Iz 16. stoletja so do nas prišli novinarski spisi, katerih avtor je Ivan Peresvetov, eden od izjemnih umov dobe Ivana Groznega. V času, ko je bilo nesoglasje v državi zatirano s posebno okrutnostjo, je imel pogum izražati ideje, ki so bile v nasprotju z uradno državno ideologijo. Podatki o njegovem življenju so zelo omejeni, edini vir, iz katerega so bili pridobljeni, so bili njegovi spisi, ki so njegovo ime ohranili v spominu zanamcev.
Služenje v vrstah najemniških enot
Peresvetov Ivan Semenovič je bil rojen v litovskih deželah in je po odrasli dobi postal poklicni vojaški mož. Od dveh prošenj, ki jih je napisal na carja Ivana Groznega, je znano, da je konec dvajsetih let 16. stoletja skupaj s skupino poljskih plemičev služil v vojski madžarskega kralja Jana Zapola. Očitno govorimo o plačani službi, ki je bila v tistih časih tako pogosta.
Po večletnem boju pod zastavo Zapole se je Ivan pridružil službi svojega nasprotnika, češkega monarha Ferdinanda I. Habsburškega. Razlog za to je bila sprememba politike poljskega kralja Sigismunda I., podložnikiki je bil Ivan Peresvetov. Po kratkem času ga je usoda vrgla v vojsko moldavskega vladarja Petra IV., s katerim je sodeloval v več pohodih.
V oblasti bojarske birokracije
Dalje v svoji peticiji poroča, da je konec tridesetih let prišel v glavno mesto Moskvo. Tukaj mu je naročeno, da vzpostavi proizvodnjo bojnih ščitov za oskrbo vojske, vendar ta projekt ni bil izveden po krivdi bojarjev, ki so takrat sestavljali vladajočo elito v državi. Ali so uredili birokratske ovire, ki so jim tako pri srcu, ali pa so denar preprosto oropali, a brez dela je ostal le Ivan Peresvetov, hrabra vojska pa - brez ščitov.
Ko se znajde v Moskvi in se takoj sooči z manifestacijami nenadzorovane bojarske moči, ki škodijo državi, izda globoko razumevanje vsega, kar je videl, in poskuša iskati načine za rešitev problema. Svoje misli iznese na papir in jih v obliki peticij posreduje osebam, ki so vladale državi v imenu takrat mladega carja Ivana IV. Toda začasnim delavcem, ki so bili takrat na oblasti, ni bilo mar za njegove misli in dokumenti, ki jih je predložil, so ostali brez odgovora.
Kritika moskovskih bojarjev
Peticije Ivana Peresvetova tistih let do nas niso prišle in tudi samo dejstvo, da res obstajajo, je bilo dolgo vprašljivo. Samo študije znanstvenikov 20. stoletja so potrdile njihovo pristnost. Danes imajo zgodovinarji na voljo dela Peresvetova, ki jih je napisal v poznejšem obdobju,ko je mladi Ivan IV dosegel starost, ki mu je omogočila samostojno vladanje države. To se nanaša na konec štiridesetih let XVI stoletja. Avtorjeva literarna dediščina obsega dve zbirki - popolno in nepopolno izdajo.
Glavna vsebina v delih Ivana Peresvetova se tako ali drugače ujema z ostro kritiko višjih bojarjev, ki razkriva njihovo brezvestnost in moralni propad, kar je povzročilo brezpravje povsod. Nasproti jih »ubogim, a pogumnim bojevnikom«. Se pravi, službeni ljudje, ki so predstavljali pravo podporo države. Socialne in filozofske ideje Ivana Peresvetova so v mnogih pogledih blizu razpoloženju najnižjega sloja fevdalcev - plemstva. V njih se izraža kot ideolog moskovske avtokracije. Tema potrebe po "strašni kraljevi moči" se kot rdeča nit vleče skozi vse njegove spise.
Nasprotnik zasužnjevanja in zasužnjevanja
V delih Ivana Peresvetova pa so pogosto izražene misli, ki niso združljive s temeljnimi načeli političnega sistema tiste dobe. Pomembno mesto v njih zavzema obsodba vseh oblik zasužnjevanja in zasužnjevanja nižjih slojev družbe. Avtor kot glavni argument navaja svetopisemske besede, da so vsi ljudje, ne glede na izvor in narodnost, »Adamovi otroci«, zato ni primerno, da močni vladajo šibkim. Po njegovem mnenju se vsako zasužnjevanje zgodi na hudičevo pobudo.
Zamisli, predstavljene v njegovih spisih, so bile nenavadno drzne in niso mogle, da ne bi vzbudile jeza nasprotnikov. torejna primer, Ivan Peresvetov je trdil, da sta posvetna resnica in pravičnost višji od verske vere. Takšna primerjava je precejšen del duhovščine obrnila proti njemu. Kljub temu je nesreče moskovske države razlagal prav s pomanjkanjem resnice, ki jo je tako pogumno povzdigoval nad vse duhovne vrednote.
