"Narava se gnusi praznine" je izraz, ki ga je moral vsak slišati večkrat. Toda hkrati njegov pomen in še bolj avtor ni znan vsem. Eseji, napisani na temo "Narava ne prenaša praznine", so praviloma obravnavani z moralnega vidika. Čeprav je v resnici ta izraz neposredno povezan z znanostjo - fiziko.
Največji mislec
Avtor izraza »narava ne prenaša praznine« je Aristotel. Ta filozof je živel v starodavni Heladi v 4. stoletju. pr e. Bil je učenec slavnega misleca - Platona. Kasneje, od leta 343 pr. e., je bil mlademu Aleksandru Velikemu dodeljen kot vzgojitelj. Aristotel je ustanovil peripatetično filozofsko šolo, bolj znano kot licej.
Spadal je med naravoslovce klasičnega obdobja in je imel zelo velik vpliv v znanstveni skupnosti. Ustanovil je formalno logiko, postavil temelje za razvoj naravoslovja. Aristotel je ustvaril sistem filozofijeki je zajela številna področja človekovega razvoja. Ti vključujejo:
- sociologija;
- filozofija;
- politika;
- logic;
- fizika.
Za zadnjo od teh ved je pomembna Aristotelova beseda "narava sovraži vakuum".
Fundamental Treatise
Osnove fizike kot znanosti so postavili največji misleci in filozofi v eni od svojih razprav, imenovanih "Fizika".
V njem ga prvič ne obravnava kot nauk o naravi, temveč kot znanost, ki preučuje gibanje. Zadnjo od kategorij Aristotel tesno povezuje s pojmi časa, praznine in kraja.
Če želite razumeti, kaj pomeni Aristotelova izjava »narava se gnusi praznine«, se morate vsaj na kratko seznaniti s tem, o čemer je govoril v svoji temeljni razpravi, sestavljeni iz osmih knjig.
Bistvo razprave
Vsaka njegova knjiga pravi naslednje.
- Knjiga 1. Polemika s filozofi, ki so trdili, da je gibanje nemogoče. Da bi dokazali nasprotno, so predstavljeni primeri razlike med pojmi, kot so oblika in materija, možnost in realnost.
- Knjiga 2. Dokazi o obstoju začetka počitka in gibanja v naravi. Ločevanje naključnega od poljubnega.
- Knjiga 3. Identifikacija narave z gibanjem. Njena povezava s koncepti, kot so čas, kraj, praznina. Glede na neskončnost.
- Knjiga 4gibanje, za katerega je lokacija pomemben dejavnik. Praznina in kaos sta prav tako različni prostori, čeprav filozof meni, da prvega ni.
- Knjiga 5. Govorimo o dveh vrstah gibanja – nastanku in uničenju. Gibanje ne velja za vse filozofske kategorije, ampak samo za kakovost, količino in mesto.
- Knjiga 6. Izjava o kontinuiteti časa, o obstoju gibanja, vključno z neskončnim, ki gre v krogu.
- Knjiga 7. Razmišljanje o obstoju glavnega motorja, saj mora vsako gibanje sprožiti nekaj. Prvi od gibov je gibanje, ki ima štiri vrste. Gre za vlečenje, potiskanje, nošenje, vrtenje.
- Knjiga 8. Postavitev vprašanja večnosti gibanja in prehoda v paradokse. Zaključek, da je osnovni vzrok krožnega gibanja negibni glavni motor, ki mora biti en in večen.
Tako, po kratkem seznanitvi z bistvom Aristotelove razprave, postane jasno, da je izraz "narava ne prenaša praznine" sestavni del filozofovega razmišljanja o temeljnih fizikalnih konceptih in njihovem odnosu.
Vid Denial
Kot že omenjeno, Aristotel v četrti knjigi praznino in kaos razlaga kot sorte kraja. Hkrati je filozof praznoto obravnaval le teoretično, ni verjel, da v resnici obstaja.
Za vsako mesto so značilne tri dimenzije - dolžina, širina in globina. Treba je razlikovati med telesom in mestom, saj se telo lahko uniči, mesto pa ne. Na podlagi njihovih naukov omesto, filozof in raziskuje naravo praznine.
