Izraz "integracija" je prešel v družboslovje iz drugih strok - biologije, fizike itd. Pod njim se razume stanje povezanosti diferenciranih elementov v celoto, pa tudi proces združevanja teh komponent. Razmislite še o procesu socialne integracije.
Splošne informacije
Izrazu "socialna integracija" se v sodobni literaturi ne posveča veliko pozornosti. V virih ni jasnega pojmovnega aparata. Vendar pa je mogoče ugotoviti nekatere splošne značilnosti kategorije. Družbena integracija je poenotenje v celoto, skupno sobivanje elementov sistema, ki so bili prej ločeni, na podlagi njihove medsebojne komplementarnosti in odvisnosti. Če analiziramo enciklopedične podatke, lahko koncept definiramo kot:
- Stopnja, do katere se posameznik počuti pripadnosti skupini ali kolektivu na podlagi skupnih prepričanj, vrednot, norm.
- Združevanje elementov in delov v eno celoto.
- Stopnja, do katere funkcije posameznih institucij in podsistemov postanejo komplementarne in ne nasprotujoče si.
- Razpoložljivost posebnegainstitucije, ki podpirajo usklajene dejavnosti drugih podsistemov.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
V okviru pozitivistične sociologije so bila prvič posodobljena načela funkcionalnega pristopa k integraciji. Po Comteju sodelovanje, ki temelji na delitvi dela, zagotavlja ohranjanje harmonije in vzpostavitev »univerzalnega« soglasja. Spencer je opredelil dve državi. Rekel je, da obstajata diferenciacija in povezovanje. Po Durkheimu je družbeni razvoj obravnavan v okviru dveh struktur: z mehansko in organsko solidarnostjo. Pod slednjim je znanstvenik razumel kohezijo ekipe, v njej vzpostavljeno soglasje. Solidarnost je določena ali razložena z diferenciacijo. Durkheim je kohezijo razumel kot pogoj za stabilnost in preživetje ekipe. Integracijo je videl kot glavno funkcijo javnih institucij.
Fenomen samomora
Durkheim je pri preučevanju samomora iskal dejavnike, ki so posamezniku zagotovili zaščito pred izolacijo. Glede na rezultate raziskav je razkril, da je število samomorov neposredno sorazmerno s stopnjo integracije skupin, ki jim oseba pripada. Stališče znanstvenika temelji na ideji, da je vedenje ljudi, usmerjeno v uresničevanje kolektivnih interesov, osnova kohezije. Ključni dejavniki, na podlagi katerih nastane družbena integracija, sta po Durkheimu politična dejavnost in moralna vzgoja. Simmel je zavzel blizu položaj. onse strinja z Durkheimom v smislu, da je v institucijah in strukturah kapitalizma odkril tudi funkcionalne ekvivalente najpreprostejših vezi običajev. Ohraniti morajo enotnost tradicionalnega kolektiva. Simmel razmišlja tudi o socialno-ekonomski integraciji. Poudarja, da delitev dela in poslovanje na področju upravljanja prispevata k krepitvi zaupanja v odnosih med ljudmi. V skladu s tem to zagotavlja uspešnejšo integracijo.
T. Parsons
Menil je, da sta socialna prilagoditev in integracija tesno povezana pojava. Parsons je trdil, da je oblikovanje in vzdrževanje odnosov in interakcij eden od funkcionalnih pogojev za ravnotežje v timu, skupaj z doseganjem ciljev in ohranjanjem vrednot. Za raziskovalca socialna prilagoditev in integracija zagotavljata solidarnost posameznikov, potrebno stopnjo njihove lojalnosti drug drugemu in strukturi kot celoti. Želja po združevanju ljudi velja za temeljno lastnost, funkcionalni imperativ družbenega kolektiva. On, ki deluje kot jedro družbe, zagotavlja različne rede in stopnje notranje integracije. Takšen red po eni strani zahteva določeno in jasno solidarnost v zaporedju normativnega modela, po drugi strani pa družbeno »usklajenost« in »harmonijo«. Tako ima integracija družbene dejavnosti kompenzacijski značaj. Prispeva k ponovni vzpostavitvi ravnovesja po preteklih motnjah in zagotavlja reprodukcijo in kontinuiteto kolektivnega obstoja.