Nasvet suverenu
V svojih prošnjah, poslanih Ivanu Groznemu v času, ko je ta že trdno prevzel oblast v svoje roke, si Peresvetov dovoli svetovati monarhu o upravljanju države. Kako strašno se je kralju zdelo treba voditi po njih, je postalo predmet znanstvenih sporov že v 19. stoletju. Zlasti je slavni zgodovinar Karamzin opozoril na dejstvo, da se veliko tega, kar je Peresvetov zapisal, dejansko odraža v carjevi politiki, a ali je šlo za naključje ali pa monarh res ni preziral misli svojega subjekta, ostaja skrivnost.
To lahko ponazorimo s primerom osvajanja Kazanskega kraljestva, izvedenega leta 1552. Dejstvo je, da je Peresvetov v svojih spisih deloval kot goreč podpornik boja proti Tatarom in je resnično pisal o potrebi po lastništvu njihovega kapitala. Toda trditi, da je Ivan Grozni pod vplivom svojih pozivov začel odločilno kampanjo, bi bilo nekoliko nepremišljeno. Boj s Kazanskim kraljestvom se je vodil od začetka 15. stoletja in njegov izid skorajda ni bil posledica teh prošenj.
Dokaj sporna je tudi vloga Peresvetova pri sestavljanju zakonika iz leta 1550, kodeksa državnih zakonov Rusije. Misel, da ga je treba pogosto ustvarjatinajdemo v peticijah, vendar ga je suveren izvajal na nekoliko drugačen način.
Filozofske ideje Ivana Peresvetova o enakosti vseh ljudi pred Bogom in nedopustnosti zasužnjevanja so bile v nasprotju s politiko carja, kar se je odražalo v zakoniku, katerega zakoni niso prepovedovali zasužnjevanja nekaterih ljudi s strani drugih, vendar je ta proces samo reguliral.
Bojarjev sin je nasprotnik suženjstva
Mimogrede, Peresvetov ni bil sam v svojih izjavah o nedopustnosti spreminjanja svobodnih ljudi v sužnje. Ime drugega nasprotnika suženjstva, Matvey Bashkin, se je vpisalo v zgodovino Rusije. Ta bojarski sin, razglašen za zlonamernega heretika, ni pridigal obvezne službe, temveč opravljanje določenih dolžnosti izključno na prostovoljni osnovi. V svojem fevdu je osvobodil vse podložnike, pri tem pa uničil dokumente, ki so pričali o njihovem podrejenem in obespravljenem družbenem statusu.
Raznolikost literarnih oblik v Peresvetovljevih delih
Literarni spomeniki, ki jih je napisal Ivan Peresvetov, so po naravi zelo raznoliki. Če govorimo o zgoraj omenjenih majhnih in velikih peticijah, potem je prva od njih res peticija - poziv kralju, da bi dosegli določen trenutni rezultat. V tem primeru je šlo za prošnjo za pomoč pri izdelavi ščitov za vojsko. Če se obrnemo na Veliko peticijo, je zlahka ugotoviti, da gre za dokument povsem drugega reda. Pred nami se pojavi podrobna politična razprava,slediti daljnosežnim strateškim ciljem.
Povsem drugačna v svoji literarni obliki so njegova dela, kot sta "Zgodba o Magmet-S altanu" in "Zgodba o carju Konstantinu". Na prvi pogled imajo vse značilnosti zgodb, napisanih v epskem slogu, ob natančnejšem pregledu pa postane jasno, da gre za akutna publicistična dela, katerih cilj je izkoreniniti razvade, ki so obstajale v družbi, katere sovražnik je bil Ivan Peresvetov. Njegove ideje so v teh zgodbah našle izviren in visoko umetniški izraz. V mnogih pogledih so bili pred svojim časom.
Glavna vsebina v delih Ivana Peresvetova je bila odražati resničnost in razkrivati njene razvade. V tem duhu avtor kritizira bizantinskega kralja Konstantina, ki je postal krivec, da se je nekoč močna država, ki je postala plen pohlepnih in nepoštenih dvorjanov, izčrpala in postala žrtev Magmet-s altana. To se jasno nanaša na sultana Mohameda II., ki je leta 1453 zavzel Carigrad. Šlo je za nekakšno opozorilo, v kaj državo vodi nenadzorovana samovolja njenih vladarjev.
Konec življenja, skrit v vekih
Ni znano, kdaj in v kakšnih okoliščinah je umrl Ivan Peresvetov. Njegova biografija praktično ne vsebuje posebnih informacij. Lahko samo domnevamo, da je svojo zemeljsko pot komaj končal v miru in tišini – izrekel je preveč hudourniških misli. Posredno pa topotrjuje dejstvo, da je bilo v naslednjih letih ime Peresvetov na vse mogoče načine zamolčano in dolgo časa v pozabi. Takšna je usoda vseh, ki se ne bojijo povedati resnice v soočenje s silami.
