Georgy Gapon - duhovnik, politik, organizator procesije, ki se je končala z množičnimi usmrtitvami delavcev, ki se je v zgodovino zapisala pod imenom "Krvava nedelja". Nemogoče je nedvoumno reči, kdo je bila ta oseba v resnici - provokator, dvojni agent ali iskreni revolucionar. V biografiji duhovnika Gapona je veliko nasprotujočih si dejstev.
kmečki sin
Izhajal je iz premožne kmečke družine. Georgy Gapon se je rodil leta 1870 v provinci Poltava. Morda so bili njegovi predniki Zaporoški kozaki. Vsaj tako je tradicija družine Gapon. Sam priimek izvira iz imena Agaton.
V zgodnjih letih je bodoči duhovnik pomagal svojim staršem: pasel teleta, ovce, prašiče. Že od otroštva je bil zelo veren, rad je poslušal zgodbe o svetnikih, ki so znali delati čudeže. Po končani vaški šoli je George po nasvetu lokalnega duhovnika vstopil v versko šolo. Tu je postal eden najboljših študentov. Vendar mu discipline, vključene v program, očitno niso bile dovolj.
Tolstojan
Na šoli je bodoči duhovnik Gapon spoznal antimilitarista Ivana Tregubova, ki ga je okužil z ljubeznijo do prepovedane literature, in sicer do knjig Leva Tolstoja.
Po diplomi na fakulteti je George vstopil v semenišče. Zdaj je odkrito izrazil Tolstojeve ideje, kar je privedlo do konflikta z učitelji. Izključen je bil tik pred diplomo. Po končanem semenišču je delal kot zasebni učitelj.
duhovnik
Gapon se je leta 1894 poročil s hčerko bogatega trgovca. Kmalu po poroki se je odločil sprejeti sveti red in to idejo je odobril škof Hilarion. Leta 1894 je Gapon postal diakon. Istega leta je prejel mesto duhovnika cerkve v eni od vasi Poltavske province, v kateri je bilo zelo malo župljanov. Tukaj se je razkril pravi talent Georgija Gapona.
Duhovnik je imel pridige, na katere se je zgrinjalo veliko ljudi. Takoj je postal priljubljen ne samo v svoji vasi, ampak tudi v sosednjih. Ni prazno govoril. Duhovnik Gapon je svoje življenje usklajeval s krščanskim naukom – pomagal je revnim, brezplačno opravljal duhovne dolžnosti.
Priljubljenost med župljani je vzbujala zavist duhovnikov iz sosednjih cerkva. Gapona so obtožili, da je ugrabil čredo. On jih - v hinavščini in hinavščini.
St. Petersburg
Leta 1898 je umrla Gaponova žena. Duhovnik je otroke pustil prisorodniki, je sam odšel v Sankt Peterburg - da bi vstopil na teološko akademijo. In tokrat mu je pomagal škof Hilarion. Toda po dveh letih študija je Gapon spoznal, da znanje, ki ga je prejel na akademiji, ne daje odgovorov na glavna vprašanja. Potem je že sanjal, da bo služil ljudem.
Gapon je opustil študij, odšel na Krim, dolgo razmišljal, ali bi postal menih. Vendar je v tem obdobju spoznal umetnika in pisatelja Vasilija Vereščagina, ki mu je svetoval, naj dela v dobro ljudi in odvrže svojo suto.
Dejavnosti skupnosti
Gapon ni odvrgel duhovniške sute. Duhovščina ni posegala v družbene dejavnosti, ki jih je začel po vrnitvi v Petrograd. Začel je sodelovati v različnih dobrodelnih dogodkih in veliko pridigal. Njegovi poslušalci so bili delavci, katerih položaj na začetku 20. stoletja je ostal zelo težak. Bili so predstavniki najbolj ranljivega družbenega sloja: delo 11 ur na dan, nadure, skromne plače, nezmožnost izraziti svoje mnenje.
Shodi, demonstracije, protesti - vse to je bilo z zakonom prepovedano. In nenadoma se je pojavil duhovnik Gapon, ki je prebral preproste, razumljive pridige, ki so prodrle naravnost v srce. Veliko ljudi ga je prišlo poslušat. Število ljudi v cerkvi je včasih doseglo dva tisoč.
Delavske organizacije
Svečenik Gapon je bil povezan z Zubatovskimi organizacijami. Kakšna so ta združenja? Konec 19. stoletja so bile v Rusiji ustanovljene delavske organizacije pod nadzorom policije. Tako je preprečevanje revolucionarnegačustva.
Sergey Zubatov je bil uradnik policijske uprave. Medtem ko je nadzoroval delavsko gibanje, je bil Gapon omejen v svojih dejanjih, ni mogel svobodno izražati svojih idej. Toda potem, ko je bil Zubatov odstranjen s položaja, je duhovnik začel dvojno igro. Od zdaj naprej ga nihče ni nadzoroval.
Policiji je posredoval podatke, po katerih med delavci ni niti kančka revolucionarnega čustva. Sam je bral pridige, v katerih so se vse glasneje slišale protestne note proti uradnikom in proizvajalcem. To je trajalo več let. Do 1905.
Georgy Gapon je imel redek talent kot govornik. Delavci mu niso le verjeli, v njem so videli skoraj mesijo, ki bi jih lahko osrečil. Pomagal je potrebnim z denarjem, ki ga ni mogel dobiti od uradnikov in proizvajalcev. Gapon je lahko vzbudil zaupanje v vsako osebo - delavcu, policistu in lastniku tovarne.
