Med podobami božjih svetnikov, ki nas gledajo s sten pravoslavnih cerkva, lahko vidite ikono bojevnika, ki v rokah drži vojaško orožje, a hkrati oblečen v samostansko shemo, ki priča o njegovi samostanski službi. To je sveti Andrej (Oslyabya) Radoneški, čigar pot zemeljskega življenja je povezana s svetlim in junaškim dogodkom v naši zgodovini - bitko pri Kulikovu.
Bratje iz mesta Lubutsk
Zanesljivih informacij o življenju Andreja Oslyabyja je ohranjenih zelo malo. Celo točni datumi njegovega rojstva in smrti so nam skriti. Znano je le, da sta z bratom, ki si je kot menih prevzela ime Aleksander (Peresvet), prišla iz starodavnega ruskega mesta Lubutsk, ki je bilo nekoč na desnem bregu reke Dvine, nedaleč od sotočja reke Dvine. njen pritok Dugna. Od rojstva je bodoči svetnik prejel ime Rodion, s katerim se je ločil in sprejel samostanske zaobljube.
Inoki poklicani v boj
Glavne informacije o njegovem življenju, ki so na voljo raziskovalcem, so vsebovane v literarnem delu iz 15. stoletja, ki nosiz naslovom "Legenda o bitki pri Mamaevu". Po tem zgodovinskem dokumentu je veliki vojvoda Dimitrij I. Ivanovič, ki je pozneje prejel naziv "Donskoy", preden je odšel v odločilno bitko z hordami tatarskega temnika (poveljnika) Mamaja, prispel v samostan svetega Sergija Radoneškega. prositi za njegov blagoslov.
»Veliki žalostnik ruske dežele«, kot se običajno imenuje sveti Sergij, ni samo blagoslovil moskovskega kneza, ampak je v njegovo četo poslal tudi dva shimonaha - brata Aleksandra Peresveta in Andreja Osljabjo. Povsem jasno je, da mladi menihi s svojo prisotnostjo niso mogli povečati moči več tisoč knežjih čet, njihov poziv v boj pa je imel izključno duhovni pomen. Moč Božjega ljudstva ni bila v pokvarljivem orožju, ki so ga, mimogrede, popolnoma posedovali, ampak v nepodkupljivem Gospodovem križu, katerega podoba je bila prišita na njihova samostanska oblačila.
V poslovilni besedi Aleksandru Peresvetu in Andreju Osljabji ju je sveti Sergij pozval, naj se trdo borita za domovino in Kristusovo vero, ki jo teptajo umazani tujci. V roke jim je dal tudi bojne meče, jih poškropil s sveto vodo in služil molitev za podelitev zmage pravoslavni vojski. Zasenčeni z blagoslovom svojega duhovnega očeta in mentorja so se bratje skupaj s knezom Dimitrijem odpravili tja, kjer se reka Nepryadva izliva v Don in kjer se je 8. septembra 1380 zgodila znamenita Kulikovska bitka, ki je dosegla vrhunec s popolnim porazom. horde Mamajevih.
Dve medsebojno izključujoči se različici
O tem, kakoNadaljnja usoda meniha Andreja obstajata dve različici, od katerih ima vsaka veliko podpornikov v znanstvenem svetu. Po nekaterih virih je umrl med bitko, po drugih pa je preživel in se celo odlikoval v javni službi. Kot dokaz te različice so navedeni odlomki iz dokumentov iz zgodnjih 90-ih let XIV stoletja, ki omenjajo, da je bil v delegacijo ruskega metropolita Ciprijana, ki je odhajal v Carigrad na diplomatsko misijo, vključen neki temnopolti menih po imenu Andrej Oslyabya..
Nasprotniki te različice povsem upravičeno trdijo, da ni nobenega razloga za trditev, da je bil menih, ki je šel z metropolitom Ciprijanom v Bizanc, isti menih Andrej, ki ga je sveti Sergij Radoneški poslal v vojsko moskovskega kneza. To bi lahko bili popolnoma različni ljudje in podobnost imen (takrat zelo pogosta v samostanskem okolju) skoraj ne more služiti kot nesporen dokaz.
Junak slavne slike
Kar zadeva brata meniha Andreja Osljabija - Aleksandra Peresveta, je njegova junaška smrt pisano opisana v zgoraj omenjeni "Zgodbi o bitki pri Mamajevu". Kot priča avtor dela, se je pred začetkom bitke po tradiciji srečal v dvoboju s tatarskim junakom Čelubejem in oba sta padla in drug drugega prebodla s sulicami. Ta prizor je ujet na znameniti sliki umetnika M. Avilova, ki jo je naslikal leta 1943 med bitko pri Stalingradu. Reprodukcija platna je podana v članku.
