Lik Ruske pravoslavne cerkve Stefan Yavorsky je bil metropolit Rjazanski in locum deseter patriarhalnega prestola. Vzdignil se je po zaslugi Petra I., vendar je imel številna nesoglasja s carjem, ki so se sčasoma spremenila v konflikt. Malo pred smrtjo locum tenensa je bila ustanovljena sinoda, s pomočjo katere je država popolnoma podredila Cerkev.
zgodnja leta
Bodoči verski voditelj Stefan Yavorsky se je rodil leta 1658 v mestu Yavor v Galiciji. Njegovi starši so bili revni plemiči. Po pogojih Andrusovske mirovne pogodbe iz leta 1667 je njihova regija končno prešla pod Poljsko. Pravoslavna družina Yavorsky se je odločila zapustiti Yavor in se preseliti v levobrežno Ukrajino, ki je postala del moskovske države. Izkazalo se je, da je njihova nova domovina vas Krasilovka blizu mesta Nezhin. Tu je Stefan Yavorsky (v svetu se je imenoval Semyon Ivanovič) nadaljeval izobraževanje.
V mladosti se je že samostojno preselil v Kijev, kjer je vstopil v kolegij Kijev-Mohyla. Bila je ena glavnih izobraževalnih ustanov v južni Rusiji. Tu je Stefan študiral do leta 1684. Pritegnil je pozornost bodočega kijevskega metropolita Varlaama Yasinskega. Mladenič se ni razlikoval leradovednost, pa tudi izjemne naravne sposobnosti - dojemljiv spomin in pozornost. Varlaam mu je pomagal oditi študirat v tujino.
Študij na Poljskem
Leta 1684 je Stefan Yavorsky odšel v Commonwe alth. Študiral je pri jezuitih iz Lvova in Lublina, seznanjal se je s teologijo v Poznanu in Vilni. Katoličani so ga sprejeli šele potem, ko se je mladi študent spreobrnil v unijatstvo. Kasneje so to dejanje kritizirali njegovi nasprotniki in slabovoljci v Ruski pravoslavni cerkvi. Medtem so mnogi učenjaki postajali unijati, ki so želeli dostop do zahodnih univerz in knjižnic. Med njimi sta bila na primer pravoslavna Epifanija Slavonetski in Inokentij Gizel.
Študije Yavorskega v Commonwe althu so se končale leta 1689. Prejel je zahodno diplomo. Teolog se je več let na Poljskem učil retorične, pesniške in filozofske umetnosti. V tem času se je dokončno oblikoval njegov svetovni nazor, ki je določal vsa prihodnja dejanja in odločitve. Ni dvoma, da so bili katoliški jezuiti tisti, ki so svojemu učencu privzgojili vztrajno nenaklonjenost do protestantov, proti katerim je kasneje nasprotoval v Rusiji.
Nazaj v Rusijo
Nazaj v Kijevu se je Stefan Yavorsky odrekel katoličanstvu. Lokalna akademija ga je sprejela po preizkusu. Varlaam Yasinsky je svetoval Yavorskemu, naj postane menih. Končno se je strinjal in postal menih ter si prevzel ime Štefan. Sprva je bil novinec v Kijevsko-Pečerski lavri. Ko je bil Varlaam izvoljen za metropolita, je pomagal svojemu varovancu postatiprofesor oratorija in retorike na Akademiji. Yavorsky je hitro prejel nove položaje. Leta 1691 je že postal prefekt, pa tudi profesor filozofije in teologije.
Kot učitelj je Stefan Yaworsky, čigar biografija je bila povezana s Poljsko, uporabljal metode učenja latinščine. Njegovi "ljubljenčki" so bili bodoči pridigarji in visoki državni uradniki. Toda glavni učenec je bil Feofan Prokopovič, bodoči glavni nasprotnik Stefana Javorskega v Ruski pravoslavni cerkvi. Čeprav je bil kasneje učitelj obtožen širjenja katoliških naukov znotraj zidov kijevske akademije, so se te tirade izkazale za neutemeljene. V besedilih predavanj pridigarja, ki so se ohranila do danes, so številni opisi napak zahodnih kristjanov.