Spor z naravnimi filozofi
Njegov obstoj so domnevali nekateri predstavniki grške naravne filozofije, najprej pa atomisti. Njihova teza je, da brez prepoznavanja takšne kategorije, kot je praznina, ne moremo govoriti o gibanju. Konec koncev, če bi obstajala univerzalna zasedenost, potem ne bi bilo nobene vrzeli za gibanje teles.
Aristotel je menil, da je ta pogled napačen. Ker se gibanje lahko zgodi v neprekinjenem mediju. To se vidi v gibanju tekočin, ko ena od njih zavzame mesto druge.
Drugi dokazi o tezi
Poleg tega, kar je bilo povedanega, priznanje dejstva prisotnosti praznine, nasprotno, vodi v zanikanje možnosti kakršnega koli gibanja. Aristotel ni videl razloga za nastanek gibanja v praznini, saj je tu in tam enako.
Gibanje, kot je razvidno iz razprave "Fizika", implicira prisotnost heterogenih krajev v naravi. Medtem ko njihova odsotnost vodi v nepremičnost. Aristotelov zadnji argument o problemu praznine je naslednji.
Če domnevamo obstoj praznine, se potem, ko se začne, nobeno od teles ne more ustaviti. Konec koncev se mora telo ustaviti na svojem naravnem mestu in takega mesta tukaj ni opaziti. Zato praznina sama ne more obstajati.
Vse našteto nam omogoča, da razumemo, kaj pomeni "narava gnusi praznino".
figurativno
Izraz narava ne prenašapraznina« s področja znanosti prešla v družbeno prakso, danes pa se večinoma uporablja v prenesenem pomenu. Svojo priljubljenost je pridobil po zaslugi Françoisa Rabelaisa, francoskega humanističnega pisatelja, ki je deloval v 16. stoletju.
V njegovem slavnem romanu Gargantua so omenjeni srednjeveški fiziki. Po njihovem mnenju se »narava boji praznine«. To je bila njihova razlaga za določene pojave, kot je dvig vode v črpalkah. Takrat še ni bilo razumevanja razlike v tlaku.
Eno od alegoričnih razumevanj preučevanega izraza je naslednje. Če človek ali družba zavestno ne goji in podpira dobrega, dobrega začetka, ga bo neizogibno nadomestil slab in zloben.
Spanje razuma proizvaja pošasti
Ta španski pregovor je podoben izrazu "narava gnusi praznino", če se uporablja v prenesenem pomenu. Pregovor je postal zelo priljubljen, ko je Francisco Goya, slavni španski slikar iz 18. stoletja, uporabil naslov ene od svojih stvaritev.
Vključen je v senzacionalni cikel jedkanic, ki je znan kot "Caprichos". Goya je sam napisal komentar na sliko. Njen pomen je naslednji. Če um spi, se pošasti rodijo v zaspanih sanjah fantazije. Toda če se domišljija združi z razumom, postane rodbina umetnosti, pa tudi vseh njenih čudovitih stvaritev.
V dobi Goye je obstajala taka ideja o slikanju, po kateri je veljalo zauniverzalni jezik komunikacije, dostopen vsem. Zato je sprva jedkanica imela drugačno ime - "Skupni jezik". Vendar ga je umetnik smatral za preveč predrznega. Kasneje se je slika imenovala "Sanje razuma".
Da bi opisal realnost okoli sebe, je Goya uporabil fantastične slike. Sanje, ki rojevajo pošasti, so stanje sveta njegovih sodobnikov. V njem ne kraljuje razum, ampak neumnost. Hkrati se ljudje ne poskušajo znebiti okov strašnih sanj.
Ko um izgubi nadzor, potone v spanec, človeka ujamejo temne entitete, ki jih umetnik imenuje pošasti. Ne gre samo za neumnost in vraževerje ene osebe. Slabi voditelji, lažne ideologije, nepripravljenost preučevati naravo stvari prevzamejo misli večine.
Zdi se, da lahko izraz "narava gnusi praznino" v celoti uporabimo za vse, o čemer je govoril španski slikar, če ga uporabimo v alegoričnem pomenu.
