Ime "Reka Kayala" bralec najde le v enem starodavnem ruskem delu, in sicer v "Povesti o Igorjevem pohodu", ki je polna neštetih skrivnosti in skrivnosti že osemsto let od nastanka.
Menih-pesnik je napisal največ 8000 besed, število del na to temo pa se bo kmalu približalo dvajset tisoč. Slavisti po vsem svetu ga berejo in prebirajo ter vsakokrat komentirajo, dodajajo vedno več pojasnil in najdejo nekaj neopaženega, reinterpretirajo starodavno besedilo.
Zakaj študirati delo
Zakaj preučevati izvor dela, kraj, kjer je bilo napisano, čas pisanja? Pogledati v njeno vsebino, razumeti njeno bistvo. Skrivnostna in skrivnostna reka Kayala. V besedilu pisarja je omenjena osemkrat. Zgodovinski geografi ne morejo zanesljivo povedati, kje se nahaja reka Kayala. V 70. letih prejšnjega stoletja so ukrajinski arheologi opravili obsežne raziskave, vendar niso našli sledi bitke. Če ne bi bilo treh del, ne bi nikoli izvedeli za kakšnega deželnega kneza Igorja, še manj pa slišali za reko, ob kateri se je odvijala bitka. Reka Kayala je pol-mitičnareka.
Psihologija ustvarjalnosti
Stari ruski pisatelji niso pisali sami, ampak po milosti, v molitvi. Do pisanja so imeli povsem drugačen odnos, to je, da je opat samostana poklical meniha in dal pokorščino. Torej avtor "Besed …" ni izjema. Noben stari ruski pisar se ni hotel izdati, izstopiti, ampak se je hotel raztopiti v svojem delu.
Torej verjetno nihče ne bo našel njegovega imena. A časa ni skrbno skrival. In zdaj jo posamezni literarni kritiki datirajo med 1188-1200 in domnevajo, da je nastala najverjetneje v samostanu Vidubitsky v Kijevu, kjer je bila shranjena že napisana Hipatijevska kronika, v kateri je bilo mogoče razjasniti podrobnosti. A zdi se, da je bil tudi menih udeleženec te akcije, saj včasih v besedilo vnese osebne vtise.
Zakaj je avtor napisal "Beseda …"?
Če pogledate vso staro rusko literaturo XI-XII stoletja, lahko vidite, da ne pozna leposlovja. Reka Kayala, ki je omenjena v Layju, ima v sodobnih imenih očitno drugačno ime. Akademik D. Lihačov je v njej videl reko Syuurliy.
In sam koren besede je povezan z glagolom "pokesati se". Tako je pisar-pesnik imenoval reko, kjer Igor ni bil po naključju premagan. In, kot je razvidno iz zgodbe, se je moral princ pokesati. Pri starodavnem piscu je prevladovalo versko in simbolno mišljenje. To je razumevanje dogodkov skozi besedila Svetega pisma. Vsi - tako menihi kot laiki - so bili pravoslavniljudje, so gledali na vse, se posvetovali s Svetim pismom, z božjo previdnostjo, zlasti menihi. Verjeli so, da v zgodovinskih dogodkih ni ničesar, kar ne bi bilo opisano že v Svetem pismu. Želeli so pokazati, kako lahko pravoslavec reši svojo dušo, zlasti na predvečer konca sveta, ki so ga v tistih dneh s strahom pričakovali tako pravoslavci kot katoličani. Zato je do teh del nemogoče pristopiti na čisto posvetni način. Treba je iskati pomene, ki jih v njih polaga avtor. Raziskovalci Slova to počnejo že skoraj dvesto let.
Igorjeva kampanja
Nekoč je bilo v Svetem pismu rečeno, da so Šem, Ham, Jafet, sinovi pravičnega Noeta, razdelili zemljo, in obstajal je dogovor, da ne kršijo zemlje drug drugega. Svojo zemljo je treba in mora braniti, v osvajalske pohode pa je strogo prepovedano. To prepoved krši Igor Svyatoslavovič.
Leto pred njegovim pohodom so bili Polovci poraženi. Na to akcijo so se odpravili v drugi teden velikega posta. In kregali so se v petek, tudi na dan posta. In Gospod jim je dal zmago. Princ Igor te akcije ni mogel sodelovati zaradi obolelih kopit njegovih konj, ki so bili poškodovani na ledu. Igorjeva vojska se je bila prisiljena vrniti. Takrat ni osvojil slave.