Poleg poučevanja in študija knjig je Stefan Yavorsky služil v cerkvi. Znano je, da je izvedel poročni obred nečaka Ivana Mazepe. Pred vojno s Švedi je duhovnik o hetmanu govoril pozitivno. Leta 1697 je teolog postal hegumen v puščavskem samostanu svetega Nikolaja v bližini Kijeva. To je bilo imenovanje, ki je pomenilo, da je Yavorsky kmalu čakal na čin metropolita. Vmes je Varlaamu veliko pomagal in z njegovimi navodili odpotoval v Moskvo.
Nepričakovan zasuk
Januarja 1700 je Stefan Yavorsky, čigar biografija omogoča sklepanje, da se njegova življenjska pot bliža ostremu zavoju, odšel v prestolnico. Metropolit Varlaam ga je prosil, naj se sreča s patriarhom Adrianom in ga prepriča, da ustanovi nov perejaslavski sedež. Messengerizpolnil naročilo, a kmalu se je zgodil nepričakovan dogodek, ki mu je korenito spremenil življenje.
Bojar in vojskovodja Aleksej Šein je umrl v prestolnici. Skupaj z mladim Petrom I. je vodil zavzetje Azova in postal celo prvi ruski generalisimus v zgodovini. V Moskvi so se odločili, da naj bi težko besedo povedal nedavno prispeli Stefan Yavorsky. Izobrazba in oznanjevalske sposobnosti tega človeka so se najbolje izkazale z veliko množico dostojanstvenikov. Najpomembneje pa je, da je kijevskega gosta opazil car, ki je bil izjemno prežet s svojo zgovornostjo. Peter I je priporočil patriarhu Adrianu, naj postavi odposlanca Varlaama za vodjo neke škofije nedaleč od Moskve. Stefanu Yavorskemu so svetovali, naj nekaj časa ostane v prestolnici. Kmalu so mu ponudili nov čin metropolita Rjazanskega in Muromskega. Polepšal je čakalno dobo v samostanu Donskoy.
Metropolitan in Locum Tenens
7. aprila 1700 je Stefan Yavorsky postal novi metropolit Ryazan. Škof je takoj prevzel svoje dolžnosti in se poglobil v krajevne cerkvene zadeve. Vendar je bilo njegovo samotno delo v Ryazanu kratkotrajno. Že 15. oktobra je umrl starejši in bolan patriarh Adrian. Aleksej Kurbatov, tesni sodelavec Petra I., mu je svetoval, naj počaka z izvolitvijo naslednika. Namesto tega je car ustanovil nov urad locum tenens. Na tem mestu je svetovalec predlagal imenovanje nadškofa Kholmogory Atanazija. Peter se je odločil, da ne bo postal locum tenens, ampak Stefan Yavorsky. Pridige kijevskega odposlanca v Moskvi so ga pripeljale do činametropolit Ryazan Zdaj, v manj kot letu dni, je skočil na zadnjo stopničko in formalno postal prva oseba Ruske pravoslavne cerkve.
To je bil hiter vzpon, ki ga je omogočila kombinacija dobrih okoliščin in karizme 42-letnega teologa. Njegova figura je postala igrača v rokah oblasti. Peter se je želel znebiti patriarhata kot za državo škodljive ustanove. Načrtoval je reorganizacijo cerkve in jo neposredno podrediti kraljem. Prva utelešenje te reforme je bila ravno ustanovitev mesta locum tenens. V primerjavi s patriarhom je imela oseba s tem statusom veliko manj avtoritete. Njene možnosti so bile omejene in nadzorovane s strani centralne izvršilne oblasti. Če razumemo naravo Petrovih reform, lahko ugibamo, da je bilo imenovanje dobesedno naključne in tuje osebe za Moskvo na mesto poglavarja cerkve namerno in vnaprej načrtovano.