Internacionalizacija
Ona je po Parsonu osnova za družbeno integracijo. Družba oblikuje določene kolektivne vrednote. "Absorbira" jih posameznik, rojen v njej, v okviru interakcije z drugimi ljudmi. Integracija je torej družbeni in komunikacijski fenomen. Sledenje splošno veljavnim standardom postane element človekove motivacijske strukture, njegove potrebe. Ta pojav je precej jasno opisal J. G. Mead. Po njegovih zamislih mora posameznik v svojo osebno zavest vnesti družbeni proces v obliki sprejemanja odnosa, ki deluje za druge ljudi v odnosu do njega in drug do drugega. Potem je njegovo vedenje usmerjeno v kolektivno dejavnost. Iz tega sledi, da se oblikovanje in obstoj osebnosti uresničujeta med interakcijo subjekta s člani določene družbene skupine, komunikacijo, skupnimi zadevami.
Posebne interakcije
Ta pojav je kot celota predstavljen kot določen sistem. Ima tesen funkcionalni odnos med središči odnosov. Obnašanje ali stanje enega se takoj odraža v drugem. Spremembe pri enem posamezniku, ki trenutno prevladuje, določajo (pogosto implicitno) prilagoditve v dejavnosti nasprotne stranke. Iz tega sledi, da je enotnost, visoka integracija družbene skupine možna, ko se med subjekti oblikujejo funkcionalne vezi – odnosi interakcij.
Mnenje Ch. Mills
Ta ameriški raziskovalec je študiralredni (strukturni) problemi družbene integracije. Med analizo je prišel do pomembne ugotovitve. Solidarnost struktur se osredotoča na poenotenje motivacije aktivistov. Na medosebni način prihaja do medsebojnega prodora dejanj posameznikov pod vplivom etičnih standardov. Rezultat je družbena in kulturna integracija.
Enost posameznika in vedenja
To vprašanje je obravnaval M. Weber. Verjel je, da posameznik deluje kot "celica" sociologije in zgodovine, "najpreprostejša enotnost", ki ni predmet nadaljnjega cepljenja in razkroja. I. Kh. Cooley je fenomen analiziral skozi začetno celovitost družbene zavesti in odnos med družbo in človekom. Kot je ugotovil raziskovalec, enotnost zavesti ni v podobnosti, temveč v medsebojnem vplivu, organiziranosti, vzročni povezavi komponent.
Lastnosti
Družbena integracija tako deluje kot značilnost stopnje sovpadanja ciljev, vrednot, interesov različnih združenj in posameznikov. Tesni pojmi v različnih vidikih so soglasje, kohezija, solidarnost, partnerstvo. Sinkretizem velja za naravno različico njegove absolutizacije. Prevzame vrednost posameznika ne toliko sama po sebi, temveč na podlagi njegove pripadnosti eni ali drugi enoti, organizaciji, združenju. Predmet se obravnava kot sestavni del celote. In njegova vrednost je določena s prispevkom, ki ga da.
Pravni dejavnik
Deluje kot drugieden od predpogojev za vključevanje posameznika v družbo. Koncepte sodne prakse so v svojih delih uporabljali G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Vsa mnenja znanstvenikov se v bistvu zbližujejo. Menijo, da je pravica določen niz omejitev in ukrepov svobode. Skozi ustaljene norme vedenja deluje kot osnova za samoreproduciranje povezav med posamezniki.
Koncept J. Habermasa
Pri razmišljanju o življenjski strukturi in svetu znotraj konceptualnih strategij znanstvenik navaja, da je temeljno vprašanje teorije naloga, da se na zadovoljiv način povežeta dve smeri, ki sta označeni s pojmoma "življenjski svet" in "struktura". ". Po Habermasu je prva »družbena integracija«. Drugi pomemben dejavnik je opisan v okviru strategij. To je komunikacija. Raziskovalni pristop se osredotoča na več elementov. Najprej je to življenjski svet. Poleg tega je narava integracije sistema akcij analizirana preko normativno vzpostavljenega oziroma doseženega soglasja s komunikacijo. Teoretiki, ki izhajajo iz slednjega, identificirajo povezanost posameznikov z življenjskim svetom.