Nepotreben pohod
In zdaj hrepeni po njej, poraženi Polovci pa so šibki, ne bodo se mu mogli upreti. Odločno gre na pohod v tujo deželo, ne da bi se branil, ampak da bi osvojil bogastvo, čast in slavo. Že samo to je slabo in v nasprotju s svetopisemskimi zapovedmi ga žene ponos – največji greh. In Bog mu dajeznak - stop, obrni nazaj. Pošilja popolni sončni mrk.
Tako polno, da so čez dan vidne samo zvezde na nebu, sonce pa je videti kot tanek polmesec. Tako ga opisuje Lavrentijeva kronika. A Igorja to niti ne more ustaviti. Hiti zlomiti sulico, piti vodo s čelado, torej osvojiti polovške dežele. Dokazati želi, da se lani ni bal svojih nekdanjih zaveznikov Polovcev, tokrat pa bo kljub vsemu dokazal vsem, da je pogumen bojevnik. In njegovi bojarji so spustili glave. Razumeli so, kaj bo test. Reka Kayala jim preprosto ne bo delovala.
Nadaljevanje pohoda
In Igor in njegov brat Vsevolod, ki je Igorjev vazal, in njegov sin Vladimir in njegov nečak, knez Svyatoslav, vidijo, kot opisuje pesnik, vojsko, pokrito z meglo. Toda Igor vztraja. Misli, da je bolje umreti. Naj bo bitka na reki Kayala, namesto da bi čakali doma v strahu pred napadom Polovcev. "Hočem," pravi, "ali položiti glavo ali premagati Polovce."
Da, princ vojaškega duha je bil poln in s tem napolnil svoje spremljevalce. In Božje znamenje postaja vse močnejše. Za njimi je ostala ruska svetla zemlja. Noč je zaječala kot nevihta, ptice so se zbudile, kot da bi Igorja želele misliti, zažvižgali so tudi goferji. Vsa narava želi ustaviti Igorja na njegovi poti, na koncu katere bo smrt.
marš v uničenje
Ti strašni in grozeči znaki krepijo vtis o prihodnjem tragičnem izidu nekaterihIgorjeve čete. In strašni volkovi, pomočniki Polovcev, se že naselijo v grapah in čakajo na nepričakovan plen, ptice roparice sedijo na bojišču na hrastovih drevesih in čakajo na plen. Izkazalo se je, da stepske živali bodisi sočustvujejo z Rusi, skrbijo zanje ali jim grozijo in jezijo.
Da, dobra svetla ruska dežela je že za hribi - le tema je pred nami. Majhen odred, pet tisoč ljudi, se približuje Donu, kjer morda teče reka Kayala. Sodobni ljubiteljski bralci vidijo Potudan v Kayali, ki se izliva v Don.
Tmutarakan
To območje se je nahajalo na območju današnjega Tamana. Bizantinci so jo imenovali drugače - Tamatarha. Toda v 11. stoletju je bila to ruska kneževina z velikim ruskim prebivalstvom in so ji vladali černigovski knezi. Ali ni zato Igor v njej videl svojo dediščino, svojo "očetovino", ki so jo na silo odtrgali Polovci, ki bi jo morali vrniti. Na obronkih Kavkaza, v soteskah, je morda izvirala reka Kayala. Tu je bila po pesnikovi definiciji hitra. In ravninske in stepske reke so gladke, s počasnim tokom, bitka pa je potekala na reki Kayala v njenem tihem, mirnem toku.
Noč pred bitko
V dolgi, bledi noči Igorjeva vojska čaka na boj. Avtor je pravilno pripomnil, da se neprespana noč intenzivnega pričakovanja vedno zdi mučno dolga in vznemirjajoča.
Noč se je spuščala postopoma, prišlo je jutro… Razsvetli se, zarja vzhaja, njena luč pada. Polja je prekrila megla. Slavčki so utihnili. Prebudile so se kavke. tukajfigurativno je rečeno o menjavi noči v dan, saj je slavček nočna ptica, kavka pa dnevna ptica. In do jutra so bili ruski vojaki postavljeni v bojni red. In Polovci so se z veliko naglico po neprehodnih cestah, skozi močvirja in gate približali Igorjevi vojski. Bitka na reki Kayala se bo kmalu začela (leto 1185 od Kristusovega rojstva).