S predstavniki proletariata je duhovnik govoril njihov jezik. Včasih so njegovi govori, kot so trdili sodobniki, povzročili, da so delavci doživljali stanje skoraj mistične ekstaze. Tudi v kratkem življenjepisu duhovnika Gapona so omenjeni dogodki, ki so se zgodili 9. januarja 1905. Kaj je bilo pred mirnim shodom, ki se je končal s prelivanjem krvi?
Peticija
6. januar Georgy Gapon je imel ognjevit govor delavcem. Govoril je o tem, da so med delavcem in carjem uradniki, lastniki tovarn in drugi krvosesi. Poklical je neposrednovladarju.
Duhovnik Gapon je napisal peticijo v zgovornem cerkvenem slogu. V imenu ljudstva se je obrnil na kralja s prošnjo za pomoč, in sicer za odobritev tako imenovanega programa petih. Poklical je, da bi ljudi spravili iz revščine, nevednosti, zatiranja uradnikov. Peticija se je končala z besedami "naj naše življenje postane žrtev za Rusijo." Ta stavek nakazuje, da je Gapon razumel, kako se lahko konča procesija v kraljevo palačo. Poleg tega, če je v govoru, ki ga je duhovnik prebral 6. januarja, obstajalo upanje, da bo vladar uslišal prošnje delavcev, potem dva dni pozneje tako on kot njegovo spremstvo v to malo verjeli. Vedno pogosteje je začel izgovarjati stavek: "Če ne podpiše peticije, potem nimamo več kralja."
Svečenik Gapon in krvava nedelja
Na predvečer procesije je kralj prejel pismo od organizatorja prihajajoče procesije. Na to sporočilo se je odzval z ukazom za aretacijo Gapona, kar pa ni bilo tako enostavno. Duhovnik je bil skoraj 24 ur na dan obkrožen s fanatično predanimi delavci. Da bi ga pridržali, je bilo treba žrtvovati vsaj deset policistov.
Seveda Gapon ni bil edini organizator tega dogodka. Zgodovinarji menijo, da je šlo za skrbno načrtovano akcijo. Toda Gapon je bil tisti, ki je sestavil peticijo. Prav on je 9. januarja popeljal več sto delavcev na Palaški trg, saj je vedel, da se bo procesija končala s krvjo. Hkrati je pozval, naj s seboj vzamejo žene in otroke.
Približno 140.000 ljudi se je udeležilo tega mirnega shoda. Delavci so bili neoboroženi, a jih je na Palaškem trgu čakala vojska, ki je odprla ogenj. Nikolaj II sploh ni pomislil, da bi obravnaval peticijo. Še več, tisti dan je bil v Carskem Selu.
9. januarja je umrlo nekaj sto tisoč ljudi. Kraljeva avtoriteta je bila dokončno oslabljena. Ljudstvo bi mu lahko marsikaj odpustilo, poboja neoboroženih pa ne. Poleg tega so bili med ubitimi na Krvavo nedeljo ženske in otroci.
Gapon je bil ranjen. Ko so povorko razgnali, ga je več delavcev in socialrevolucionar Rutenberg odpeljalo v stanovanje Maksima Gorkega.
Življenje v tujini
Po izvedbi demonstracij je duhovnik Gapon slekel mantijo, si obril brado in odšel v Ženevo - takratno središče ruskih revolucionarjev. Do takrat je že vsa Evropa vedela za organizatorja procesije do kralja. Tako socialni demokrati kot socialistični revolucionarji so sanjali, da bi v svoje vrste prišli človeka, ki bi bil sposoben voditi delavsko gibanje. Po svoji sposobnosti vplivanja na množico mu ni bilo enakega.
V Švici se je Georgy Gapon srečal z revolucionarji, predstavniki različnih strank. A se mu ni mudilo, da bi postal član ene od organizacij. Vodja delavskega gibanja je verjel, da bi se morala v Rusiji zgoditi revolucija, vendar lahko le on postane njen organizator. Po mnenju sodobnikov je šlo za osebo z redkim ponosom, energijo in samozavestjo.
V tujini se je Gapon srečal z Vladimirjem Leninom. Bil je človek, tesno povezan z delavskimi množicami, zato se je bodoči voditelj skrbno pripravljal na pogovor z njim. Maja 1905 se je Gapon kljub temu pridružil stranki.socialistični revolucionarji. Vendar ni bil predstavljen centralnemu komiteju in ni bil vpet v zarotniške zadeve. To je nekdanjega duhovnika razjezilo in prekinil je s socialnimi revolucionarji.
umor
V začetku leta 1906 se je Gapon vrnil v Sankt Peterburg. Takrat so bili dogodki prve ruske revolucije že v polnem razmahu in on je imel pri tem pomembno vlogo. Vendar je bil vodja revolucionarnega duhovnika ubit 28. marca. Informacije o njegovi smrti so se v časopisih pojavile šele sredi aprila. Njegovo truplo so našli v podeželski hiši, ki je pripadala socialističnemu revolucionarju Petru Rutenbergu. Bil je morilec vodje peterburških delavcev.
Portret duhovnika Gapona
Na zgornji fotografiji lahko vidite človeka, ki je organiziral povorko delavcev 9. januarja 1905. Gaponov portret, ki so ga sestavili sodobniki: čeden moški nizke rasti, podoben Ciganu ali Židu. Imel je svetel, nepozaben videz. Najpomembneje pa je, da je imel duhovnik Gapon izjemen čar, sposobnost, da vstopi v zaupanje tujca, da z vsemi najde skupni jezik.
Rutenberg je priznal umor Gapona. Svoje dejanje je pojasnil s podkupljivostjo in izdajo nekdanjega duhovnika. Vendar pa obstaja različica, da je Evno Azef, policist in eden od voditeljev socialistov-revolucionarjev, postavil naboj Gapona v dvojni igri. Prav ta človek je bil v resnici provokator in izdajalec.
