Glede na nastanek korporativne države se je v družbi oblikoval dokaj stabilen stereotip. In praviloma je oblikovanje tega modela družbene strukture močno povezano s časom fašistično-diktatorskih režimov. Države, kot so Španija, Italija in nacistična Nemčija, veljajo za zgodovinsko zibelko tega pojava, čeprav to ni povsem res. Korporativna država ima zapleteno zgodovino tako v družbeno-političnem pogledu kot v pomembni praksi človeštva.
Opredelitev izraza
Že od nekdaj so bili ljudje zaradi različnih vrst dejavnosti in življenjskega standarda nenehno razdeljeni na poklicne in razredne skupine. Platon je ob analizi tega pojava postavil hipotezo, da če je vladanje države zaupano tem skupinam, potem sprejete odločitve ne bodo več določali interesi posameznikov, temveč potrebe vseh razredov, zaradi česar vsa nesoglasja med posameznim in splošnim bodo izčrpana. V svojem slavnem delu "Država" je filozof utelešalideja korporativizma, ki projicira model družbene strukture na svojem principu.
Po večini slovarjev se izraz "korporativna država" uporablja za opredelitev ene od oblik državnega avtoritarnega režima, v katerem se izvršilni organi sestavljajo iz glavnih predstavnikov poklicnih korporacij, ki jih dodeli vlada. Seznam tovrstnih družb vključuje sindikate, različne organizacije za človekove pravice, poslovne sindikate, verske skupnosti in druga velika združenja. Hkrati država postavlja precej stroge zahteve za izdajo dovoljenj takim organizacijam, s čimer nadzoruje njihovo število in dejavnosti. Zanimivo je, da je bil v zgodovini zabeleženih "korporativnih" držav v vseh brez izjeme vzpostavljen režim "vodje".
Izvori korporativizma
Eden prvih ljudi, ki je govoril o korporacijah, so bili nemški misleci iz 18. stoletja. V svojih prepričanjih so pridno trdili, da je treba red v družbi graditi le na korporativnih temeljih. Za I. G. Fichte (1762-1814) je državo videl kot vrh takšne družbene strukture, ki prevzema odgovornost za razumno razporeditev obveznosti, pravic in dohodkov med državljane.
Korporativne ideje so se široko razvile v delih G. Hegla (1770-1831), kjer je prvič začel uporabljati izraz "korporacija". Po mnenju filozofa je le s pomočjo te institucije mogoče uveljaviti skupinsko inzasebni interesi. Malo prej so korporativistične poglede v svojih publikacijah obravnavali T. Hobbes, J. Locke in J. J. Rousseau. Uspeli so utemeljiti obstoj političnih institucij in dokazati potrebo po usklajenem usklajevanju državnih in javnih interesov.
krščanski koncept
Rimskokatoliška cerkev je imela velik vpliv na oblikovanje korporativnega modela države, ki ga je ponudila kot rešitev individualizma in razrednega boja. Papež Lev XIII je v govoru iz leta 1891 poudaril medsebojno odvisnost med vsemi deli družbe in spodbujal sostorilstvo razreda pri urejanju konfliktov.
Malo prej se je s svojim prispevkom k oblikovanju novega koncepta odlikoval nemški politik, teolog in škof W. von Ketteler. Pozornost je posvetil proučevanju družbenega položaja družbenih skupin, zlasti delavskega razreda. Ketteler je namesto liberalne demokracije predlagal posestno demokracijo, ki bi postala osnova družbene blaginje in stabilnosti. V njegovi doktrini je jedro demokracije korporativni sistem, ki lahko svari pred razrednimi deli in problemi, v katerem bodo vse skupine vključene v družbeno in politično življenje, vsak posameznik, povezan z delom v korporaciji, pa bo skrbel za njegove socialne in politične pravice.
Korporativna država: Dougie Doctrine
V poznem XIX - začetku XX stoletja so ideje solidarnosti v Evropi pridobile veliko popularnost, medtem ko so imele svoje lastneposebnosti v vsaki državi. Francoski odvetnik Leon Dugui (1859-1928) je razvil teorijo družbene solidarnosti, kjer je bilo osnovno sporočilo ideja o delitvi družbe na razrede, od katerih ima vsak svoj namen in funkcijo zagotavljanja družbene harmonije. Dugi je menil, da bo korporativna država dostojna zamenjava za javno moč države, kjer bo sodelovanje razredov pomagalo premagati negativne družbene manifestacije. Po teoriji je bil uveden koncept korporacij (sindikatov), s pomočjo katerih bi se uresničil odnos med delom in kapitalom.
V Rusiji so Dyugijeva stališča prejela pozitiven odziv tako uglednih pravnikov, kot je M. M. Kovalevsky in P. I. Novgorodcev. Nekateri sovjetski pravniki v letih 1918-1920 so se tudi sočutno sklicevali na ideje "razrednih funkcij", vključno z magister prava A. G. Goichbarg.
