukture psihe
Če povzamemo filozofijo Freudove psihoanalize, je treba opozoriti, da ima človeška psiha tri strukture, ki jih lahko opišemo kot:
1. Nezavestno (To). To plast psihe je oseba podedovala od daljnih prednikov. V njej se nahajata dva osnovna človeška nagona:
- Prokreacija je spolni nagon in energija ali, po Freudu, libido.
- Samoohranitev. Določa agresivno vedenje.
Nezavedno po Freudu presega razumno, z drugimi besedami, je iracionalno in nemoralno (nemoralno).
2. Podzavest (I). Oblikuje se na podlagi življenjskih izkušenj. "Jaz" je razumen in v skladu z realnostjo poskuša prevesti nezavedno "To" v skladu z moralnimi načeli "Super-ja". Njegov namen je omejiti refleksne impulze "To" v skladu s trenutnimi zahtevami realnosti, v kateri je oseba.
3. Zavest (Super-I). Lahko ga opredelimo kot vest ali sodnik, ki nadzoruje in kaznuje nezavedno "To". V njej so skoncentrirane vse norme morale, morale, vsi ideali osebe.
Hkrati vsaka komponenta živi svoje življenje in ni odvisna od drugih. Tudi če se na kratko seznanimo s filozofijo psihoanalize, lahko sklepamo, da je zavest nasilje nad naravnimi nagoni.
Pomen libida
Freud v svoji filozofiji psihoanalize uvaja koncept libida (spolne želje ali želje) v nezavedno "To" kot sestavni nagon. In njegovenergija je tako velika, da pusti nepozaben pečat v človekovem življenju. Ko ga preuči, pride do zaključka, da libido poleg erotične ljubezni vključuje vse druge njene vrste: do sebe, otrok, staršev, živali, domovine itd.
Včasih nezavedno (To) pošlje močan spolni izziv, a se iz nekega razloga vrne, ali pa le njegov impulz postane manj intenziven, se izprazni, preklopi na druga, višja področja človeške dejavnosti. Lahko je umetnost, znanost, politika, družbene dejavnosti in tako naprej.
Iz tega Freud izpelje logični zaključek, da so kultura, morala in katera koli druga človeška dejavnost sublimirana (preusmerjena in preoblikovana) spolna potreba. Po filozofiji Freudove psihoanalize je vsaka kultura na Zemlji, tudi evropska, plod delovanja nevrotikov, katerih spolne želje so bile potlačene in spremenjene v druge vrste človeške dejavnosti.
Psihoanaliza in neofreudska filozofija
Freudove ideje so prevzeli njegovi privrženci, njihovo delo na razvoju in nadaljnjem razumevanju psihoanalize je pripeljalo do novih pogledov nanjo. Njegovi učenci in privrženci so šli dlje, razumeli in razvijali psihoanalizo. V filozofiji 20. stoletja zavzema pomembno mesto psihoanaliza. Najbolj znani predstavniki neofrojdizma so E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Prepoznali so določeno vlogo nezavednega, vlogo instinktov, a hkrati verjeli, dapomembni so tudi družbeni dejavniki, med katere sodijo družbene vezi, odnosi med ljudmi, pa tudi kultura. Verjeli so, da razmere, v katerih človek živi, pomembno vplivajo na njegovo vedenje v družbi in vsebino njegovih dejavnosti.
Razlike s Freudom so bile predvsem v tem, da so v primerjavi z njim, ki sprejema samo spolno energijo, priznavali sodelovanje zavesti in družbenega dejavnika pri razvoju posameznika. To pomeni, da so se nagnili k klasični filozofiji in priznavali le vlogo zavesti.
Vloga neofreudovcev pri razvoju teorije nezavednega je velika. To je mogoče razložiti z dejstvom, da preučujejo ne samo individualno, ampak tudi družbeno zavest, ki jo delijo na zavestno in nezavedno. Delujejo s konceptom prekomerne kompenzacije – družbeni odziv na občutek manjvrednosti. To je osnova za nastanek velikih ljudi, obdarjenih z izjemnimi sposobnostmi.
Iz tega sledi zaključek: če je Freud skušal ugotoviti razlog, zakaj človek zagreši določena dejanja, so njegovi privrženci z uporabo osnovnih idej filozofije psihoanalize poskušali razložiti družbeno strukturo življenja v ki jo ta oseba živi.
