Preučevanje vedenja ljudi in njihovih medsebojnih odnosov so se ukvarjali že starodavni filozofi. Že takrat je obstajala taka stvar kot ethos ("ethos" v starogrščini), kar pomeni skupno življenje v hiši. Kasneje so začeli označevati stabilen pojav ali lastnost, na primer značaj, meri.
Predmet etike kot filozofske kategorije je prvi uporabil Aristotel in ji dal pomen človeških vrlin.
Zgodovina etike
Veliki filozofi so že pred 2500 leti identificirali glavne značilnosti človekovega značaja, njegovega temperamenta in duhovnih lastnosti, ki so jih imenovali etične vrline. Ciceron je, ko se je seznanil z Aristotelovimi deli, uvedel nov izraz "morala", ki mu je dal enak pomen.
Nadaljnji razvoj filozofije je pripeljal do tega, da je izpostavila ločeno disciplino - etiko. Predmet (definicija), ki ga preučuje ta znanost, sta morala in morala. Tem kategorijam so dolgo časa dajali enak pomen, vendar so nekateri filozofiodlikovali so se. Hegel je na primer verjel, da je morala subjektivno zaznavanje dejanj, morala pa so dejanja sama in njihova objektivna narava.
Odvisno od zgodovinskih procesov, ki se odvijajo v svetu in sprememb v družbenem razvoju družbe, je predmet etike nenehno spreminjal svoj pomen in vsebino. Kar je bilo značilno za primitivne ljudi, je postalo nenavadno za prebivalce starodavnega obdobja, njihova etična merila pa so kritizirali srednjeveški filozofi.
Predstarinska etika
Dolgo preden se je oblikoval predmet etika kot znanost, je bilo dolgo obdobje, ki se običajno imenuje "predetika".
Enega najsvetlejših predstavnikov tistega časa lahko imenujemo Homer, katerega junaki so imeli niz pozitivnih in negativnih lastnosti. Toda splošnega pojma, katera dejanja so vrline in katera ne, še ni oblikoval. Niti Odiseja niti Iliada nimata poučnega značaja, ampak sta zgolj zgodba o dogodkih, ljudeh, junakih in bogovih, ki so živeli v tistem času.
Prvič so bile osnovne človeške vrednote kot merilo etične vrline izražene v delih Hezioda, ki je živel na začetku razredne delitve družbe. Za glavne lastnosti človeka je štel pošteno delo, pravičnost in zakonitost ravnanja kot osnove tega, kar vodi k ohranjanju in povečanju premoženja.
Prvi postulati morale in morale so bile izjave petih modrecev antike:
- spoštuj svoje starejše (Chilon);
- izogibajte se neresnici(Kleobul);
- slava bogovom in čast staršem (Solon);
- izpolnite mero (Thales);
- pomiri jezo (Chilon);
- promiskuitetnost je napaka (Thales).
Ta merila so zahtevala od ljudi določeno vedenje in so zato postala prve moralne norme za ljudi tistega časa. Etika kot znanost, katere predmet in naloge so preučevanje človeka in njegovih lastnosti, je bila v tem obdobju šele v povojih.
Sofisti in starodavni modreci
Od 5. stoletja pred našim štetjem se je v mnogih državah začel hiter razvoj znanosti, umetnosti in arhitekture. Še nikoli se ni rodilo tako veliko filozofov, oblikovale so se različne šole in smeri, ki posvečajo veliko pozornost problemom človeka, njegovim duhovnim in moralnim lastnostim.
Najpomembnejša je bila takrat filozofija antične Grčije, ki jo predstavljata dve smeri:
- Imoralisti in sofisti, ki so zanikali oblikovanje obveznih moralnih zahtev za vse. Na primer, sofist Protagora je verjel, da je subjekt in predmet etike morala, nestanovitna kategorija, ki se spreminja pod vplivom časa. Spada v kategorijo relativnih, saj ima vsak narod v določenem časovnem obdobju svoja moralna načela.
- Nasprotovali so jim tako veliki umi, kot so Sokrat, Platon, Aristotel, ki je ustvaril predmet etike kot znanost o morali, in Epikur. Verjeli so, da je osnova kreposti harmonija med razumom in čustvi. Po njihovem mnenju ga niso dali bogovi, kar pomeni, da je orodje, ki vam omogoča, da ločite dobra dela od zla.