Misli E. Giddensa
Ta znanstvenik integracijo družbenega sistema ni videl kot sinonim za soglasje ali kohezijo, ampak kot interakcijo. Znanstvenik razlikuje med koncepti. Zlasti ločuje sistemsko in družbeno integracijo. Slednje je interakcija kolektivov, ki tvorijo osnovo za združevanje posameznikov kot celote. Socialnaintegracija vključuje odnos med subjekti dejavnosti. Giddens jo definira kot strukturirano na osebni ravni. Družbena integracija po njegovem mnenju implicira časovno in prostorsko prisotnost interakcijskih agentov.
Raziskava N. N. Fedotova
Prepričana je, da nobena definicija socialne vključenosti ne bo univerzalna. Fedotova svoje stališče pojasnjuje s tem, da upoštevajo le nekaj komponent, ki delujejo v svetu. Družbena integracija je po mnenju znanstvenika kompleks pojavov, zaradi katerih poteka povezovanje heterogenih medsebojno povezanih povezav v celoto. Deluje kot oblika ohranjanja določenega ravnovesja in stabilnosti v združenjih posameznikov. Fedotova v svoji analizi identificira dva ključna pristopa. Prva je povezana z interpretacijo integracije v skladu s skupnimi vrednotami, druga - na podlagi soodvisnosti v smislu delitve dela.
Stališče V. D. Zaitseva
Po mnenju znanstvenika je treba obravnavanje enotnosti ciljev, prepričanj, vrednot, pogledov posameznikov kot enega ključnih razlogov za njihovo integracijo šteti za premalo legitimno. Zaitsev razlaga svoje stališče takole. Vsaka oseba ima svoj sistem preferenc, vrednot, pogledov, povezovanje pa vključuje predvsem skupno delovanje, ki temelji na medosebni interakciji. Prav njo, meni Zajcev, je treba obravnavati kot odločilno lastnost.
Sklepi
Javni prostorintegracija tako prispeva k oblikovanju komunikacijskega modela osebe. Zagotavlja priložnost za zavestno in nezavedno razumevanje potrebnih, ustreznih in produktivnih praks interakcije s pomočjo predhodno osvojenih vlog. Posledično posameznik razvije vedenje, ki ga pričakuje ekipa, zaradi statusa subjekta - njegovega položaja, povezanega s posebnimi pravicami, dolžnostmi in normami. Socialna vključenost se na splošno zmanjša na:
- Združevati ljudi na podlagi skupnih vrednot in medsebojne odvisnosti.
- Formiranje praks interakcije in medosebnih odnosov, medsebojno prilagajanje med timi in posamezniki.
Zgoraj je obravnavanih veliko konceptov. V praksi ni enotne teorije, s katero bi identificirali univerzalne temelje pojava.
Socialna, izobraževalna integracija
Osnove znanosti, ki so se preučevale v antiki, so imele obliko celostnega znanja. Comenius je menil, da je treba vse, kar je med seboj povezano, poučevati na enak način. Vprašanje vključevanja v izobraževanje se poraja v situacijah, ko je treba otroke z motnjami v razvoju uvajati v šolo. Vredno je reči, da takšnih primerov ni mogoče imenovati množičnih. Praviloma govorimo o interakciji z določenim otrokom in starši, v takšni ali drugačni meri - z izobraževalno ustanovo, vrtcem. Vključevanje v socialno delo z invalidnimi otroki je v veliki meri odvisno od stopnje organiziranosti psihološko-pedagoške podpore.
Relevantnost vprašanja
Trenutno obstaja težnja po integraciji različnih disciplin. To je posledica povečanja količine dejanskega gradiva znanosti, razumevanja kompleksnosti predmetov, ki se preučujejo, zakonov, pojavov, teorij. Vse to se ne more odražati v pedagoški praksi. To potrjuje širitev števila disciplin, ki se preučujejo v izobraževalnih ustanovah novega tipa. Posledica procesov je povečanje pozornosti do interdisciplinarnih interakcij v okviru organizacijske in metodološke podpore. Učni načrti splošnoizobraževalnih šol uvajajo različne vsebinsko integrativne discipline (življenjska varnost, družboslovje itd.). Ob upoštevanju precej obsežnih izkušenj, ki so se oblikovale na pedagoškem področju, lahko govorimo o uveljavljenem pristopu v zvezi s preučevanjem in uporabo metod v izobraževanju in usposabljanju za povečanje njihove učinkovitosti.
