Antropološki pristop se v pedagogiki pogosto uporablja. Ima precej zanimivo zgodovino, ki si zasluži natančno preučevanje.
Russo Ideas
Poglobljena in paradoksalna opažanja, ki jih je naredil Jean Jacques Rousseau, so imela pomemben vpliv na antropološki pristop k kulturi. Prikazali so odnos med okoljem in vzgojo mlajše generacije. Rousseau je opozoril, da antropološki pristop k osebnosti omogoča oblikovanje občutka domoljubja pri otrocih.
Kantova teorija
Immanuel Kant je razkril pomen pedagogike, potrdil možnost samorazvoja. Antropološki pristop v pedagogiki je bil po njegovem razumevanju predstavljen kot možnost za razvoj moralnih lastnosti, kulture mišljenja.
Pestalozzi Ideas
V zgodnjem devetnajstem stoletju je Johann Pestalozzi prevzel idejo o humanem pristopu k pedagogiki. Identificirali so naslednje možnosti za razvoj osebnih sposobnosti:
- razmišljanje;
- samorazvoj.
Bistvo kontemplacije je bilo aktivno zaznavanje pojavov in predmetov, razkrivanje njihovega bistva, oblikovanje natančne slike okoliške realnosti.
Hegelova teorija
Antropološki pristop v raziskovanju, ki ga je predlagal Georg Wilhelm Friedrich Hegel, je povezan z vzgojo človeške rase skozi oblikovanje ločene osebnosti. Opozoril je na pomen uporabe morale, tradicij zgodovine za popoln razvoj mlajše generacije.
Antropološki pristop v razumevanju Hegla je nenehno delo na sebi, želja po spoznavanju lepote sveta okoli.
V tem zgodovinskem obdobju so se v pedagogiki začrtale določene vzgojne smernice, ki so omogočile oblikovanje osebnosti, sposobne samouresničitve, samoizobraževanja, samospoznanja in uspešnega prilagajanja v družbenem okolju.
Ushinskyjeva teorija
Antropološki pristop v pedagogiki, ki postavlja preučevanje človeka kot »predmet vzgoje«, je predlagal K. D. Ushinsky. Mnogi napredni učitelji tistega časa so postali njegovi privrženci.
Ushinsky je ugotovil, da se popolno oblikovanje osebnosti majhne osebe zgodi pod vplivom zunanjih in notranjih, družbenih dejavnikov, ki niso odvisni od samega otroka. Takšen antropološki pristop v izobraževanju ne pomeni pasivnosti osebe same, ki odraža zunanje delovanje določenih dejavnikov.
Vsaka izobraževalna doktrina, ne glede na svoje specifičnosti, implicira določene norme, algoritem.
Načela antropološkega pristopa so oblikovana ob upoštevanju družbenega reda družbe.
Moderen pristop
Kljub spremembam zavesti, ki so prizadele družbo, se je ohranila človečnost družbene narave. Antropološki metodološki pristop je danes eno glavnih področij dela šolskih psihologov in učiteljev. Kljub razpravam, ki se občasno pojavljajo v učnem okolju, je človečnost tista, ki ostaja glavna prednostna naloga ruskega izobraževanja.
Ushinsky je opozoril, da bi moral učitelj imeti predstavo o okolju, v katerem je otrok. Ta antropološki pristop se je ohranil v korektivni pedagogiki. Kot izhodišče je otrok sam, šele nato se analizirajo njegove intelektualne sposobnosti.
Prilagajanje otrok, ki imajo resne telesne zdravstvene težave, je postala glavna naloga korektivnih vzgojiteljev.
Ta antropološki pristop omogoča, da se "posebni otroci" prilagodijo sodobnemu družbenemu okolju, jim pomaga razviti svoj ustvarjalni potencial.
Ideje humanizacije, ki jih vse bolj izražajo predstavniki ministrstva za šolstvo, žal niso pripeljale do popolne zavrnitve klasičnega pristopa, ki temelji na oblikovanju sistema veščin, znanj in veščin v mlajša generacija.
Vsi učitelji ne uporabljajo kulturno-antropološkega pristopa pri poučevanju akademskih disciplin mlajše generacije naše države. Znanstveniki najdejo več razlag za to situacijo. Učitelji starejše generacije, katerih glavna pedagoška dejavnostprešli po tradicionalnem klasičnem sistemu, niso pripravljeni spremeniti svoje zamisli o izobraževanju in usposabljanju. Težava je tudi v tem, da ni bil izdelan nov pedagoški standard za učitelje, ki bi vseboval glavne antropološke pristope.