Stefan Yavorsky sam te časti skorajda ni iskal. Uniatizem, skozi katerega je šel v mladosti, in druge značilnosti njegovih pogledov bi lahko povzročile konflikt z metropolitansko javnostjo. Imenovanec si ni želel večjih težav in je razumel, da ga postavljajo v položaj »izvršbe«. Poleg tega je teolog pogrešal svojo rodno Malo Rusijo, kjer je imel veliko prijateljev in podpornikov. A kralja seveda ni mogel zavrniti, zato je njegovo ponudbo ponižno sprejel.
Boj proti herezi
Vsi so bili nezadovoljni s spremembami. Moskovčani so Yavorskega imenovali Čerkasi in oblivant. Jeruzalemski patriarh Dozitej je pisal ruskemu carju, naj ne bi bil povišandomačini iz Male Rusije. Peter ni upošteval teh opozoril. Vendar je Dozitej prejel pismo opravičila, katerega avtor je bil sam Stefan Yavorsky. Opal je bil čist. Patriarh Kijevca zaradi dolgoletnega sodelovanja s katoličani in jezuiti ni smatral za "precej pravoslavnega". Dosifejev odgovor Štefanu ni bil spravljiv. Samo njegov naslednik Chrysanthos je naredil kompromis z locum tenens.
Prva težava, s katero se je moral soočiti Stefan Yavorsky v svoji novi funkciji, je bilo vprašanje starovercev. V tem času so razkolniki po Moskvi širili letake, v katerih se je glavno mesto Rusije imenovalo Babilon, Peter pa Antikrist. Organizator te akcije je bil ugledni pisar Grigorij Talitsky. Metropolit Stefan Yavorsky (Rjazanski sedež je ostal pod njegovo jurisdikcijo) je poskušal prepričati povzročitelja nemirov. Ta spor je pripeljal do dejstva, da je celo izdal svojo knjigo o znamenjih prihoda Antikrista. Delo je razkrilo napake razkolnikov in njihovo manipuliranje z mnenji vernikov.
Nasprotniki Stefana Yavorskega
Poleg staroverskih in heretičnih primerov so locum tenens dobili pooblastilo za določanje kandidatov za imenovanja v praznih škofijah. Njegove sezname je preveril in dogovoril kralj sam. Šele po njegovi odobritvi je izbranec prejel čin metropolita. Peter je ustvaril še nekaj protiutež, ki so opazno omejile locum tenens. Najprej je bila posvečena katedrala - srečanje škofov. Mnogi med njimi niso bili privrženci Yavorskega in nekateriso bili njegovi neposredni nasprotniki. Zato je moral svoje stališče vsakič zagovarjati v odkritem obračunu z drugimi cerkvenimi hierarhi. Pravzaprav je bil locum tenens le prvi med enakimi, zato se njegova moč ni mogla primerjati z nekdanjimi oblastmi patriarhov.
Drugič, Peter I je okrepil vpliv monaškega reda, na čelo katerega je postavil svojega zvestega bojarja Ivana Musina-Puškina. Ta oseba je bila postavljena kot pomočnik in tovariš locum tenensov, vendar je v nekaterih situacijah, ko je kralj menil, da je to potrebno, postal neposredni šef.
Tretjič, leta 1711 je bila nekdanja bojarska duma dokončno razpuščena in na njenem mestu je vstal vladajoči senat. Njegovi odloki za Cerkev so bili izenačeni s kraljevimi. Senat je bil tisti, ki je dobil privilegij, da ugotovi, ali je kandidat, ki ga predlaga locum tenens, primeren za mesto škofa. Peter, ki se je vse bolj ukvarjal z zunanjo politiko in gradnjo Sankt Peterburga, je pooblastilo za upravljanje cerkve prenesel na državni stroj in zdaj posegel le v skrajni sili.