Prvo srečanje
Toda Polovcev ne morejo presenetiti. In Igor je računal na to. Igorjeve čete so se postavile v bojni red. Štirje od njih so bili glavni. V sredini - polk samega Igorja, na desni - polk Vsevoloda, na levi - Svyatoslav, Igorjev nečak, spredaj - Vladimir, Igorjev sin. Mimogrede, star je bil 14 let. In moral je biti prvi, ki je sprejel udarec. Pred formacijo so stali najboljši lokostrelci, najboljši od vseh polkov.
In boj se je začel
Igor je s kratko besedo spodbudil svojo vojsko in kneze. In začela se je bitka na reki Kayala (datum - 5. maj 1185, petek). Polovci so tudi postavili svoje lokostrelce. Izstrelili so loke in stekli nazaj. Bojna formacija Polovcev je bila uničena. Zasledovali so jih napredni polki. Igor in Vsevolod sta brez naglice hodila in obdržala bojno formacijo. Sreča v petek jih je spremljala. Ujeli so ujetnike in na vozičkih prevzeli nomadska bivališča Polovcev. Del polkov je dolgo, do noči, lovil umazane in se s polnimi vrnili nazaj. Po Ipatijevski kroniki so Rusi po prvem spopadu ujeli bogat plen. To so bile bogate bizantinske tkanine, povsod zelo cenjene, odeje in posteljna pregrinjala, vrhnja oblačila, podložena z dragim krznom in pokrita z dragimi tkaninami, vezena z zlatimi nitmi in sulicami, in bunčuki -čopki na gredi, ki so služili kot znak moči. Bunčukovi lasje so bili pobarvani rdeče.
Drugi in tretji dan
Poetično opisuje pisar črne oblake, ki prihajajo iz morja. Ta metafora služi v ljudski poeziji kot simbol bližajočega se sovražnika. Ti nevihtni oblaki želijo prekriti naše pogumne kneze in njihovo vojsko. In modro-vijolične strele se tresejo, iskrijo, hitijo v oblakih. Vse je bilo zavito v meglo.
Bitka se je kot običajno začela od daleč s streljanjem lokostrelcev, ki so se premikali pred formacijo. Pravi veter z morja, kot oblaki, je dal prednost Polovcem. Njihove puščice so natančno zadele tarčo, ruski vojaki pa so samovoljno odleteli v različne smeri. Kot simbol žalosti pesnik upodobi sliko blatnih tekočih rek, ki jih v zgornjem toku razburka močan dež. Ta blatna voda, ki v ljudski poeziji pomeni žalost-žalost, prikazuje sliko bližajoče se nesreče. Napoveduje Igorjev poraz na reki Kayala. In prah vrže v ožgano stepo prednevihtna vihra. "Zlobna, nezvesta siluška vstane." Bilo je veliko Polovcev. Majhen odred so obkrožali kot gost gozd, v gostem obroču, skozi katerega se ni bilo mogoče prebiti.
Žalosten konec
Igor je tri dni poskušal doseči Donets. Ljudje so trpeli zaradi žeje in še več konj. V ruskih polkih je bilo veliko ranjenih in ubitih. Mrtvi so pokriti z zeleno papolomo, to je črno pogrebno krpo, tukaj pa je mišljeno, da so pokriti s travo.
Od jutra do večera se je vojska obupano borila. Vojaki so se borili drugo noč, ob zori pa kovuji (turški bojevniki,ki živijo v kneževini Černigov). Igor jih ni mogel zadržati. In na poti nazaj je bil ujet. Videl je svojega brata Vsevoloda v boju in je po kroniki prosil za smrt, da ne bi videl smrti svojega brata. Od celotne ruske vojske je bilo rešenih ducat in pol ljudi. Ostali so se utopili.
Ruska vojska je prvič doživela strašen poraz. Prav ta tragedija je pritegnila toliko pozornosti na Igorjevo kampanjo. Zbrane so bile zgodbe o stepskem pohodu ruskega kneza. In glede reke Kayala je treba povedati, da je njeno iskanje naloga zgodovinarjev, geografov in arheologov. Morda so njene sledi izginile, tako kot so izginila Igorjeva bojišča.
