Med misleci, ki so pustili opazen pečat v preučevanju razvoja družbe, zavzema posebno mesto francoski znanstvenik Gabriel Tarde, katerega biografija in raziskovalna dejavnost sta bila osnova tega članka. Številne njegove ideje, izražene na prelomu iz 19. v 20. stoletje, še danes niso izgubile svoje pomembnosti.
Od jezuitske šole do Sorbone
Jean Gabriel Tarde se je rodil 12. marca 1843 v mestu Sarlat, ki se nahaja v jugozahodni Franciji, nedaleč od Bordeauxa. Usoda je naredila vse, da je njegovo prihodnje življenje usmerila po pravni poti: fantov oče je služil kot sodnik, njegova mati pa je izhajala iz družine slavnih odvetnikov, ki je s svojimi imeni krasila najglasnejše sojenja tistega časa.
Mladi Gabriel je začel šolanje v šoli, ki je pripadala rimskokatoliškemu redu jezuitov, kar je bilo skladno z družbenim statusom njegovih staršev. Potem ko je leta 1860 diplomiral z diplomo, je nameraval v prihodnosti dati prednost tehničnim znanostim, vendar so bile okoliščine takšne, dasodna praksa je postala njegov predmet študija. Gabriel Tarde, ki je začel pouk v svojem domačem kraju, ga je šest let pozneje zaključil v obzidju slavne pariške Sorbone.
Znanstvena raziskava mestnega sodnika
Ko se je mladenič vrnil domov kot pooblaščeni odvetnik, je nadaljeval družinsko tradicijo. Leta 1867 je začel kot pomočnik sodnika in postopoma napredoval po vrsti, sedem let pozneje je postal stalni sodnik v svojem rojstnem mestu Sarlat in tako pridobil položaj, ki ga je prej opravljal njegov oče. Tard je v tej funkciji služil dvajset let.
Vendar v svojem interesu ni bil omejen na vprašanja v zvezi s sodno prakso. Gabriel Tarde se je že na univerzi začel zanimati za kriminologijo in kriminalistično antropologijo – znanost, ki preučuje psihološke, fiziološke in antropološke značilnosti ponavljajočih se prestopnikov.
Uredi kriminologije, ki so prinesli prvo slavo
Opozoriti je treba, da je v drugi polovici 19. stoletja kriminologija, namenjena preučevanju najrazličnejših vidikov kaznivih dejanj, kot so pogoji in vzroki za njihovo storjenje, načini in metode preprečevanja, vendar večina kar je pomembno, osebnost samih zločincev je v Franciji dobila poseben razvoj. Tam se je pojavil izraz "kriminologija", ki ga je skoval antropolog Paul Topinard.
Ker se je Tarde poglobljeno ukvarjal s temi problemi, je začel objavljati rezultate svojih raziskav v znanstvenih revijah, in ko je bil leta 1887 v Sarlatu ustanovljen Arhiv kriminalne antropologije, je postal njegovsodirektor. V prihodnosti so znanstvena dela Gabriela Tardea začela objavljati v ločenih izdajah, zaradi česar je postal znan daleč onkraj meja Francije.
Poskusi identifikacije "rojenih kriminalcev"
Ko podrobneje opišemo njegovo delo v tej ustanovi, je treba omeniti, da je Arhiv kriminalne antropologije nastal v veliki meri zaradi priljubljenosti, ki jo je pridobila raziskava italijanskega forenzika Cesareja Lombrosa konec 19. stoletje.
Znano je, da je bil v svojih opazovanjih eden prvih, ki je uporabil metodo antropološkega merjenja lobanj zločincev in poskušal dokazati, da je s pomočjo določenih znakov mogoče z zadostno stopnjo verjetnosti navesti nagnjenost osebe k nezakonitim dejanjem. Preprosto povedano, poskušal je identificirati anatomski tip "rojenih zločincev".