Aristotel je v svojem delu "Etika" moralne lastnosti osebe razdelil na 2 vrsti:
- etično, torej povezano z razpoloženjem in temperamentom;
- dianoetic - v zvezi z duševnim razvojem osebe in zmožnostjo vplivanja na strasti s pomočjo uma.
Po Aristotelu so predmet etike 3 nauke - o najvišjem dobrem, o vrlinah nasploh in posebej, predmet preučevanja pa je človek. Prav on je v okvir vpeljal, da je morala (etika) pridobljena lastnost duše. Razvil je koncept krepostne osebe.
Epikur in stoiki
V nasprotju z Aristotelom je Epikur postavil svojo hipotezo o moralnosti, po kateri je srečno in krepostno le življenje, ki vodi k zadovoljevanju osnovnih potreb in želja, saj so zlahka dosegljive, kar pomeni, da so oseba mirna in zadovoljna z vsem.
Stoiki so za Aristotelom pustili najglobljo sled v razvoju etike. Verjeli so, da so vse vrline (dobre in zlo) prisotne v človeku na enak način kot v okoliškem svetu. Cilj ljudi je razviti v sebi lastnosti, ki so v korelaciji z dobrim, in odpraviti zle nagnjenosti. Najvidnejši predstavniki stoikov so bili Zenon v Grčiji, Seneka in Marko Avrelij v Rimu.
srednjeveška etika
V tem obdobju je predmet etike promocija krščanskih dogem, saj je verska morala začela vladati svetu. Najvišji cilj človeka v srednjem veku je bila služba Bogu, ki se je razlagala skoziKristusov nauk o ljubezni do njega.
Če so stari filozofi verjeli, da so vrline lastnost vsakega človeka in je njegova naloga, da jih poveča na strani dobrote, da bi bil v harmoniji s samim seboj in s svetom, potem so z razvojem krščanstva postale božanske milost, ki jo Stvarnik obdari ljudem ali ne.
Najbolj znana filozofa tistega časa sta sv. Avguštin in Tomaž Akvinski. Po prvi so zapovedi prvotno popolne, saj so prišle od Boga. Tisti, ki živi po njih in slavi Stvarnika, bo šel z njim v nebesa, za ostale pa je pripravljen pekel. Avguštin Blaženi je tudi trdil, da taka kategorija, kot je zlo, v naravi ne obstaja. Izvajajo ga ljudje in angeli, ki so se odvrnili od Stvarnika zavoljo lastnega obstoja.
Thomas Aquinas je šel še dlje in izjavil, da je blaženost v življenju nemogoča - to je osnova posmrtnega življenja. Tako je predmet etike v srednjem veku izgubil svojo povezavo s človekom in njegovimi lastnostmi ter se umaknil cerkvenim predstavam o svetu in mestu ljudi v njem.
Nova etika
Nov krog razvoja filozofije in etike se začne z zanikanjem morale kot božanske volje, podane človeku v desetih zapovedih. Na primer, Spinoza je trdil, da je Stvarnik narava, vzrok vsega, kar obstaja, ki deluje po svojih lastnih zakonih. Verjel je, da v okoliškem svetu ni absolutnega dobrega in zla, obstajajo le situacije, v katerih človek deluje tako ali drugače. Razumevanje, kaj je koristno in kaj škodljivo za ohranjanje življenja, določa naravo ljudi in njihove moralne lastnosti.
Po Spinozi je subjekt innaloge etike so proučevanje človeških pomanjkljivosti in vrlin v procesu iskanja sreče in temeljijo na želji po samoohranitvi.
Immanuel Kant je nasprotno verjel, da je jedro vsega svobodna volja, ki je del moralne dolžnosti. Njegov prvi moralni zakon pravi: "Deluj tako, da v sebi in drugih vedno prepoznaš razumsko voljo, ne kot sredstvo za dosežek, ampak kot cilj."
