Frazeologizmi - stabilne kombinacije besed - se pojavljajo zaradi zgodovinskih dogodkov in oseb, leposlovja, ljudskih izrekov in drugih dejavnikov. Veliko takšnih izrazov je prišlo v naš govor iz Svetega pisma. Na primer, "glas vpijejočega v puščavi."
Pomen frazeologije, njen izvor in uporaba bomo obravnavali v tem članku. Njegovo razlago se učimo s pomočjo zanesljivih virov – razlagalnih in frazeoloških slovarjev znanih jezikoslovcev.
"Glas jočega v puščavi": pomen frazeologije
V razlagalnem slovarju S. I. Ozhegova je temu izrazu dana naslednja definicija: "neodgovorjen klic, neuslišana prošnja." Obstaja slogovna oznaka "knjiga".
V frazeološkem slovarju, ki ga je uredila M. I. Stepanova, je podana naslednja interpretacija izraza: "strastni klic po nečem, kar je ostalo neodgovorjeno zaradi brezbrižnosti ali nerazumevanja ljudi." Označeno tudi kot "knjiga".
Izraznik Roze T. V. vsebuje tudi definicijo »glas, ki joka v puščavi«. Pomen frazeologizma v njem zadeva neuporabne pozive, ki ostanejo brezpozornost.
Naprej poglejmo, kako se je pojavila ta kombinacija besed.
Izvor izraza "glas, ki joka v puščavi"
Za etimološki pregled bomo uporabili tudi slovarje, ki smo jih navedli. Pojasnilo, da je izraz izhajal iz evangeljske prispodobe Janeza Krstnika, ki je v puščavi pred ljudmi, ki ga niso razumeli, poklical, naj odprejo poti in duše Jezusa Kristusa.
Rose T. V. v svojem slovarju podaja tudi zgodovino nastanka frazeologije. Bralcem pove naslednje.
Obstaja svetopisemska zgodba o hebrejskem preroku, ki je poklical Izraelce iz puščave, da bi se pripravili na srečanje z Bogom. Da bi to naredil, piše v svojem slovarju za Rose T. V., je predlagal polaganje cest v stepah, znižanje gora, izravnavo površine zemlje in številna druga dela. Toda prerok puščavnik ni bil uslišan.
Od tega trenutka ima besedna zveza »glas vpijejočega v puščavi« tak pomen kot zaman prepričevanje in klici, ki jih nihče ne jemlje resno.
Biblični pomen frazeologije
Definicije, podane v slovarjih, niso povsem pravilne. Svetopisemski pomen tega izraza je drugačen. Janez Krstnik je pozval k kesanju. Njegov glas (glas) se je slišal na bregovih Jordana. Ljudje, ki so ga slišali, so širili glas o njem, drugi pa so ga prišli poslušat. Okoli njega so se zbrale množice. Janez je krstil ljudi z jordansko vodo, da bi jih opral grehov, in pridigal.
Jezusova pot je bila položenačloveška srca, ki so bila iz kamna, so v sebi gnezdila kače. Kristusu je bilo težko hoditi po tej poti. Zato je božji angel Janez pripravil to pot in jo skušal poravnati. Popravljal je ukrivljenost src ljudi. Zato je treba izraz, o katerem razmišljamo, razlagati tudi kot poziv k kesanju in popravku.
Uporabi
Izraz, ki ga razmišljamo, ni zastarel. Aktivno so jo uporabljali in jo uporabljajo pisatelji, publicisti, novinarji in vsi tisti, ki za izražanje svojih misli uporabljajo fiksne izraze.
N. P. Ogarev v predgovoru Herzenovega časopisa "Zvon" piše: "Glas vpijejočega v puščavi sam se je slišal v tuji deželi." Ta časopis je izhajal v Londonu in je bil usmerjen proti cenzuri in kmetovanju. Zastavljen izraz, ki ga je uporabil Ogarev, o katerem razmišljamo, je jedrnato posredoval misli avtorja.
Izraz »glas joka v puščavi« se pogosto uporablja v naslovih.