Fape oblikovanja pedagoške antropologije
Sam izraz se je pojavil v drugi polovici devetnajstega stoletja v Rusiji. Predstavil ga je Pirogov, nato pa ga je izpopolnil Ušinski.
Ta filozofsko-antropološki pristop se ni pojavil po naključju. V javnem šolstvu se je iskala metodološka podlaga, ki bi v celoti prispevala k izpolnjevanju družbene ureditve družbe. Pojav ateističnih pogledov, novih gospodarskih trendov so privedli do potrebe po spremembi izobraževalnega in vzgojnega sistema.
Ob koncu devetnajstega stoletja je Zahod razvil lasten koncept, v katerem je antropološki pristop k kulturi postal ločena veja pedagoškega in filozofskega znanja. Konstantin Ushinsky je postal pionir, ki je izpostavil izobraževanje kot glavni dejavnik človekovega razvoja. Upošteval je vse inovativne trende, ki so se v tistem zgodovinskem obdobju uporabljali v evropskih državah, razvil lasten socioantropološki pristop. Gonilne sile izobraževalnega procesa je naredil duševno, moralno, fizično oblikovanje osebnosti. Takšen kombiniran pristop omogoča upoštevanje ne le zahtev družbe, temveč tudi individualnosti vsakega otroka.
Antropološkapristop k raziskovanju, ki ga je uvedel Ushinsky, je bil pravi znanstveni podvig tega neverjetnega znanstvenika. Njegove ideje so uporabljali učitelji - antropologi, psihologi, služile so kot osnova za ustvarjanje Lesgaftove posebne teoretične pedagogike.
Antropološki pristop k preučevanju kulture, usmerjen k upoštevanju duhovnosti in individualnosti vsakega otroka, je bil osnova za razporeditev korektivne pedagogike.
Domači psihiater Grigorij Jakovlevič Trošin je objavil znanstveno delo v dveh zvezkih, ki je obravnavalo antropološke temelje vzgoje. Ideje, ki jih je ponudil Ushinsky, mu je uspelo dopolniti s psihološko vsebino, ki temelji na lastni praksi.
Skupaj s pedagoško antropologijo je potekal tudi razvoj pedologije, ki vključuje celovito in kompleksno oblikovanje mlajše generacije.
V dvajsetem stoletju so problemi vzgoje in izobraževanja postali epicenter razprav in sporov. V tem zgodovinskem obdobju se je pojavil diferenciran pristop k izobraževalnemu procesu.
Antropološki pristop k znanosti, ki ga je razglasil Theodor Litt, je temeljil na celostnem dojemanju človeške duše.
Opozoriti je treba tudi na prispevek, ki ga je Otto Bolnov dal k pedagoški antropologiji. Prav on je opazil pomen samopotrjevanja, vsakodnevnega obstoja, vere, upanja, strahu, resničnega obstoja. Psihoanalitik Freud je poskušal prodreti v človeško naravo, spoznati povezavo med biološkimi nagoni in duševno dejavnostjo. Prepričan je bil, da bi se kultiviralibiološke lastnosti, moraš nenehno delati na sebi.
Druga polovica 20. stoletja
Zgodovinsko-antropološki pristop je povezan s hitrim razvojem filozofije. F. Lersh je deloval na stičišču psihologije in filozofije. Prav on je analiziral razmerje med karakterologijo in psihologijo. Na podlagi antropoloških idej o odnosu med okoliškim svetom in človekom je predlagal dragoceno klasifikacijo motivov človekovega vedenja. Govoril je o udeležbi, spoznavnem interesu, želji po pozitivni ustvarjalnosti. Lersh je opozoril na pomen metafizičnih in umetniških potreb, dolžnosti, ljubezni in verskih raziskav.
Richter je skupaj s svojimi privrženci ugotovil razmerje med humanistiko in umetnostjo. Razložili so dvojnost človekove narave, možnost individualizacije z uporabo javnih dobrin. Toda Lersh je trdil, da se lahko le izobraževalne ustanove spopadejo s takšno nalogo: šole, univerze. Javno vzgojno delo je tisto, ki rešuje človeštvo pred samouničenjem, spodbuja uporabo zgodovinskega spomina za izobraževanje mlajše generacije.
Značilnosti razvojne in izobraževalne psihologije
V začetku dvajsetega stoletja je bil del funkcij pedagoške antropologije prenesen na razvojno psihologijo. Domači psihologi: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov so opredelili glavna pedagoška načela, ki so temeljila na resnempoznavanje človeške narave. Te ideje so postale pristen inovativen material, ki je bil osnova za ustvarjanje novih metod izobraževanja in usposabljanja.
