Zgodovina starih ljudstev je polna skrivnosti in skrivnosti. Zgodovinski viri niso pokazali obsežne slike antičnega sveta. O načinu življenja, veri in kulturi nomadskih ljudstev je ostalo malo podatkov. Alanska plemena so še posebej zanimiva, saj niso živela le na ozemlju južnoruskih step in v gorah Kavkaza, ampak tudi na ozemlju srednjeveške Evrope.
Alani so nomadska iransko govoreča plemena skitsko-sarmatskega izvora, ki se omenjajo v pisnih virih iz 1. stoletja našega štetja. En del plemena je sodeloval v veliki selitvi narodov, drugi pa so ostali na ozemljih v vznožju Kavkaza. Na njih so alanska plemena oblikovala državo Alanija, ki je obstajala pred invazijo Mongolov v 1230-ih.
V epu drugih ljudstev
Več študij o ljudstvih v dobi velike selitve, ignorira ali ne opazi vloge skitov in alanskih plemen pri osvajanju Evrope. Vendar so imeli velik vpliv na vojaško umetnost evropskih ljudstev. Zgodovina Alanov v Nemčiji trajanjen začetek od tistega časa. Ljudje so imeli velik vpliv na gotska plemena, saj niso imeli vojaške opreme.
Alanska vojaška kultura je osnova srednjeveških legend in kodeksa viteštva. Zgodbe o kralju Arthurju, okrogli mizi in čarovniku Merlinu. Pripisujejo jih anglosaksonskim plemenom, vendar nekateri raziskovalci trdijo, da to ni res. Te legende izvirajo iz Alanskega ljudstva. Cesar Marko Avrelij je ob koncu drugega stoletja novačil 8000 Alanov. Bojevniki so častili boga vojne - meč, zataknjen v zemljo.
Historiografija
Zakaj je raziskovalce zanimal odnos med alanskimi in osetskimi plemeni? Preprosto je, osetski jezik se zelo razlikuje od jezikov drugih ljudstev Severnega Kavkaza.
Gerhard Miller je v svojem delu "O ljudstvih, ki so živeli v Rusiji od antičnih časov" domneval o odnosu Osetijcev z alanskimi plemeni.
V 19. stoletju je nemški orientalist Klaproth v svojih delih govoril o genetskem razmerju med osetskimi plemeni z Alani. Nadaljnje raziskave so podprle to teorijo.
Klaprothovega koncepta se je držal tudi švicarski arheolog Dubois de Montpere, ki je imel za sorodna plemena Alanov in Osetov, ki so se naselili v različnih časih na Kavkazu. Nemec Gaksthausen, ki je obiskal Rusijo v 19. stoletju, je bil zagovornik nemške teorije o izvoru Osetijcev. Osetska plemena so izhajala iz gotskih plemen in so se, preganjana s strani Hunov, naselila v gorah Kavkaza. Francoski znanstvenik Saint-Martin je posebno pozornost namenil osetskemu jeziku, saj je iz njega prišelEvropski jeziki.
Ruski raziskovalec D. L. Lavrov v svojem delu "Zgodovinski podatki o Osetiji in Osetijcih" podaja veliko podrobnosti o odnosu Alanov in tega ljudstva.
Največji ruski raziskovalec poznega 19. stoletja VF Miller je izdal knjigo "Osetijske etide", v kateri dokazuje genetsko razmerje med tema dvema narodoma. Dokaz je bil, da so se imena kavkaških Alanov razširila na prednike Osetijcev. Za etnonime Alans, Oss in Yases je menil, da pripadajo istemu ljudstvu. Prišel je do zaključka, da so bili predniki Osetij del nomadskih sarmatskih in skitskih plemen, v srednjem veku pa - Alan.
Danes se znanstveniki držijo koncepta genetskega razmerja Osetijcev z alanskimi plemeni.
Etimologija besede
Pomen izraza "alan" je "gost" ali "gostitelj". V sodobni znanosti se držijo različice V. I. Abaeva: koncept "Alanov" izvira iz imen starodavnih Arijcev in iranskih plemen Agua. Drugi učenjak, Miller, je predlagal izvor imena iz grškega glagola "tavati" ali "tavati".
Ko so sosednja ljudstva imenovala Alane
V starodavnih ruskih kronikah so Alani jasi. Tako se leta 1029 poroča, da je Yaroslav premagal pleme Yas. V analih Armenci uporabljajo isti izraz - "Alani", kitajske kronike pa jih imenujejo Alani.
Zgodovinski podatki
Zgodovino starih Alanov je mogoče zaslediti v 2. stoletje pr. e. na ozemlju Srednje Azije. Kasneje se omenjajo v starih zapisih iz sredine 1. stoletja. Njimpojav v vzhodni Evropi je povezan s krepitvijo sarmatskih plemen.