Republika Fiume: prvi poskus
Leta 1919 je pristaniško mesto Fiume, ki ga je vodil pesnik Gabriele D'Annunzio, razglasilo svojo suverenost svetu in naredilo prvi poskus vzpostavitve korporativne države. V resnici je šlo za dispenzacijo fašistične vladavine z vsemi njenimi specifičnimi manifestacijami: militantnimi gesli in pesmimi, množičnimi procesijami v črnih srajcah, izvirnimi starorimskimi pozdravi, dnevnimi nastopi voditelja. Italijanski pustolovec in veseljak se je resno lotil poskusa izgradnje totalitarizma na enem samem območju.
Osnova nove državedeloval je italijanski cehovski sistem, ki je uspešno obstajal v srednjem veku. Celotno prebivalstvo Reke je bilo po poklicu razdeljeno na deset korporacij, ki so predstavljale določene sloje družbe in so imele pravni status. Za državljana republike je bilo članstvo v enem od njih, odvisno od poklica, obvezno. Zanimivo je, da so vodilno korporacijo v skladu z ustavo zastopali "supermen", ki so se jim pripisovali D'Annunzio in njegovo spremstvo. V prihodnosti je izkušnje Fiume uporabil Benito Mussolini med oblikovanjem nacistične doktrine.
fašistični model
V klasičnem smislu je bistvo korporativne države koncept, da vsa razmerja med delom in kapitalom usklajuje država preko poklicno-industrijskih korporacij, parlament pa predstavlja svet korporacij. Države s fašističnim režimom so to idejo poskušale uresničiti s posebno skrbnostjo.
V Italiji v dvajsetih letih prejšnjega stoletja pod Mussolinijevo diktatorsko vladavino so sindikati pod vladnim nadzorom strmoglavili neodvisne sindikalne organizacije. Sindikati so se zbrali v korporacije in so po prejemu določenih pooblastil od državnih organov razvili predpise za urejanje proizvodnih in delovnih razmerij. Leta 1939 je mesto italijanskega parlamenta prevzela "Zbornica fascev in korporacij", sestavljena iz vodstva fašistične stranke, ministrov in članov korporativnega sveta.
Še en presenetljiv primer podjetjadržave v fašističnem formatu je Portugalska pod režimom Antónia de Salazarja (1932–1968). Z vzpostavitvijo prepovedi dela sindikalnih organizacij je Salazar poskušal zmanjšati socialne napetosti z združevanjem delavcev in delodajalcev v okviru korporativnega mehanizma. V vsaki vrsti gospodarske in kulturne dejavnosti je bilo dovoljeno le eno poklicno združenje, najnižja stopnja uveljavljene oblasti.
Koncept korporativne vlade se je najbolj v celoti izvajal v Španiji pod vladavino Francisca Franca (1939-1975).
Corporate Welfare State
V naslednjih letih je sindikalizem L. Duguita, oziroma njegove sadove, začel veljati za obliko demokracije. Po njem je bila ključna vloga pri zagotavljanju interesov vseh družbenih skupin družbe dodeljena združenim strokovnim organizacijam, javnim sindikatom in državi.
Korporativni model socialne države implicira sistem obveznosti in odgovornosti korporacij (podjetji) za materialno blaginjo svojih zaposlenih, ki temelji na socialnem zavarovanju. Zavarovalne storitve, ki se financirajo predvsem s prispevki, se lahko razlikujejo glede na poklicno skupino. Vsi zaposleni imajo obvezna socialna jamstva, vključno s pokojninami, plačanim dopustom, zdravstvenim nadzorom in delnim plačilom zdravstvenih storitev, dodatnimi ugodnostmi in drugim.
Ta model države predvideva prisotnost treh najboljglavne skupine podjetij: država, sindikati in poslovna skupnost. Med te skupine so razporejeni glavni bloki moči, ki določajo strukturo in obliko politične strukture socialne države. Zakone in gospodarska jamstva daje država, ni pa njihov izvršitelj. Ta model je značilen za države, kot so Nemčija, Francija, Italija, Belgija in Avstrija.
Sklep
Dolgo časa je bilo pravilno razumevanje korporativnega stanja, zahvaljujoč besednemu uravnovešenju vseh njegovih privržencev in nasprotnikov, težko. Družba je do tega pojava kazala dvoumen in včasih negativen odnos. Če pa se obrnemo k izvoru samega koncepta, ni predvideval nobenega zatiranja in krivice, premagovanje razredne sovražnosti je bilo treba doseči s pravilno razdelitvijo pravic in dolžnosti. Država mora svojim državljanom zagotoviti enakost pred črko zakona in enake možnosti, nadaljnja neenakost pa ne bo več temeljila na privilegijih, povezanih s poreklom, temveč na individualnih kvalitetah posameznika in dela.