Jean Piaget, ki je ustanovil ženevsko genetsko psihologijo, je imel pomemben vpliv na sodobno antropologijo in pedologijo.
Opiral se je na praktična opažanja, lastno komunikacijo z otroki. Piaget je znal opisati osnovne stopnje učenja, dati popoln opis značilnosti otrokovega dojemanja svojega "jaz", njegovega znanja o svetu okoli sebe.
Na splošno je pedagoška antropologija način utemeljevanja izobraževalnih metod. Odvisno od stališča se za nekatere filozofe šteje za empirično teorijo. Za druge je ta pristop poseben primer, ki se uporablja za iskanje celostnega pristopa k izobraževalnemu procesu.
Pedagoška antropologija trenutno ni le teoretična, temveč tudi uporabna znanstvena disciplina. Njegova vsebina in sklepi se pogosto uporabljajo v pedagoški praksi. Opozoriti je treba, da je tak pristop usmerjen v praktično izvajanje "humanistične pedagogike", metode nenasilja, refleksije. Je logično nadaljevanje teorije vzgoje, ki temelji na naravi, ki jo je v devetnajstem stoletju predlagal poljski pedagog Jan Amos Kamensky.
Antropološke metode
Namenjeni so analitični študiji človeka kot vzgojitelja in vzgojitelja, izvajajo pedagoško interpretacijo, omogočajo sintetiziranje informacij z različnih področij človeškega življenja. Zahvaljujoč tem metodam je mogoče eksperimentalno inempirično preučujejo dejavnike, dejstva, pojave, procese, ki se izvajajo v timih, zadevajo posameznike.
Poleg tega takšne tehnike omogočajo izgradnjo induktivno-empiričnih in hipotetično-deduktivnih modelov in teorij, povezanih z določenimi znanstvenimi področji.
Zgodovinska metoda zavzema posebno mesto v pedagoški antropologiji. Uporaba zgodovinskih informacij omogoča primerjalno analizo, primerjavo različnih obdobij. Pedagogija pri izvajanju takšnih primerjalnih metod dobi trdno osnovo za uporabo narodnih običajev in tradicij pri oblikovanju domoljubja pri mlajši generaciji.
Sinteza je postala pomemben pogoj za izboljšanje izobraževalnega sistema, iskanje učinkovitih izobraževalnih tehnologij. Konceptualni sistem temelji na sintezi, analizi, analogiji, dedukciji, indukciji, primerjavi.
Pedagoška antropologija izvaja sintezo človeškega znanja, ki ne more obstajati zunaj integrativnih prizadevanj. Zahvaljujoč uporabi informacij z drugih znanstvenih področij je pedagogika razvila svoje probleme, opredelila glavne naloge in opredelila posebne (ozke) raziskovalne metode.
Brez razmerja med sociologijo, fiziologijo, biologijo, ekonomijo in pedagogiko so možne napake nevednosti. Na primer, pomanjkanje informacij o določenem pojavu ali predmetu v zahtevani količini neizogibno vodi do izkrivljanja teorije, ki jo podaja učitelj, do pojava neskladja med resničnostjo in predlaganimi dejstvi.
Interpretacija (hermenevtika)
Ta metoda se uporablja v pedagoški antropologiji za razumevanje človeške narave. Zgodovinski dogodki, ki so se zgodili v nacionalni in svetovni zgodovini, se lahko uporabijo za vzgojo domoljubja mlajše generacije.
Ob analizi značilnosti določenega zgodovinskega obdobja fantje skupaj s svojim mentorjem v njem najdejo pozitivne in negativne lastnosti, ponudijo svoje načine razvoja družbenih sistemov. Ta pristop omogoča učiteljem, da iščejo pomen določenih dejanj, dejanj, odkrijejo vire interpretacije. Njegovo bistvo je v spreminjanju v pedagoške namene metod, ki omogočajo preverjanje znanja.
Odbitek se pogosto uporablja tudi v sodobnem izobraževanju, omogoča učitelju, da izvaja ne le frontalne, temveč tudi individualne dejavnosti z učenci. Interpretacija omogoča vnašanje informacij iz religije, filozofije in umetnosti v pedagogiko. Glavna naloga učitelja ni le uporaba znanstvenih izrazov, posredovanje določenih informacij otrokom, temveč tudi vzgoja in razvoj otrokove osebnosti.
Na primer pri matematiki je pomembno ugotoviti razmerje med rezultati in vzroki, meritvami, različnimi računskimi dejanji. Izobraževalni standardi druge generacije, uvedeni v sodobno šolo, so usmerjeni prav v uvajanje antropološke metode v pedagogiko.