Po porazu s strani Hunov v času velikega preseljevanja je del plemena končal v Galiji in severni Afriki, kjer so skupaj z Vandali tvorili državo, ki je trajala do 6. stoletja. Drugi del Alanov je odšel v vznožje Kavkaza. Postopoma je prišlo do delne asimilacije alanskih plemen. Postali so etnično heterogeni, kar dokazujejo arheološke najdbe.
S padcem Hazarskega kaganata je povezana združitev alanskih plemen v zgodnjo fevdalno državo Alanijo. Od tega obdobja se njihov vpliv na Krimu povečuje.
Po združitvi Alanov s kavkaškimi plemeni so prešli na kmetijstvo in ustaljen način življenja. To je bil glavni dejavnik pri nastanku zgodnje fevdalne države Alanije. V zgornjem toku Kubana je bil pod vplivom Bizanca zahodni del države. Preko njenega ozemlja je potekal del "Velike svilene ceste", ki je okrepila vezi Alanov z Vzhodnim rimskim cesarstvom.
Do 10. stoletja Alanya postane fevdalna država. Tudi v tem času igra to ljudstvo pomembno vlogo v zunanjepolitičnih odnosih med Bizancem in Hazarijo.
Do 13. stoletja je Alania postala močna in uspešna država, vendar je po zavzetju Ciscaucasian nižine s strani Tatar-Mongolov padla, prebivalstvo pa je odšlo v gore Srednjega Kavkaza in Zakavkazja. Alani so se začeli asimilirati z lokalnim kavkaškim prebivalstvom, vendar so ohranili svojo zgodovinsko identiteto.
Alani na Krimu:zgodovina poravnav
Nekaj pisnih virov govori o preselitvi skozi Kerško ožino na ozemlje polotoka Krim. Najdeno grobišče je bilo neznane zasnove za Krim. Podobne kripte so našli na Kavkazu, kjer so živeli Alani. Specifičen je bil tudi način pokopa. V kripti je bilo pokopanih 9, bojevniku pa je bil položen meč na glavo ali ramo. Enak običaj je bil pri plemenih Severnega Kavkaza. V nekaterih grobiščih so poleg orožja našli tudi zlat in srebrn nakit. Te arheološke najdbe nam omogočajo sklepanje, da je v 3. stoletju n.š. e. del alanskih plemen se je preselil na Krim.
Krimski Alani v pisnih virih skorajda niso omenjeni. Šele v 13. stoletju so se pojavili različni podatki o Alanih. Raziskovalci so mnenja, da tako dolg molk ni naključen. Najverjetneje se je v 13. stoletju del Alanov preselil na Krim. To je lahko posledica tatarsko-mongolske invazije.
Arheološki podatki
Materiali, najdeni v grobišču Zmeysky, potrjujejo podatke o visoki kulturi Alanov in razvitih trgovinskih odnosih med Iranom, Rusijo in državami vzhoda. Številne najdbe orožja potrjujejo podatke srednjeveških avtorjev, da so imeli Alani razvito vojsko.
Prav tako so pogosti plazovi v XIII-XIV stoletju postali pomemben dejavnik padca države. Veliko naselij je bilo uničenih, Alani pa so se naselili po pobočjih. Posledica je bil končni padec AlanijeNapadi Tamerlana. Alani so sodelovali v vojski Tokhtamysh. To je bila največja bitka v zgodovini Zlate horde, ki je opredelila njen položaj kot velike sile.
Religija
Alanska religija je temeljila na skitsko-sarmatskem verskem izročilu. Podobno kot druga plemena so se verovanja Alanov osredotočala na čaščenje sonca in ognjišča. V verskem življenju so se pojavili pojavi, kot sta "farn" - milost in "ard" - prisega. Z nastankom državnosti je politeizem zamenjal en sam bog (Khuytsau), preostala božanstva pa so se spremenila v bitje "avdiu". Njihove funkcije in značilnosti so sčasoma prešle na svetnike, ki obkrožajo enega samega Boga. Alani so verjeli, da je vesolje sestavljeno iz treh svetov. Zato je bila trojna delitev prisotna v življenju družbe: na verskem, gospodarskem in vojaškem področju.
Po dokončnem prehodu na kmetijski način življenja, nastanku skitsko-sarmatske zveze, se je struktura javnega življenja spremenila. Zdaj je prevladovalo vojaško plemstvo, ne pastirji. Od tod številne legende o bojevnih vitezih. V takšni družbi je bilo treba opustiti poganski panteon in imeti enega Boga. Kraljeva moč je potrebovala nebeškega zavetnika - nedosegljiv ideal, ki bi združeval različne ljudi. Zato je alanski kralj izbral krščanstvo za državno vero.