Zlo (sebičnost), ki je prvotno lastna človeku, je središče vseh dejanj in ciljev. Da bi se dvignili nad njo, morajo ljudje pokazati polno spoštovanje tako do svoje kot do osebnosti drugih ljudi. Kant je bil tisti, ki je na kratko in enostavno razkril predmet etike kot filozofsko znanost, ki se je ločila od drugih zvrsti in je ustvarila formule za etične poglede na svet, državo in politiko.
Sodobna etika
V 20. stoletju je predmet etike kot znanosti morala, ki temelji na nenasilju in spoštovanju do življenja. Manifestacijo dobrega so začeli obravnavati s stališča nemnoženja zla. To plat etičnega dojemanja sveta skozi prizmo dobrega je še posebej dobro razkril Lev Tolstoj.
Nasilje rodi nasilje in pomnoži trpljenje in bolečino – to je glavni motiv te etike. Držal se ga je tudi M. Gandhi, ki si je prizadeval osvoboditi Indijo brez uporabe nasilja. Po njegovem mnenju je ljubezen najmočnejše orožje, ki deluje z enako močjo in natančnostjo kot osnovni zakoni narave, kot je gravitacija.
V našem času so številne države spoznale, da je etika nenasilja učinkovitejšapovzroči reševanje konfliktov, čeprav ga ne moremo imenovati pasivno. Ima dve obliki protesta: nesodelovanje in državljansko nepokorščino.
etične vrednote
Eden od temeljev sodobnih moralnih vrednot je filozofija Alberta Schweitzerja, utemeljitelja etike spoštovanja do življenja. Njegov koncept je bil spoštovanje vsakega življenja, ne da bi ga delil na koristno, višje ali nižje, dragoceno ali ničvredno.
Ob tem je priznal, da si ljudje zaradi okoliščin lahko rešijo življenje tako, da vzamejo nekoga drugega. V središču njegove filozofije je zavestna izbira človeka za zaščito življenja, če situacija to dopušča, in ne za nepremišljeno odvzemanje. Schweitzer je menil, da so samozatajanje, odpuščanje in služenje ljudem glavna merila za preprečevanje zla.
V sodobnem svetu etika kot znanost ne narekuje pravil obnašanja, ampak proučuje in sistematizira skupne ideale in norme, skupno razumevanje morale in njenega pomena v življenju posameznika in družbe kot cel.
Koncept morale
Moral (moralnost) je družbeno-kulturni fenomen, ki tvori temeljno bistvo človeštva. Vse človeške dejavnosti temeljijo na etičnih standardih, priznanih v družbi, v kateri živijo.
Poznavanje moralnih pravil in etike vedenja pomaga posameznikom pri prilagajanju med drugimi. Morala je tudi pokazatelj stopnje odgovornosti osebe za svoja dejanja.
Etične in duhovne lastnostivzgojen iz otroštva. Iz teorije, preko pravilnega ravnanja do drugih, postanejo praktična in vsakdanja stran človekovega obstoja, njihovo kršitev pa javnost obsoja.
Etične težave
Ker etika proučuje bistvo morale in njeno mesto v življenju družbe, rešuje naslednje naloge:
- opisuje moralo od zgodovine oblikovanja v antiki do načel in norm, ki so neločljivi v sodobni družbi;
- označuje moralo s stališča njene "prave" in "obstoječe" različice;
- uči ljudi osnovnih moralnih načel, daje znanje o dobrem in zlu, pomaga pri samoizpopolnjevanju pri izbiri lastnega razumevanja "pravega življenja".
Zahvaljujoč tej znanosti je etično ocenjevanje dejanj ljudi in njihovih odnosov zgrajeno s poudarkom na razumevanju, ali je doseženo dobro ali zlo.
Vrste etike
V sodobni družbi so dejavnosti ljudi na številnih področjih življenja zelo tesno povezane, zato predmet etike obravnava in proučuje njene različne vrste:
- družinska etika obravnava odnose ljudi v zakonu;
- poslovna etika - norme in pravila poslovanja;
- odnosi v skupini za korporativne študije;
- poklicna etika izobražuje in preučuje vedenje ljudi na njihovem delovnem mestu.
Danes številne države izvajajo etične zakone v zvezi s smrtno kaznijo, evtanazijo in presaditvijo organov. Ker se človeška družba še naprej razvija, z njospreminja se tudi etika.