Reševanje velikega vojvode
Kot veste, številni dogodki v zgodovini, predvsem pa tisti, ki so jih pretekla stoletja odmaknili od nas in se zmerno odražajo v zgodovinskih dokumentih, dajejo zagon rojstvu legend. To se je zgodilo s sodelovanjem radoneškega meniha Andreja Osljabija v bitki pri Kulikovu.
Ohranjena je legenda, ki pa nikjer ni dokumentirana, po kateri je na vrhuncu bitke na princa Dimitrija Donskega padel strašen udarec tatarske palice in je padel s konja in izgubil zavest. Verjetno bi ruska vojska ostala brez svojega vodje, če ne bi pravočasno prispel menih Andrej. Dvignil je brezživljeno prinčevo telo s tal in ga, ko je presekal sovražno vojsko, odnesel na varno mesto, s čimer je ohranil njenega od Boga izbranega sina za Sveto Rusijo. V čast tega podviga je ruska bojna ladja Oslyabya, ki je junaško umrla med bitko pri Tsušimi maja 1905, dobila svoje ime.
Opažamo tudi, da zgodovinarji, ki so izpodbijali različico smrti svetega Andreja na bojišču, kot dokaz navajajo dejstvo, da je v spominskih sinodikih tistega časa, pa tudi v ohranjenih analitičnih seznamih do današnjega dne o osebah, "pobitih na Kulikovem polju", najdemo le ime meniha Aleksandra Peresveta, o njegovem bratu pa nič.
Sveti bratje mučeniki
Znano je, da se je priljubljeno čaščenje Andreja Osljabija začelo veliko pozneje kot njegovega lastnega brata Aleksandra, ki je zaslovel po smrti v dvoboju s tatarskim junakom Čelubejem. Poleg tega najstarejši dokumenti, ki govorijo o bitki pri Kulikovu, o njej ne omenjajo in samo eden od njih - literarni spomenik na prelomu XIV in XV stoletja, znan kot "Zadonshchina" - vsebuje omembo, da je v času bitka dva bojevnika meniha sta dala življenje - Aleksander in Andrej.
Tudi točnih podatkov o tem, kdaj so bila legendarna brata kanonizirana, ni, znano je le, da so bila sredi 17. stoletja njihova imena vpisana v koledar, sami pa so omenjeni kot božji svetniki, kanonizirani kot svetniki. Konec istega stoletja je v Moskvi izšla knjiga z naslovom "Opis ruskih svetnikov", v njej pa sta se oba že pojavljala kot mučenca, torej ljudje, ki so trpeli muke in dali svoja življenja za vero. Najstarejše ikone, ki prikazujejo brate, ki so prišle do nas, pripadajo istemu času.
Grob bratov
Za grobišče svetega Andreja Osljabija in njegovega brata Aleksandra Peresveta velja cerkev rojstva Blažene Device Marije, ki se nahaja v Simonovi Slobodi na levem bregu reke Moskve. Nagrobnik, ki so ga zgradili nad njihovimi grobovi, je bil večkrat razstavljen in ponovno obnovljen, v sovjetskem obdobju pa je bil popolnoma uničen. Že v letih perestrojke, ko je bil zaprt tempelj leta 1928 oživel, so na grobišču postavili kamniti nadstrešek. Samih posmrtnih ostankov svetnikov niso našli. Danes je duhovno športni center Andreja Osljabe, odprt v Moskvi pri cerkvi svetega Sergija Radoneškega (na Khodynki), postal nekakšen spomenik enemu od bratov.
Ikona svetega bojevnika
Na ikonah je podoba svetega Andreja Radoneškega predstavljena v več različicah. Včasih je sam, obstajajo pa tudi različice (kanonsko sprejemljive možnosti), ki ga prikazujejo z bratom Aleksandrom ali v kombinaciji z drugimi zgodovinskimi osebnostmi, kot so njegov duhovni oče, sveti Sergij Radoneški, knez Dmitrij Donskoy ali moskovski metropolit Aleksije. Pojavlja se tudi na ikoni "Katedrala Radoneških svetnikov". Toda ne glede na kompozicijske in zapletne značilnosti ikone se sveti Andrej vedno pojavlja pred občinstvom v samostanskih oblačilih in z orožjem v rokah - kot neuničljiv zagovornik vere in domovine.