Za ta namen je bil v Sarlatu ustvarjen poseben arhiv, ki je iz vse države prejemal gradivo, pridobljeno kot rezultat anketiranja oseb, ki so storile kazniva dejanja. Tarde jih preučuje in sistematizira od leta 1887, ne da bi prekinil svojo glavno dejavnost kot mestni sodnik.
Preselitev v Pariz in kasnejša znanstvena dejavnost
Leta 1894 je Tarde po smrti svoje matere zapustil svoje rodno mesto in se za stalno naselil v Parizu. Ko je sodno prakso pustil v preteklosti, je končno dobil priložnost, da se v celoti posveti znanosti, hkrati pa je razširil obseg svojih raziskav in vzporedno s kriminologijo.ukvarjati se s sociologijo. Ugled resnega raziskovalca in slava v znanstveni skupnosti sta Gabrielu Tardeju omogočila, da je prevzel visok položaj na ministrstvu za pravosodje in tam vodil oddelek za kazensko statistiko.
Tarde Gabriel je nekoč postal slaven ne le kot znanstvenik, ampak tudi kot učitelj, ki je vzgojil celo plejado francoskih odvetnikov. Svojo učiteljsko kariero je začel leta 1896 na Free School of Political Science, nato pa jo nadaljeval in postal profesor na Collège de France, kjer je delal do svoje smrti leta 1904.
Polemika z Emilom Durkheimom
Gabriel Tarde se je v svojih delih o sociologiji opiral predvsem na statistične podatke in kot glavno raziskovalno metodo uporabljal primerjalno analizo. V njih je pogosto polemiziral s svojim sodobnikom, tudi v znanstvenih krogih priznanim, francoskim sociologom Emilom Durkheimom.
V nasprotju s svojim kolegom, ki je trdil, da je družba tista, ki tvori vsakega posameznika, je bil Tarde, ki se drži drugačnega stališča, nagnjen k temu, da je družba sama produkt interakcije posameznih posameznikov. Z drugimi besedami, spor med strokovnjaki je bil o tem, kaj je primarno in kaj sekundarno – ljudje, ki tvorijo družbo ali družbo, katere produkt postane vsak človek.
Integriteta družbe kot posledica vzajemnega posnemanja
Ob koncu 19. stoletja se je pojavila edinstvena monografija, avtorja Gabriela Tardea - »Zakoniimitacije. Njegovo bistvo je bilo v tem, da po mnenju znanstvenika družbena in komunikacijska dejavnost članov družbe temelji predvsem na posnemanju in kopiranju vedenja drugih ljudi. Ta proces vključuje sistematično ponavljanje različnih družbenih stališč, manifestacij praktičnih dejavnosti ljudi, pa tudi prepričanj in prepričanj. Posnemanje je tisto, zaradi česar se razmnožujejo iz roda v rod. Prav tako naredi družbo integralno strukturo.
Nadarjeni posamezniki so motor napredka
Razvoj družbe po Tardeovi teoriji nastane kot posledica dejstva, da se med njenimi člani občasno pojavljajo posamezni nadarjeni posamezniki, ki so sposobni izstopiti iz splošnega procesa posnemanja, povedati novo besedo v katerem koli področje človekove dejavnosti. Plod njihove ustvarjalnosti so lahko tako abstraktne ideje kot konkretne materialne vrednosti.
Novosti, ki jih ustvarjajo - Tarde jih imenuje "izumi" - takoj pritegnejo posnemovalce in sčasoma postanejo splošno sprejeta norma. Na ta način so se po mnenju znanstvenika razvile vse družbene institucije - večina ljudi, ki niso bili sposobni nečesa izumiti, je začela posnemati inovatorje (izumitelje) in uporabljati tisto, kar so ustvarili. Opaža se tudi, da družba ne sprejema vseh inovacij za posnemanje, temveč le tiste, ki se ujemajo s prej uveljavljeno kulturo in z njo niso v nasprotju.