Primer luterana Tveritinova
Leta 1714 je prišlo do škandala, ki je še dodatno razširil brezno, na nasprotnih straneh katerega so stali državniki in Stefan Yavorsky. Takrat še ni bilo fotografij, a tudi brez njih so sodobni zgodovinarji lahko obnovili podobo Nemške četrti, ki je rasla zlasti pod Petrom I. V njej so bivali tuji trgovci, obrtniki in gostje predvsem iz Nemčije. Vsi so bili luterani ali protestanti. Ta zahodni nauk je postalrazširjeno med pravoslavnimi prebivalci Moskve.
Svobodomiselni zdravnik Tveritinov je postal še posebej aktiven propagandist luteranstva. Štefan Yavorsky, čigar kesanje se je pred cerkvijo zgodilo pred mnogimi leti, se je spomnil let, preživetih ob katolikih in jezuitih. V locum tenens so vcepili nenaklonjenost do protestantov. Rjazanski metropolit je začel preganjanje luteranov. Tveritinov je pobegnil v Sankt Peterburg, kjer je med slabovoljci Javorskega našel pokrovitelje in zagovornike v senatu. Izdan je bil odlok, po katerem so morali locum tenens odpustiti namišljenim krivovercem. Cerkveni poglavar, ki je običajno sklepal kompromise z državo, tokrat ni hotel popustiti. Za zaščito se je obrnil neposredno na kralja. Petru ni bila všeč celotna zgodba o preganjanju luteranov. Med njim in Yavorskim je izbruhnil prvi resen konflikt.
Medtem se je locum tenens odločil predstaviti svojo kritiko protestantizma in pogledov na pravoslavje v ločenem eseju. Tako je kmalu napisal svojo najbolj znano knjigo Kamen vere. Stefan Yavorsky je v tem delu vodil običajno pridigo o pomenu ohranjanja nekdanjih konservativnih temeljev pravoslavne cerkve. Ob tem je uporabljal retoriko, ki je bila takrat običajna med katoliki. Knjiga je bila polna zavračanja reformacije, ki je nato zmagala v Nemčiji. Te ideje so spodbujali protestanti nemške četrti.
Spor s kraljem
Zgodba luterana Tveritinova je postala neprijetna budnica, ki je opozorila na razmerjecerkve in države, ki so imele nasprotna stališča do protestantov. Vendar je bil konflikt med njima veliko globlji in se je sčasoma le širil. Še poslabšalo se je, ko je izšel esej »Kamen vere«. Stefan Yavorsky je s pomočjo te knjige poskušal zagovarjati svoje konservativno stališče. Oblasti so prepovedale njeno objavo.
Peter je medtem preselil glavno mesto države v Sankt Peterburg. Postopoma so se tja preselili vsi uradniki. Locum Tenens in Rjazanski metropolit Stefan Yavorsky sta ostala v Moskvi. Leta 1718 mu je car naročil, naj gre v Sankt Peterburg in začne delati v novi prestolnici. To je razjezilo Štefana. Kralj se je ostro odzval na njegove ugovore in ni popuščal. Hkrati je izrazil zamisel o potrebi po ustanovitvi duhovne šole.
Projekt za njegovo odkritje je bil zaupan Feofanu Prokopoviču, staremu učencu Stefana Yavorskega. Locum Tenens se z njegovimi proluteranskimi idejami niso strinjali. Istega leta 1718 je Peter dal pobudo za imenovanje Feofana za pskovskega škofa. Prvič je dobil resnične moči. Stefan Yavorsky mu je poskušal nasprotovati. Kesa in goljufija locum tenensov sta postala tema pogovorov in govoric, ki so se širile v obeh prestolnicah. Številni vplivni uradniki, ki so pod Petrom naredili kariero in so bili zagovorniki politike podrejanja cerkve državi, so mu nasprotovali. Zato so skušali očrniti ugled metropolita Rjazanskega z različnimi metodami, med drugim s spominjanjem njegovih povezav s katoličani med študijem na Poljskem.
vloga v sojenju careviču Alekseju
Medtem je moral Peter rešiti še en konflikt - tokrat družinski. Njegov sin in dedič Aleksej se ni strinjal z očetovo politiko in je na koncu pobegnil v Avstrijo. Vrnil so ga v domovino. Maja 1718 je Peter naročil Stefanu Yavorskemu, naj pride v Sankt Peterburg, da bi zastopal cerkev na sojenju upornemu knezu.