Širjenje religije
Po legendah cerkve je prišlo do seznanitve Alanov s krščanstvom v prvem stoletju. Kristusov učenec, apostol Andrej Prvoklicani, je pridigal v alanskem mestu Fust. tudi vPisni viri pravijo, da so krščanstvo sprejeli Alani, ki so obiskali Bizanc in Armenijo. Po veliki selitvi je veliko Alanov sprejelo krščanstvo. Od 7. stoletja se je na ozemlju Alanije močno razširila in postala državna religija. To dejstvo je okrepilo zunanjepolitične in kulturne vezi z Bizancem. Toda do 12. stoletja so vzhodni Alani ostali pogani. Delno so sprejeli krščanstvo, vendar so bili zvesti svojim bogovom.
Po ustanovitvi gospostva Zlate horde na Kavkazu se je na mestu krščanskih cerkva začela gradnja muslimanskih mošej. Islam je začel izpodrivati krščansko vero.
Življenje
Alanija se je nahajala na delu Velike svilene ceste, zato sta se v njej razvili trgovina in menjava. Večinoma so trgovci potovali v Bizanc in arabske države, vendar arheološke najdbe kažejo, da so trgovali tudi z državami vzhodne Evrope, srednje in srednje Azije.
Zgodovina Alanov je zanimiva za sodobne znanstvenike. Ljudje so imeli velik vpliv na države Vzhodne Evrope in Osetije. Vendar pa informacije niso dovolj. Nekaj esejev o zgodovini Alanov nam ne omogoča sklepanja o izvoru ljudi.
Stanovanja Alanov so bila različna glede na družbeni sistem. Naselbine zgodnjih Alanov se praktično niso razlikovale od naselij nomadov Evrazije. Postopoma so prešli iz napol nomadskega v sedeči kmetijski način življenja.
Kultura
Razvoj materialne kulture dokazuje prisotnostgrobišča in naselja v Severnem Doncu in na Severnem Kavkazu. Nadzemne grobnice in kripte, dolmeni, katakombe govorijo o visokem razvoju alanske kulture.
Naselja so bila ograjena s ploščami, na katerih so bili naneseni geometrijski vzorci ali slike živali.
Alani so bili mojstri nakitne umetnosti. To potrjujejo obeski iz zlata in srebra s poldragi kamni, figurice bojevnikov, razne broške, ki so krasile oblačila Alanov.
O razcvetu alanske države pričajo številni amuleti, toaletne potrebščine, sablje, oblačila, najdena v grobišču Zmeysky.
V 10. stoletju ima Alanya svoj pisni jezik in junaški epos.
Tales
Nart ep je vrhunec alanske srednjeveške umetnosti. Odražalo je dolgo obdobje v življenju tega ljudstva - od zgodnjega komunalnega sistema do padca Alanije v XIV stoletju. Narts je psevdonim ustvarjalcev epa, ki so v legendah ohranili verska prepričanja, življenje in družbene odnose ljudi. Nart ali nartski ep je nastal med Alani in se sčasoma razvil med gruzijskimi ljudstvi. Temelji na pustolovščinah junakov bojevnikov. Zgodba prepleta resničnost s fikcijo. Kronološkega okvira in opisa dogodkov ni, se pa realnost odraža v imenih območja, kjer potekajo bitke bojevnikov. Motivi nartskega epa odražajo življenje in verovanja Alanov in Skitov-Sarmatov. Na primer, ena od legend opisuje, kako so poskušali ubiti starca Uryzmaga - Alani in Skiti soobičajno je ubijati stare ljudi v verske namene.
Narti so na podlagi legend razdelili družbo na tri klane, ki so obdarjeni s posebnimi lastnostmi: Borata - bogastvo, Alagata - modrost, Akhsartaggata - pogum. To ustreza družbeni delitvi Alanov: gospodarsko (Borata je imel v lasti bogastvo zemlje), duhovniško (Alagata) in vojaško (Akhsartaggata).
Zapleti Nartovih legend temeljijo na podvigih glavnih junakov med kampanjo ali lovom, druženju in maščevanju za umor njihovega očeta. Legende opisujejo tudi spor o premoči Nartov drug nad drugim.
Sklep
Alani, Skiti, Sarmati… Zgodovina teh ljudstev ima velik vpliv na ljudstva Vzhodne Evrope in Osetijce. Varno je reči, da so Alani vplivali na oblikovanje Osetskega ljudstva. Zato se osetski jezik razlikuje od drugih kavkaških jezikov. In vendar nam nekaj esejev o zgodovini Alanov ne omogoča sklepanja o izvoru ljudi.