Carl Jung in njegova doktrina "kolektivnega nezavednega"
A. Adler (osebna psihologija) in K. Jung (globinska psihologija) sta se pozneje oddaljila od Freudovih privržencev in oblikovala svoje smeri. Predstavnik filozofije psihoanalize K. Jung - švicarski psihiater, filozof, Freudov kolegaza nekaj let. Njegovo delo je razširilo in utrdilo položaj v tej smeri. Jung je tisti, ki ustvarja nov trend v filozofiji kulture - analitično psihologijo.
Bil je zagovornik zdravljenja bolnih in Freudove filozofije psihoanalize. Jung, ki je v celoti delil medicinske in filozofske poglede svojega starejšega tovariša in učitelja, se je na koncu z njim razšel glede nezavednega. Še posebej to velja za libido.
Jung se ni strinjal s filozofijo Freudove psihoanalize, da so bili vsi impulzi »To« pripisani spolnosti, razlagal jo je veliko širše. Po Jungu so libido vse vrste življenjske energije, ki jih človek dojema kot nezavedne želje, težnje.
Po Jungu libido ni v nespremenjenem stanju, temveč se zaradi težkih življenjskih situacij spreminja in kompleksno preoblikuje, vse to pa je daleč od spolnosti. V zvezi s tem se v glavah ljudi porajajo izkušnje in podobe, ki so povezane s starodavnimi dogodki začetka življenja ljudi. To niso samo besede, Jung je ta dejstva vzel iz svoje medicinske prakse. Prav filozofija Jungove psihoanalize daje nezavednemu "It" kolektivni in neosebni začetek, šele nato subjektiven in individualen.
Kaj so arhetipi
Kolektivno nezavedno sestavlja arhetipe - univerzalne osnovne prirojene strukture, so vzrok za doživljanje dogodkov iz starodavne zgodovine nastanka človeštva, ki se lahko človeku prikažejo v sanjah in povzročijo nemire in duševne motnje, oni so tistiokolje, iz katerega se oblikuje duhovno življenje človeka in celotna kultura človeštva.
Definicije večine arhetipov so postale navadni samostalniki in vstopile v vsakdanje življenje ljudi, kot so izreki, na primer:
- Maska - obraz osebe, ki jo "navleče" pri vsakem stiku z zunanjimi osebami, pa tudi na uradnih sestankih;
- Senca - drugi obraz osebe, ki je sestavljen iz zlobnih karakternih lastnosti ali nesprejemljivih lastnosti, potlačenih v podzavest.
Za osebo je po Jungovi definiciji velikega pomena arhetip »Moj pravi jaz« ali »Jaz«, ki je sinteza vseh arhetipov. Oseba bi se morala ukvarjati z razumevanjem tega "jaz" skozi vse življenje. Prvi rezultati tega razvoja se po Jungu ne pojavijo prej kot v srednjih letih.
V tem času ima človek že dovolj življenjskih izkušenj. To zahteva tudi obvezno visoko stopnjo razvoja intelekta, vztrajno delo na sebi. Le z dosegom cenjenega vrha se lahko človek v celoti uresniči, razume "nerazumljivo", zaprto za preproste smrtnike. Malo jih ve, večina tega ni podana.
E. Fromm in njegov koncept "eksistencialne dihotomije"
Nemški filozof, psihoanalitik E. Fromm, privrženec Freudovih naukov, je v psihoanalizo uvedel koncepta eksistencializma in marksizma. Svoj koncept je oblikoval v knjigi "Človekova duša". Koncept "eksistencializma" lahko opredelimo kot filozofijo preživetja, ki stoji na dvojnosti človeka.subjekti. Dihotomija je razcep, postopna delitev na dve entiteti, katerih notranja povezava je bolj oprijemljiva kot zunanja. Primer je človek, ki je v bistvu biološko bitje, vendar ga prisotnost njegovega uma popelje iz tega kroga, ga naredi tujca v naravnem svetu, ga loči od narave.
Filozofija eksistencializma in psihoanalize je po Frommu humanistična psihoanaliza, namenjena preučevanju osebnosti človeka z vidika njegovega odnosa do družbe, in sicer odnosa človeka do sebe, ljudi. okoli njega in družbe.
Fromm je ljubezni pripisoval velik pomen. Trdil je, da nastanek občutka, njegov razvoj spremeni človeka, ga naredi boljšega, razkrije v njem skrite globine, lastnosti, ki ga lahko oplemenitijo, dvignejo na višino brez primere. Kaže odgovornost do drugega, občutek navezanosti na ljubljeno osebo, na ves svet. To vodi človeka od pogubne sebičnosti do humanističnih čustev in altruizma.
