Ob koncu 19. stoletja se je oblikovala teorija, katere avtorji se med seboj niso poznali, a so hkrati prišli do istega zaključka. Bila sta William James in Carl Lange. Njihova teorija je opisovala čustva in ustrezne manifestacije v človeku. O čem govorijo znanstveniki? Kako je mogoče uporabiti znanje, opisano v tej teoriji?
Izvor
William James je Američan. Študiral je filozofijo in psihologijo.
Karl Lange je danski anatom in zdravnik. Dva znanstvenika, neodvisno drug od drugega, sta hkrati prišla do istih zaključkov na področju človeških čustev.
Tako se je oblikovala teorija čustev Jamesa Langea, ki je osvojila misli mnogih privržencev. Leta 1884 je revija Mind objavila Jamesov članek z naslovom "Kaj je čustvo?", kjer avtor pokaže, da z odrezovanjem zunanjih manifestacij čustva od tega ne ostane nič. Treba je opozoriti, da je bila ta hipoteza za to področje znanstvenega znanja precej nepričakovana in paradoksalna. WilliamJames je predlagal, da so znaki, ki jih opazujemo in pripisujemo posledicam čustva, njihov vzrok.
Naše telo reagira na spremembe v okolju, njegovih razmerah in posledično se v njem pojavijo refleksne fiziološke reakcije.
Ti vključujejo povečano izločanje žlez, krčenje določenih mišičnih skupin in podobne manifestacije. Vse te spremembe so signalizirane telesu. Usmerjen je neposredno v CNS (centralni živčni sistem). Posledično se rodijo čustvena doživetja. Torej, kot nam pravi teorija čustev Jamesa Langea, človek ne joče od žalosti, ampak ravno nasprotno, zapade v žalost takoj, ko joče ali se namršči.
Uporaba znanja
Če človek želi imeti prijetno izkušnjo, se mora obnašati, kot da se je to že zgodilo. Če se zgodi slaba volja, se morate začeti smejati! Morate se usposobiti za nasmeh. Le tako se bo človek začel počutiti veselo osebo.
Pomen, ki ga teorija čustev Jamesa Langea vlaga v taka dejanja, je, da človek s svojimi zunanjimi izrazi (nasmeh, mrščenje) oblikuje svoje okolje. Šele potem ima okolje samo določen vpliv na človeka.
Lahko je opaziti, da se ljudje nezavedno izogibajo namrščenih obrazov. In to je razumljivo. Vsak človek ima dovolj težav. V resnici noče naleteti na tujce. Če na obrazu nekoga vidimo nasmeh, ki izraža optimizem, nas razpolaga in v duši vzbudi odziv.
Katere prednosti je teorija čustev Jamesa Langea pokazala iz eksperimentov?
Ljudje, ki so sodelovali v poskusnem procesu, so morali oceniti predlagane risanke in šale. V ustih so držali svinčnik. Pomen je bil, da so ga nekateri držali z zobmi, drugi pa z ustnicami. Tisti, ki so imeli svinčnik v zobeh, so nehote upodabljali nasmeh, drugi pa, nasprotno, namrščeni in napetost. Tako so se tistim, ki so imeli nasmeh, zdeli predlagani risanki in šali bolj smešni kot drugi skupini.
Izkazalo se je, da ima periferna teorija čustev Jamesa Langea podlago. Pove nam, da so čustvena stanja sekundarni pojav. Kaže se kot zavedanje signalov, ki prihajajo v možgane, kar povzroči spremembo v notranjih organih, mišicah in krvnih žilah. Te spremembe pa se pojavijo v trenutku izvajanja vedenjskega dejanja, kot posledice čustvenega dražljaja.
Potrditev
Vera Birkenbeel, nemška psihologinja, je predlagala, da se ljudje, ki so sodelovali v poskusih, ko so razburjeni ali zaskrbljeni, za nekaj časa umaknejo in poskušajo dati radosten izraz svojemu obrazu. Da bi to naredili, se je bilo mogoče potruditi in dvigniti kotičke ustnic, nato pa jih držati v tem položaju 10 do 20 sekund. Psihologinja trdi, da ni bilo primera, da ta prisiljen nasmeh ne bi prerasel v pravega.
Tako praktična uporaba periferne teorije čustev Jamesa Langea kaže, da kinestetični znaki, ki sprožijo čustva, delujejo.
Kaj so slabosti teorije?
Razpon reakcij človeškega telesa je bolj majhen kot nabor čustvenih izkušenj. Eno organsko reakcijo je mogoče kombinirati z zelo različnimi občutki. Znano je, da ko se hormon adrenalin sprosti v kri, je človek navdušen. Vendar pa lahko to navdušenje dobi drugačno čustveno obarvanost. Odvisno od zunanjih okoliščin.
Toda v skladu s teorijo čustev Jamesa Langea ni povsem pravilno, če je čustveno stanje odvisno od zunanjih okoliščin. Torej ima teorija še vedno slabosti.
Udeleženci enega poskusa so poleg znanja umetno zvišali adrenalin v krvi. V tem testu so bili ljudje razdeljeni v dve skupini: prva je bila v sproščenem, veselem vzdušju, druga pa v tesnobnem in depresivnem vzdušju. Posledično se je njihovo čustveno stanje pokazalo na različne načine: veselje in jeza.
Izkazalo se je, da teorija čustev Jamesa Langea skratka kaže, da se človek boji, ker se trese. Znano pa je, da tresenje v telesu nastane tudi zaradi jeze, spolnega vzburjenja in nekaterih drugih dejavnikov. Ali pa vzemite na primer solze - simbol žalosti, jeze, žalosti in hkrati veselja.
Tradicije držav
Čustvene manifestacije pogosto določajo kulturne norme. ČeČe upoštevamo državo, kot je Japonska, lahko vidite, da je manifestacija bolečine, žalosti v prisotnosti oseb višjega položaja manifestacija nespoštovanja. V zvezi s tem bi ga morali Japonci, ko ga ukori nadrejena oseba, poslušati z nasmehom. V slovanskih državah se takšno vedenje podrejenega šteje za drzno.
Na Kitajskem tudi ni običajno, da bi s svojo žalostjo vznemirjali nadrejene, častne osebe. Tam je že dolgo v navadi, da z nasmehom obveščajo starejšega po letih in položaju o svoji nesreči, da bi zmanjšali pomen žalosti. Toda prebivalci Andamanskih otokov po svojih tradicijah jokajo po dolgi ločitvi, ko se srečanje zgodi. Odzovejo se tudi na spravo po prepirih.
Kritika
Izkazalo se je, da periferna teorija čustev Jamesa Langea, skratka, ne deluje povsem. Čeprav ga seveda psihologi uporabljajo v svoji praksi. Rezultat je običajno pozitiven. Vendar pa morajo vedno upoštevati človekov izvor, kulturno dediščino in habitat.
Ta teorija kaže na sposobnost nadzora čustev in notranjih občutkov. Človek je res sposoben z določenim odnosom izvajati dejanja, značilna za eno ali drugo notranjo občutje. Na ta način vzbudi tudi sama čustva.
To teorijo so kritizirali fiziologi: Sherrington C. S., Cannon W. in drugi. Temeljili so na podatkih, pridobljenih v poskusih na živalih, ki so pokazali, da se enake periferne spremembe pojavljajo pri različnihčustva in stanja, ki niso povezana s čustvi. Vygotsky L. S. je to teorijo kritiziral tudi zaradi nasprotovanja elementarnih (nižjih) čustev resničnim človeškim izkušnjam (višjim, estetskim, intelektualnim, moralnim).
