Armensko zgodovinopisje je najstarejše v Zakavkazju. V času, ko so prvi gruzijski kronisti začeli pisati svoja dela v 9.-10. stoletju, so bila v bizantinskih knjižnicah že shranjena dela Hazarja Parpetsija, Fausta Bizanca, Koryuna, Yeghisheja in Movsesa Khorenatsija. Slednji je prejel vzdevek Kertohair, kar v prevodu pomeni "oče zgodovinarjev". Podatki iz njegovih del osvetljujejo starodavno zgodovino Armenije in so vir informacij o sosednjih državah, ki so obstajale v Mali Aziji do 5.-6. stoletja našega štetja.
Movses Khorenatsi: biografija v mladosti
Ni zanesljivih podatkov o življenju kronista. Edini vir informacij o življenju Khorenatsija je njegovo delo "Zgodovina Armenije", v katerem se včasih oddalji in poda nekaj dejstev o dogodkih, ki so se zgodili njemu osebno.
Tradicionalno velja, da se je zgodovinar rodil v vasi Khoren v regiji Syunik v 5. stoletju. Z njegovim imenom je povezan vzdevek kronista. Prevaja se kot "Movses iz Khorena". Po besedah samega avtorja je osnovnošolsko izobrazbo pridobil vrojstna vas, kjer je delovala šola, ki jo je ustanovil ustvarjalec armenske abecede Mesrop Mashtots. Kasneje so ga poslali na študij v Vagharshapat, kjer je Movses Khorenatsi študiral grščino, pahlavi (srednjeperzijščino) in sirščino. Nato so ga med najboljše študente poslali nadaljevati šolanje v mesto Edeso, ki je bilo takrat eno najpomembnejših kulturnih središč celotne regije. Uspeh mladega učenjaka je bil tako očiten, da je prejel priporočila in odšel študirat v Aleksandrijo, eno največjih mest poznega rimskega cesarstva, kjer se je podrobno seznanil z neoplatonsko filozofijo.
Po vrnitvi domov
Meni je, da je Movses Khorenatsi, ko se je vrnil v Armenijo, skupaj z Mashtotsom in drugimi njegovimi učenci prevedel Sveto pismo v armenščino in tako postal eden prvih "Targmanich". Kasneje so bili vsi ti duhovniki kanonizirani za svetnike.
smrt
Leta 428 je bila Armenija zajeta in razdeljena med Bizantinsko cesarstvo in Perzijo. Movses Khorenatsi je pred smrtjo zapisal: »Jokam in žalujem za tabo, država Armenija … Nimaš več kralja, ne duhovnika, ne simbola in celo učitelja! Vladal je kaos in pravoslavje se je zamajalo. Naša nevednost je posejala psevdomodrost. Duhovniki so arogantni samoljubi s pokoro na ustnicah, leni, ambiciozni ljudje, ki sovražijo umetnost in imajo radi praznike in libacije…”
Zgodovina Armenije
To glavno delo celotnega življenja Movsesa Khorenatsija zajema obdobje odtrenutek nastanka armenskega ljudstva do petega stoletja našega štetja. Njena glavna vrednost je v tem, da je ta knjiga prvi celovit prikaz zgodovine države. Hkrati vsebuje predstavitev mitologije, del ustne ljudske umetnosti, poganske vere, napol uničene v času pisanja rokopisa, notranjega življenja države ter njenih političnih in gospodarskih vezi s svetom. Vsebuje tudi različne podatke o kulturi in zgodovini sosednjih držav.
Kronika je sestavljena iz treh delov:
- "Genealogija Velike Armenije", ki vključuje kroniko države od njenega mitološkega izvora do ustanovitve dinastije Aršakidov leta 149 pr.n.št.
- "Prikaz povprečne zgodovine naših prednikov" (pred smrtjo sv. Gregorja Razsvetljevalca).
- Sklep (pred 428 AD, ko je prišlo do padca dinastije Arsacidov, čemur je bil priča armenski zgodovinar sam).
Pseudo-Khorenatsi
Obstaja tudi 4. del, ki ga je po mnenju večine raziskovalcev napisal neznani avtor, ki je prikaz zgodovine pripeljal v čas vladanja cesarja Zenona, ki je padel na obdobje 474-491.. Prvi 3 deli vsebujejo tudi anahronizme, ki so v nasprotju z informacijami, ki sta jih poročala Lazar Parpetsi in Koryun. Hkrati slednji v svojih spisih potrjuje obstoj škofa po imenu Movses.
Še vedno ni znano, zakaj je avtor in anonimni urednik 4. dela "Zgodovine Armenije" uporabil ime Movses Khorenatsi. Obstaja različica, da je nameraval na ta način poveličevati dinastijo Bagratidov, ki je od konca 7.stoletja prevladoval v državi. Leta 885 je na prestolu zavladal Ašot Prvi. Najverjetneje je bila naloga Pseudo-Khorenatsijev ustvariti tla za vzpon te dinastije.
Ustvarjalnost
Knjiga "Zgodovina Armenije" Movsesa Khorenatsija ni edino literarno delo, ki ga je napisal kronist. Poznan je tudi kot pesnik, pesnik in slovničar. Med njegovimi deli so:
- "Retorika".
- »Geografija« (nekateri raziskovalci menijo, da je Anania Shirakatsi avtor tega dela).
- "Govor o sveti mučenici devici Hripsime."
- "Učenje o Kristusovem preobrazbi".
- »Komentarji na armensko slovnico« itd.
Kot je bilo običajno med prvimi armenskimi menihi pisci, so v njegovih spisih, ne glede na njihovo vsebino, odmiki, v katerih pripoveduje vsakdanje podrobnosti ali opisuje dogodke, ki so se zgodili ljudem okoli njega v času dela. Literarni kritiki ugotavljajo brezpogojno pisateljsko in pesniško nadarjenost Khorenatsija, kar je še posebej očitno v njegovih hvalnicah in pridigah.
Znanstvena polemika
Dejstvo, da je bil Movses Khorenatsi resnična oseba, trenutno ni sporno. Vendar se mnogi zahodni zgodovinarji ne strinjajo, da je Khorenatsi živel v 400 letih, in vztrajajo, da je svoje dejavnosti izvajal veliko pozneje, med 7. in 9. stoletjem. Razlog je omemba v "Zgodovini Armenije" nekajtoponimi, ki sodijo v poznejše obdobje. Vendar armenski raziskovalci življenja kronista trdijo, da so jih pozneje vstavili menihi-pisci, ki so zastarela imena naselij, rek in regij zamenjali s sodobnimi..
Vprašljivo je tudi dejstvo, da je Khorenatsi učenec Mesropa Mashtotsa, saj se je morda tako imenoval v prenesenem pomenu. Slednjo različico podpira tudi dejstvo, da Armenci še danes imenujejo ustvarjalca svojega pisanja Veliki učitelj.
Nekateri anahronizmi v besedilu "Zgodovine Armenije" mečejo senco na trditev, da je bil kralj Sahak Bagratuni kupec Khorenatsija. Morda je bilo njegovo ime napisano tudi iz političnih razlogov.
Armenski zgodovinar Khorenatsi je imel veliko vlogo pri razvoju kulture svojega ljudstva. Zahvaljujoč njegovemu monumentalnemu delu, ki zajema obdobje več tisočletij, so do nas prišli številni miti in legende, nastala je celostna slika dogodkov in nesreč, ki so jih ljudje doživeli v njegovem življenju.
Armenci še danes obravnavajo Khorenatsi z velikim spoštovanjem in vsak šolar ve za njegov prispevek k kulturi svoje države.