Pojavile so se govorice, da so locum tenens simpatizirali z Aleksejem in celo ohranjali stike z njim. Vendar za to ni nobenih dokumentarnih dokazov. Po drugi strani pa je zagotovo znano, da knezu ni bila všeč nova cerkvena politika njegovega očeta in je imel med konservativno moskovsko duhovščino veliko privržencev. Na sojenju je rjazanski metropolit poskušal braniti te duhovnike. Mnogi od njih so bili skupaj s princem obtoženi izdaje in usmrčeni. Stefan Yavorsky ni mogel vplivati na Petrovo odločitev. Locum tenens je sam pokopal Alekseja, ki je skrivnostno umrl v svoji zaporniški celici na predvečer izvršitve kazni.
Po ustanovitvi sinode
Več let se je pripravljal predlog zakona o ustanovitvi duhovne šole. Posledično je postala znana kot Sveta upravna sinoda. Januarja 1721 je Peter podpisal manifest o ustanovitvi te oblasti, potrebne za nadzor cerkve. Novoizvoljeni člani sinode so v naglici zaprisegli in že februarja je ustanova pričela z rednim delom. Patriarhat je bil uradno ukinjen in zapuščen v preteklosti.
Formalno je Peter postavil Štefana na čelo sinodeYavorsky. Nasprotoval je novi ustanovi, saj ga je imel za pogrebnika cerkve. Ni se udeleževal sej sinode in ni hotel podpisati dokumentov, ki jih je objavilo to telo. Stefan Yavorsky se je v službi ruske države videl v povsem drugačni vlogi. Peter pa ga je obdržal v nominalnem položaju samo zato, da bi pokazal formalno kontinuiteto institucije patriarhata, locum tenensa in sinode.
V najvišjih krogih so še naprej krožile obtožbe, pri čemer se je Stefan Yavorsky zadržal. Goljufije med gradnjo samostana Nezhinsky in druge brezvestne mahinacije so bile pripisane metropolitu Ryazan z zlimi jeziki. Začel je živeti v stanju nenehnega stresa, kar je bistveno vplivalo na njegovo počutje. Stefan Yavorsky je umrl 8. decembra 1722 v Moskvi. Postal je prvi in zadnji dolgoletni lokum patriarhalnega prestola v ruski zgodovini. Po njegovi smrti se je začelo dvestoletno sinodalno obdobje, ko je država naredila cerkev del svojega birokratskega stroja.
Usoda "kamena vere"
Zanimivo je, da je knjiga »Kamen vere« (glavno literarno delo locum tenensov) izšla leta 1728, ko sta bila s Petrom že v grobu. Delo, ki je kritiziralo protestantizem, je bilo izjemen uspeh. Njegova prva naklada je bila hitro razprodana. Knjiga je bila od takrat večkrat ponatisnjena. Ko je bilo v času vladavine Ane Ioannovne veliko favoritov - Nemcev luteranske vere na oblast, je bil "kamen vere" ponovno prepovedan.
Delo ni samo kritiziralo protestantizma, ampak, kar je še pomembneje, postalo je najboljša sistematična predstavitev pravoslavne dogme tistega časa. Stefan Yavorsky je poudaril tiste kraje, kjer se je razlikovalo od luteranstva. Razprava je bila posvečena odnosu do relikvij, ikon, zakramenta evharistije, svetega izročila, odnosa do heretikov itd. Ko je pravoslavna stranka končno zmagala pod Elizabeto Petrovno, je "Kamen vere" postal glavno teološko delo Sveta. ruska cerkev in je taka ostala skozi celotno 18. stoletje.