Tako avtor teorije trdi, da je družbena evolucija družbeje rezultat ustvarjalne dejavnosti njegovih posameznih posebej nadarjenih članov in ne naravni zgodovinski proces, kot mu je ugovarjal Emile Durkheim.
Kritika teorije kolektivne zavesti
Danes je knjiga, ki jo je Gabriel Tarde napisal v zadnjih letih svojega življenja, Mnenje in množica, priljubljena po vsem svetu. V njem izraža svoj kritičen odnos do koncepta kolektivne zavesti, ki je obstajal v njegovih letih in se je ohranil do danes, ki naj bi obstajal ločeno od individualnih umov in predstavljal nekaj samostojnega. Z razvojem prej izraženih idej avtor opozarja na primarno vlogo zavesti vsakega posameznika in posledično na njegovo odgovornost za dejanja, ki jih zagreši množica.
Spomniti se moramo še na eno temo, ki ji je Tard Gabriel posvetil svoja dela – »fenomen množice«. O tem vprašanju se prepira s francoskim psihologom Gustavom Lebonom, ki je trdil, da je bilo 19. stoletje »doba množice«. Tarde mu je nasprotoval in trdil, da dveh popolnoma različnih konceptov – množice in javnosti – ne bi smeli mešati.
Če oblikovanje množice zahteva tesen fizični stik med njenimi sestavnimi ljudmi, potem javnost oblikuje skupnost mnenj in inteligence. V tem primeru ga lahko sestavljajo ljudje, ki se geografsko nahajajo na precejšnji razdalji drug od drugega. Njegova izjava je postala še posebej aktualna v naših dneh, ko so mediji sposobni umetno ustvariti skupnost javnosti in njeno mnenje usmerjati v smeri, ki jo potrebujejo.
Drugoodseki znanosti, ki so zanimali Tarde
Znana so tudi druga področja znanosti, s katerimi se je ukvarjal Gabriel Tarde - sociologija ni bila edino področje njegovega delovanja. Poleg zgoraj omenjene kriminologije je znanstvenik veliko pozornosti posvetil delom družboslovja, kot so politologija, ekonomija in umetnostna zgodovina. Slednje ne bi smelo biti presenečenje, saj je nekoč končal jezuitsko šolo z diplomo iz umetnosti. Na vseh teh področjih znanja je Gabriel Tarde obogatil znanost z deli, ki so ostala za njim.
Ideje francoskega znanstvenika so v Rusiji našle širok odziv. Veliko njegovih del je bilo prevedenih v ruščino in je postalo javno znano že pred revolucijo. Na primer, leta 1892 je v Sankt Peterburgu izšla knjiga (Gabriel Tarde, "Zakoni posnemanja"), katere povzetek je bil predstavljen zgoraj. Poleg tega so izšle njegove monografije Crimes of the Crowd, The Essence of Art in številne druge.
Tardejeve ideje v luči naših dni
Polemika, ki se je razvila v 19. stoletju med Tardejem in Durkheimom o tem, kaj je primarno: posameznik ali družba, je našla svoje nadaljevanje v naših dneh. Sodobnost je dala nov zagon sporom med zagovorniki razlage družbe kot neodvisnega organizma in njihovimi nasprotniki, ki nanjo gledajo kot na skupek neodvisnih posameznikov.
Kljub različnim ocenam njegove znanstvene dediščine se sodobni znanstveniki poklonijo zaslugam Tardeja kot ustanovitelja številnih odsekov sociologije, ki so danes priljubljeni. Med njimi je najpomembnejšista analiza javnega mnenja in teorija množične kulture. Vendar je treba opozoriti, da je v 20. stoletju prevladovala Durkheimova teorija, da družba vpliva na oblikovanje posameznika in ne obratno. V zvezi s tem je Tarde nekoliko izgubil svojo priljubljenost.