Metoda primera vključuje preučevanje posebnih situacij in primerov. Primeren je za analizo netipičnih situacij, specifičnih likov, usod.
Učitelji –antropologi pri svojem delu veliko pozornost posvečajo opazovanju. Izvedla naj bi individualno raziskavo, katere rezultate vpisuje v posebne vprašalnike, ter celovito študijo razredne ekipe.
Teoretične tehnologije v kombinaciji s praktičnimi eksperimenti in raziskavami vam omogočajo, da dosežete želeni rezultat, določite smer izobraževalnega dela.
Eksperimentalno delo je povezano z inovativnimi metodami in projekti. Pomembni so modeli, ki so namenjeni preprečevanju, popravljanju, razvoju in oblikovanju ustvarjalnega mišljenja. Med inovativnimi idejami, ki jih trenutno uporabljajo učitelji, so še posebej zanimive projektne in raziskovalne dejavnosti. Učitelj ne deluje več kot diktator in otroke sili, da si zapomnijo dolgočasne teme in zapletene formule.
Inovativni pristop, ki se uvaja v sodobno šolo, omogoča učitelju, da je mentor šolarjem, da gradi individualne izobraževalne poti. Naloga sodobnega vzgojitelja in učitelja vključuje organizacijsko podporo, proces iskanja in obvladovanja spretnosti in sposobnosti pa pade na učenca samega.
Med projektnimi aktivnostmi se otrok nauči identificirati predmet in objekt svojega raziskovanja, prepoznati metode, ki jih bo potreboval za izvedbo dela. Učitelj mlademu eksperimentatorju le pomaga pri izbiri algoritma dejanj, preverja matematične izračune, izračune absolutnih in relativnih napak. Sodobna šola poleg projektnega dela uporablja tudi raziskovalni pristop. onvključuje preučevanje določenega predmeta, pojava, procesa z uporabo določenih znanstvenih metod. Študent med raziskovalnimi dejavnostmi samostojno preučuje posebno znanstveno literaturo, izbere potrebno količino informacij. Učitelj deluje kot mentor, pomaga otroku pri izvedbi eksperimentalnega dela, da najde razmerje med hipotezo, postavljeno na začetku dela, in rezultati, pridobljenimi med poskusom.
Preučevanje zakonov antropologije v pedagogiki se začne z identifikacijo dejstev. Med znanstvenimi informacijami in svetovnimi izkušnjami je velika razlika. Zakoni, norme, kategorije veljajo za znanstvene. V sodobni znanosti se uporabljata dva načina povzemanja informacij na ravni dejstev:
- statistična množična raziskava;
- večfaktorski poskus.
Iz posameznih znakov in situacij ustvarjajo splošno idejo, tvorijo skupen pedagoški pristop. Posledično se pojavijo popolne informacije o metodah in sredstvih, ki jih je mogoče uporabiti v izobraževalnem in vzgojnem procesu. Statistika variacij je glavni aparat za izvajanje pedagoških raziskav. Pedagogi in psihologi se na podlagi natančne analize različnih dejstev odločajo o metodologiji in metodah izobraževanja in usposabljanja.
Sklep
Sodobna pedagogika temelji na raziskavah, linearnem in dinamičnem programiranju. Za vsako lastnost in kakovost človeške osebnosti, element svetovnega nazora, je mogoče najti določen vzgojni pristop. V sodobnem domačemPedagogija daje prednost razvoju harmonične osebnosti, ki se je sposobna prilagoditi vsakemu družbenemu okolju.
Izobraževanje se obravnava kot antropološki proces. Naloga razrednika ne vključuje več kladiva, pomaga otroku, da se oblikuje kot posameznik, se izpopolnjuje, išče določen način za pridobivanje določenih veščin in družbenih izkušenj.
Vzgojanje občutka domoljubja pri mlajši generaciji, občutka ponosa in odgovornosti do svoje zemlje, narave, je kompleksna in mukotrpna naloga. Nemogoče je v kratkem času, brez uporabe inovativnih pristopov, otrokom posredovati razlike med dobrim in zlim, resnico in lažjo, spodobnostjo in sramoto. Znanstvena, pedagoška in javna zavest razume izobraževanje kot posebno dejavnost, ki je usmerjena v spreminjanje ali oblikovanje učenca v popolni skladnosti z družbenim redom. Trenutno velja antropološki pristop za eno najučinkovitejših možnosti za oblikovanje osebnosti.