Socialno-ekonomska integracija
Velja za najvišjo stopnjo delitve dela na mednarodni ravni. Gospodarsko povezovanje je povezano z oblikovanjem stabilnih in globokih odnosov med združenji držav. Ta pojav temelji na izvajanju usklajene politike različnih držav. Pri takšnem povezovanju se razmnoževalni procesi združujejo, aktivira se znanstveno sodelovanje in ustvarjajo tesne trgovinsko-gospodarske vezi. Posledično obstajajo območja preferencialov, proste izmenjave blaga, carinske unije, skupni trgi. To vodi do oblikovanja ekonomske unije in popolne integracije.
Modern Issues
Trenutnopredmet študija je sociokulturna integracija. V hitro spreminjajočih se sodobnih razmerah so mladi prisiljeni prilagoditi svoje vedenje okoliškim okoliščinam. V zadnjem času se o tem problemu razpravlja na pedagoškem področju. Sodobne realnosti nas silijo k ponovnemu premisleku o konceptih, ki so že dolgo veljavni, k iskanju novih virov in priložnosti v tehnologijah in praksi. To vprašanje se v kriznih obdobjih še poslabša. V takih situacijah družbeno-kulturna integracija postane najpomembnejši pogoj za kakovost življenja, sredstvo za zagotavljanje kontinuitete biografije posameznika, ohranjanje duševnega osebnega zdravja v deformabilni družbi.
Določujoči dejavniki
Resnost in obseg problema družbeno-kulturne integracije določajo vsebina reform, vse večja institucionalna odtujenost ljudi, brezosebnost posameznika v okviru poklicnih odnosov. Enako pomembno je neoptimalno delovanje državnih in civilnih institucij. Neintegriranost ljudi, ki jo povzročajo vsebina in obseg transformacij v znanem psihološkem, kulturnem, socialnem in poklicnem okolju, začenja dobivati vseobsegajoč značaj. Posledično se utečeni odnosi porušijo. Izgublja se predvsem strokovno-korporativna, etnokulturna in duhovna skupnost. Marginalizacijo velikih združenj prebivalstva, vključno z mladimi, težave pri samouresničevanju in samoidentifikaciji spremlja povečanaosebno nezadovoljstvo na ključnih področjih življenja, naraščajoča napetost.
Pomanjkljivosti obstoječih vladnih programov
Ukrepi, ki se izvajajo v okviru državne politike, ne odpravijo v celoti nastalih težav. Mladi potrebujejo sistemske ukrepe. Glede na nabor ukrepov, namenjenih ustvarjanju pogojev za intelektualno, ustvarjalno, poklicno, kulturno samouresničitev posameznika, je treba opozoriti, da so razviti projekti nezadostni. To pa aktualizira vprašanje načrtovanja delovanja ustreznih institucij na podlagi ne le situacijskega pristopa. Prav tako je treba v prakso uvesti sistematične metode. Iskanje dodatnih rezerv ne bi smelo biti omejeno na strokovne, prostočasne in druge organizacije. Ponovno je treba pretehtati prioritete in funkcije vseh institucij, organizacijo celotnega modela njihove interakcije.
Prilagajanje
Izvaja se s skupnimi aktivnostmi. Rezultat individualizacije je človekovo zavedanje svoje ustvarjalne, intelektualne, fizične, moralne razlike od drugih ljudi. Posledično se oblikuje osebnost - neskončno, edinstveno bitje. Vendar je v resnici človek vedno v mejah. Omejen je s pogoji, družbeno-kulturnim okoljem, viri (časovnimi, biološkimi itd.).
Moralni vidik
Eden najpomembnejših dejavnikov je celota posameznikovih vrednot. Hkrati je jedro družbe, odraža duhovno bistvo interesov in potreb posameznikov in njihovihskupine. Glede na funkcije so lahko vrednosti združevalne ali razlikovalne. Hkrati lahko ista kategorija v določenih pogojih izvaja različne naloge. Vrednote so ena ključnih spodbud za družbeno aktivnost. Prispevajo k združevanju posameznikov, zagotavljajo njihov vstop v ekipo in pomagajo sprejeti sprejemljivo izbiro vedenja v pomembnih primerih. Bolj kot je univerzalna vrednost, višja bo integracijska funkcija družbenih dejanj, ki jih spodbuja. V zvezi s tem je treba zagotavljanje moralne enotnosti ekipe obravnavati kot najpomembnejšo usmeritev državne politike.
